師父：是的，是的。這是歷史上的根本原因啊，這也是道家和佛家小乘的通病。妳看道家那些神仙修得好就歸隱山林，佛家有些人修得好壹點也沈空守寂。世尊在楞嚴會上講四禪八定的那個段落，就說從四禪以後如果壹直墮落到空裏邊去，那就叫做鈍根小阿羅漢；如果從四禪這裏回小向大，升起普度眾生的大願，行菩薩道，這就是回心大阿羅漢。鈍根小阿羅漢如果以《法華經》的說法，也就是佛雖然說法有千千萬萬，法門也萬萬千千，其實歸根到底就是壹佛乘，這壹佛乘是什麽？就是大乘菩薩的修行法門，也就是要以自利利他為根本。
我們大開頂之後，嚴格來說以道家而論就是進入還虛合道的層次，以九次第定來說是開始進入空無邊定，進入這個虛無的境界，人會覺得舒服，這恰恰就跟我們內心深處的惰性相應了，居然要舒服沒事就打坐，萬緣放下。我以前也鬥膽評價過古代有壹首偈，就是那個“南臺靜坐壹爐香，終日凝然萬慮消，不是息心除妄想，只緣無事可思量”。我說，老大啊，妳自己沒事了，天下蒼生，有萬千疾苦，妳為什麽不設種種方便去幫他們度苦厄呢？所以我說那首偈的主人翁有點小乘自了漢的味道哈。當然我就鬥膽啊，因為我是凡夫，他們是修行人。
那麽我們大開頂之後進步慢是什麽原因啊？就是惰性現前，就是墮落頑空。那怎麽做才正確啊？回小向大，怎麽回小向大呢？發大信願，勤修正道。我以前跟大家說，我有三寶，不是說家裏有三件什麽寶物，沒有，是三個很好的法門，壹方面是凈土念佛法門；另外壹個方面就是地藏菩薩大願；還有壹個方面就是普賢菩薩十大願王。以地藏大願來激勵自己念佛回向生生世世的父母，乃至十方菩薩，以此功德，求生極樂；碰到有什麽惰性啊挫折的時候，就以普賢菩薩的大願大行，激勵自己，難行能行、難忍能忍，這三大法門完美結合，使我修行進步就非常非常的快，希望大家以我這個經驗好好去參考吧。謝謝。（了空居士語）