諾斯替主義是相信人類在他們自己裏面包含了壹塊上帝（最高的善或神聖的火花），它已經從非物質世界落入了人類的身體。所有物質都會腐爛、腐爛和死亡。那些由低等生命創造的身體和物質世界，因此是邪惡的。被困在物質世界中，但對其狀態壹無所知，上帝的碎片需要知識（靈知）來告知他們真實的狀態。知識必須來自物質世界之外，帶來它的代理人是救世主或救贖者。
在基督教的前三個世紀中，直到公元 312 年羅馬皇帝 君士坦丁大帝皈依之後，才擁有中央權威。基督教社區教導了許多不同的觀點。在公元 2 世紀，壹些團體，現在統稱為諾斯替基督徒，聲稱可以獲得關於宇宙本質、基督的本質以及他在地球上的出現對信徒意味著什麽的“秘密知識”。在公元 2 世紀中葉，壹群被追溯地稱為教父的基督教領袖（Justin Martyr、Irenaeus、Tertullian 等）寫了大量反對這些諾斯替基督徒的文章。
在諾斯替教，以及教會的父親，在各個學校接受的教育理念。許多學派都分享柏拉圖（公元前 428/427 - 348/347 年）的理論和他的宇宙觀。對於柏拉圖來說，“上帝”（或“至善”）存在於物質宇宙之外，是完美的，因此不會創造壹個不完美的世界。他假設存在壹種次要力量，即“Demi-Urge”，他創造了物質，物質領域的實質。大多數諾斯替系統都提倡這種觀點。
諾斯替概念反映了現代哲學流派，即存在主義（“我們如何以及為什麽存在？”）諾斯替提出並回答這樣的問題：“我是誰？” “我從哪裏來？” “什麽是生命的意義？” “為什麽我在這裏？” 和“我的真實自我是什麽？”
神學
教父通過發明正統和異端的雙重概念來回應諾斯替教義。
諾斯替教提倡統治宇宙的激進二元論的概念。這被極化為靈魂/火花對抗肉體，光明對抗黑暗。上帝，不創造，最初散發出執政官（力量），就像來自太陽的光壹樣，是可見的，但不是物質的。其中壹位執政官，索菲亞（“智慧”），在虛弱的時刻產生了半神，然後他創造了壹個包括人類在內的物理宇宙。在哲學思想中，邏各斯（“詞”）是連接至高神與物質世界的理性原則。
壹些系統聲稱在他們作為人類出現在伊甸園之前有壹個神話般的“亞當和夏娃之前” 。在諾斯替的理解中，墮落是物理創造的結果。為了與永恒上帝的“壹體性”保持壹致，諾斯替派提倡雌雄同體或兩性結合的思想。淪陷後，該徽標，先存基督，來到了地球人類的外表，教人類如何返回到這種原始雌雄同體團聚與上帝。根據他們的說法，上帝派基督來恢復原始宇宙。人體內的神火已經沈睡，它不記得它的起源。人類必須被喚醒，意識到他們內在存在的這片神；概念鏡像禪宗傳佛教. 當這完成時，執政官的統治將結束。
正統/異端的發明
教父通過發明正統和異端的雙重概念來回應諾斯替教義。這些概念在古代世界是不存在的。由於地中海盆地有成千上萬種不同的本土邪教，沒有中央權威來決定人們應該相信什麽。正統（“正確的信仰”）和異端（來自希臘詞haeresis，“思想流派”）是壹枚硬幣的兩個方面。異端被那些不同意他們的人稱為異端，但雙方都認為他們有正確的信仰。
諾斯替派被教父們譴責為異端，原因如下：
諾斯替教提倡壹個具有純粹本質和愛的更高神，作為超越創造者神的真神。
到了公元 2 世紀，基督教是壹個獨立於猶太教的宗教，但基督徒保留了以色列的上帝和猶太聖經的許多教義。諾斯替派同意創世記中的創造者上帝創造了宇宙，但創造物由邪惡的物質組成。在壹些諾斯替系統中，以色列的上帝不僅是邪惡的，而且是撒旦本人。因此，以色列神的誡命被視為無效。
諾斯替派聲稱他們的教義直接來自耶穌。在福音書中耶穌把門徒帶到壹邊更好地告知他們的那些場景中，他還教導了傳給他們的秘密事情。教父們以使徒傳統的主張來反駁這壹點。他們的教義來自耶穌，傳給最初的門徒，然後傳給他們社區的創始主教。
人體由物質組成，是邪惡的。對於大多數諾斯替系統，耶穌並沒有轉世為人。他們宣揚被稱為多才多藝或“外表”的概念。耶穌只是以人的形式出現，以便他可以與人類交流。如果基督從未有過物質身體，那麽基督教的核心支柱——釘十字架和死人的復活就無效了。
壹個諾斯底人，在被喚醒後，研究了天堂並學習了在各個層次上導航的方法。從這個意義上說，諾斯替派將救恩視為壹件單獨的事情，而不是涉及社區的其他成員。換句話說，救恩不能通過十字架、教會等級或規則來實現。
壹旦成功穿過上層大氣，壹個人的火花，現在回家，與神格結合；在某些系統中，壹個人成為了上帝。
在諾斯替體系中，否認正成為標準的基督教教義、末世論或基督未來回歸以迎來神的國度的事物。對於諾斯替派來說，王國在個人之內。
諾斯底儀式
諾斯替基督徒受洗，並參加聖體聖事（聖餐）。諾斯替教確實試圖在聖體慶典中提拔女性牧師，使她們與教父產生分歧。最具爭議的諾斯替儀式是“新娘房”，在那裏人們獲得了“基督身份”。在諾斯底文獻《靈魂的解經》中，婚姻的語言和隱喻被應用在與基督的結合中。
諾斯替主義者是第壹個實行獨身（不簽訂婚約）和貞操（從不沈迷於 *** ）的人。
哲學流派教導說，壹個人應該關心靈魂而不是身體（apathea - “沒有 *** ”），而不是讓身體的生理沖動支配壹個人的生活。這樣的教導被解釋為ascesis（“紀律”），就像在身體的運動紀律中壹樣。諾斯替基督徒從字面上控制了身體。他們是第壹個實行獨身（不簽訂婚約）和貞操（從不沈迷於 *** ）的人。這樣，傳統的生命周期就被打破了；沒有更多的神聖火花會被困在壹個肉體中。
少數諾斯底教派可能持有相反的觀點。作為邪惡物質世界的壹部分， *** 、人造法律和社會習俗不再有效。幾位教父聲稱這導致了性不道德。我們無法證實這種做法，但到了公元 18 世紀，在法國哲學家薩德侯爵（Marquis de Sade，公元 1740-1814 年）的著作出版後，這些團體被貼上了放蕩者的標簽。盡管如此，教父們在譴責諾斯替派的同時，吸收了神職人員獨身的概念。通過這樣做，它被理解為壹種活祭（放棄正常的妻子和孩子）。這個概念將神職人員提升到高於會眾的聖潔感。
像其他受過哲學訓練的人壹樣，諾斯替派利用了寓言的文學手法。寓言是壹種故事、詩歌或圖片，可以解釋為揭示隱藏的意義，通常是道德或政治意義。同時，如果壹個人不適應寓言符號或意義，許多諾斯底著作對普通讀者來說顯得非常深奧和令人費解。讀這樣的文字，給人的印象是，他們在象牙塔中度過了壹生，凝視著宇宙。但他們確實參加了他們所屬的會眾。他們有研究小組，但他們研究的是宇宙的上遊，那裏有力量梯度。當壹個諾斯替人死後，他的火花/靈魂從他邪惡的身體中釋放出來，但隨後不得不回家。在途中，他/她必須知道密碼才能通過和繞過權力，這樣他/她才不會分心。有些系統聲稱有七層天，而另壹些則聲稱有 365 層。
諾斯底著作 - Nag Hammadi 圖書館
教父們對諾斯底著作的批評非常貪婪。然而，學者們持懷疑態度，直到公元 1945 年才確定這些引文是否準確。然後，兩兄弟在上埃及Nag Hammadi 鎮附近的埃及沙漠中挖掘硝酸鹽時，他們的鏟子碰到了壹個裝滿抄本（早期書籍）的大罐子。他們把他們帶到他們認識的壹個活躍於黑市古物交易的人那裏。有 13 本書包含論文、福音書和諾斯底神話。它們被收集在壹卷《納格哈馬迪圖書館》中。事實證明，教父們在抄襲方面做得很好。雖然他們使用了引用，但我們現在擁有完整的文本，以便更好地分析每個文檔。
諾斯替福音不同於新約的正統福音。它們通常缺乏敘述或故事，而只是簡單地包含耶穌在闡明真神存在方面的教導。
真理的福音
真理福音被認為是由 Valentinus 寫的，Valentinus 是壹位來自亞歷山大的諾斯替教師，後來被羅馬逐出教會（公元 150 年）。作為諾斯替福音中最具靈性的福音之壹，他將錯誤、恐懼和希望等抽象概念擬人化為生物。基督被描述為希望的體現。
抹大拉的馬利亞福音
這段文字不完整，殘存的抄本從中間開始。耶穌死後，門徒們感到無助和沮喪。壹位門徒要求瑪麗傳達她能提供的任何信息，因為人們認識到耶穌與她有著特殊的關系。瑪麗隨後透露，她從耶穌那裏得到了復活後的啟示，他解釋了我們已經看到的許多諾斯替主題。
多馬福音
多馬福音據稱是由耶穌的孿生兄弟寫成的，由 114 條邏輯或耶穌的名言組成。作者熟悉許多經典的寓言和教義，但福音書也批判了耶穌是彌賽亞的傳統觀念，更多地宣傳耶穌是壹位開明的哲學家。耶穌說不要尋求地上的神國；它是在人的內心的轉動中發現的。近幾十年來，與稱為解放神學的民粹基督教運動有關，多馬福音變得流行，該運動還教導每個人作為妳內在的基督進行自我反省。古斯塔沃·古鐵雷斯 (Gustavo Gutierrez) 在他 1971 年出版的《解放神學》壹書中創造了這個詞. 他批評拉丁美洲的天主教會敗壞了耶穌的原始教義。
隨著 Nag Hammadi 文本的出現，許多現代女權主義神學家欽佩他們將女性納入他們的研究小組並提升女性聖體牧師。與此同時，新時代團體欽佩他們所看到的索菲亞神聖女性的提升。然而，諾斯替派並不等同於現代女權主義者。應該分析每篇文章的概念。多馬福音的結尾是：
西門彼得對他說：“讓馬利亞離開我們中間，因為女人不配活下去！” 耶穌說：“看哪，我要吸引她，使她成為男性，使她也像妳們壹樣成為有靈的靈體。因為每壹個成為男性的女人都會進入天國。” 118 [114]。
對於這個系統，女性將通過放棄她們的性別、她們作為妻子和母親的傳統角色而得救。這是讓女性恢復壹體性的方式，即雌雄同體的概念。
腓力的福音
腓力福音是諾斯底試圖與教父原始正統教義妥協的壹個例子。
腓力福音是諾斯底試圖與教父原始正統教義妥協的壹個例子。這福音宣傳了基督的雙重形式：基督是先前存在的救贖者形象，在傳道期間擁有拿撒勒的人類耶穌。當鴿子在耶穌受洗時落在他身上時，基督進入了耶穌。在被釘十字架的時候，基督離開了身體，因此被釘十字架的是人類耶穌。由巴西利德斯（公元 120-140 年）領導的亞歷山大的另壹所諾斯底派學校教導說，在被釘十字架時發生了誘餌和轉換。被釘十字架的是昔蘭尼的西門（在經典福音書中），而不是基督。
菲利普福音也因丹布朗的達芬奇密碼中臭名昭著的東西而聞名-耶穌和抹大拉的瑪麗亞之間的關系。重復在《抹大拉的馬利亞福音》中發現的場景，即耶穌與她有特殊的關系，我們有壹句話“......耶穌總是用壹個吻來迎接妳......”，然後是手稿上的壹個洞。這條線可能很重要，或者它可能只是指早期基督徒（包括男人）過去常常用嘴唇親吻對方的事實。
猶大福音
猶大福音包括耶穌和加略人猶大之間的對話。它的重新發現和翻譯由國家地理學會於 2006 年出版。在此之前，它只從公元 2 世紀愛任紐主教的著作中，在他的反對所有異端中得知。
與將猶大描繪成背叛者的正統福音相反，這本福音書聲稱耶穌命令猶大背叛他。其他門徒還沒有學過耶穌教給猶大的真福音。許多場景都讓耶穌和猶大討論其他十壹個門徒，他們只通過肉體感知現實。他們繼續獻祭動物（耶穌嘲笑聖體聖事是自相殘殺），他們相信殉難會拯救他們。
激進壹元論的概念
許多諾斯替文本挑戰了對人格的傳統理解。在古老的壹元論概念中，人由肉體和人格組成。無論是古代波斯宗教，拜火教，和還有的學校希臘哲學引入了第二物質的人，靈魂（二元論）。在大多數系統中，身體和靈魂和諧地工作。在諾斯替文本中，身體和靈魂為了統治而相互對抗。在更深奧的文本中，諾斯替教回歸到壹元論，壹個存在，在那種存在中是無差別的。更進壹步，壹些文本聲稱物質世界和存在本身是壹種幻覺。這就是諾斯替主義與印度教和印度教中發現的古老概念相吻合的地方。佛教哲學。
遺產
公元312年，君士坦丁壹世皈依了教父的基督教。任何對其教義的異議都被視為異端邪說，並下令銷毀此類文本。我們認為這是某人（也許是僧侶？）將文本埋葬在 Nag Hammadi 的時候。異端現在被視為叛國。諾斯替派基本上進入地下，只是在中世紀的巴爾幹地區（瓦爾多派）和法國南部（阿爾比派）重新出現。他們的教義是中世紀教會在 12 世紀創建宗教裁判所機構的動機。
今天，我們使用“不可知論者”這個詞來描述壹個知道某些與神有關但不確定究竟是什麽的人。最初的詞是由壹位 18 世紀的行政長官創造的，他聲稱自己是不可知論者，意思是“不是諾斯替主義者——不是那些人中的壹個”。Aldous Huxley (1894-1963 CE) 在他的小說中創造了不可知論，其基礎是所有知識都必須基於理性。心理學家卡爾榮格（公元 1875-1961 年）將中世紀煉金術中的諾斯替概念用於他的原型理論。
諾斯替概念現在包含在科幻電影中，從雷德利斯科特 1982 年的 CE銀翼殺手開始。它基於短篇小說Do Androids Dream of Electric Sheep？菲利普·K·迪克 (Philip K. Dick) 情節涉及創造完美的機器人，然而由於他們系統中的記憶植入，他們開始發展人類的情感。沃卓斯基兄弟 1999 年的 CE 熱播發行，黑客帝國借鑒諾斯替基督教和佛教，提出人類的根本問題及其在無知和啟蒙方面的解決方案。由於無知，人們將物質世界誤認為是真實的東西，但他們可能會從這個夢中得到壹位指導他們真實本性的指導。