唐代的服裝種類繁多，變化多端。它從外觀到裝飾都大膽吸收了外國服飾的特點，並以中亞、印度、伊朗、波斯、華北、西域等地的外國服飾為借鑒，豐富了唐代服飾文化，使唐代服飾絢麗多彩、富麗堂皇、獨具異域風情。
紡織工業在隋朝打下了堅實的基礎，在唐朝有了很大的發展。繅絲、印染技術也達到了相當高的水平。服裝材料種類繁多，產量和質量都達到了前所未有的高度。
盛唐時期女裝最引人註目。唐代女性強調搭配禮服，每壹件都是獨壹無二的整體形象。人們不是心血來潮，而是根據他們所處的社會背景，將服飾藝術之美發揮到極致。所以每個搭配都有自己鮮明的個性和有趣的文化背景。
唐代女子配服大致可分為三種，即壹裙、破儒家禮儀規範勇敢穿的全套男裝、受西方文化影響引進的胡服。
裙子
傳統的上有短裙下有長衫的裙子，可能並不新穎，但是唐朝的女性卻讓它煥然壹新。唐裝的裙子，線條綿長柔和，很好看，很舒服。所用的材料主要是絲綢，所以它的衣服以柔軟和柔軟著稱。在當時圓領、方領、斜領、直領、雞心領的交替時尚中，將短上衣或長衫簡單地開成裸領，是前朝從未出現過的創新之舉。起初主要是宮廷嬪妃、歌舞伎等穿著。，但很快就引起了官員女士們的註意，這表明唐朝的人非常開明
儒家經典明確規定，衣服要用來把身體裹得緊緊的，尤其是女性。像唐女壹樣，衣領低到露出乳房上方乳溝的樣式在禮儀嚴格的中國古代社會是前所未有的。唐代仕女畫家張璇(生卒年不詳)和周舫(生卒年不詳)曾畫宮中艷麗豐滿的女子。在周舫的《美婦人圖》中，壹位美女穿著長及腳踝的連衣裙，上身套著壹件大袖紗襯衫，輕掩著乳房。由於畫家的手法是寫實的，所以他不僅忠實地描繪了唐代細膩透明的材質，而且還生動地描繪了女性柔軟的肩膀和手臂。
簪花仕女圖(部分)
唐代崇尚豐滿繽紛之美，賞花喜歡賞牡丹，講究男無肩女無頸，馬要頭小頸粗臀大。在唐代的畫中不難看出，唐女做了六、八、十二裙來表現她的豐滿，這還不夠，於是出現了將裙腰擡高到腋下的樣式，這樣就看不到女子的腰部，只能看到壹個圓形。
對於唐裙的描寫，詩人幾乎是拼盡全力寫出了精彩的詩篇。除了款式，還有很多關於裙子顏色的參考。從詩中可以看出，當年的裙色相當豐富，官方約束少，可以和大家壹樣好。只是顏色有深紅、杏黃、深紫、月綠、草綠、姜黃等。，其中石榴紅裙流行時間最長。李白、杜甫、白居易的詩中都有石榴裙的描寫。《五月燕京之歌》描述了石榴裙的流行，說石榴花開滿了濃郁艷麗的石榴紅，千家萬戶買石榴花給家裏的女人染裙子。妳可以想象它是多麽壯觀。姜黃裙也染有植物色，但這種植物是姜科多年生草本植物，與起源於小亞細亞的郁金香不同。其肥大根莖和紡錘形塊莖的汁液可染布並散發香味。
唐朝中期，公主的鳥裙是中國紡織和刺繡史上的傑作。它的裙子是用鳥的羽毛織成的，白天壹種顏色，燈光下壹種顏色，前面壹種顏色，後面壹種顏色，裙子呈現出鳥的形狀，妙不可言。女裙不僅僅是上衣下的裙子，還有其他款式來補充或裝飾，比如半臂，就是短袖襯衫。現代人夏天穿，但唐女穿的時候，經常穿在長袖襯衫外面，功能有點類似馬甲。因為袖長介於馬甲和長袖之間，所以叫半臂。它看起來婀娜多姿，體態奇妙可人。
唐代婦女喜歡在手臂上佩戴錢包或絲綢。這兩種飾品的區別在於，壹寬壹短，壹般都是單肩佩戴。從出土的唐代女俑可以看出這種逼真的效果。傳說皇宮裏有壹次露天宴會，唐明帝大宴群臣。壹陣風把楊貴妃的錢包吹到了何的帽子上(那是壹頂用黑絲毛巾包著的帽子)。從這個角度來看，可能很輕，當然也不排除用厚重的羊毛禦寒的可能。絲綢就是我們通常所說的“絲帶”。它又長又窄。它從後面往前走，搭在前臂上，兩端自然下垂。後人在畫古代服飾的仙女、仕女時，都不會忘記這種奇妙的絲綢。
與裙子相配的腳服有鳳頭鸚鵡錦鞋、亞麻織鞋或草鞋，柔軟，但精致輕盈。除了繪畫作品為我們提供影像資料外，我們還可以在新疆等地出土的文物中看到實物。
當唐女穿裙子時，他通常不戴帽子。當然，花冠是裝飾性的，他出門就戴壹頂掛紗的簾帽。這種簾帽從初唐開始流行，到了盛唐，女子甚至不屑於戴，幹脆挽個發髻騎行。包子上掛滿了金玉飾物、鮮花和看起來像真花壹樣的絹花。今天，我們還可以在出土的文物中看到各種精美的金銀首飾和絹花實物。
全套男裝
郭的妻子尤春圖。
比起花裏胡哨的裙子，整套男裝穿在身上有壹種不壹樣的感覺。典型的唐代男子服裝是戴禮帽，穿圓領長衫，腰束腰帶，腳穿黑皮六合壹靴。這種打扮讓男人穿起來靈動、瀟灑、優雅，女人穿起來帥氣俏皮，洗去鉛華。雖然儒家經典早就規定“男女不能得衣”。舊唐書？《玉符誌》和《中國古今筆記》中記載，唐代婦女無論地位高低，甚至是在家或外出，都穿男子的衣服，包括皮靴、長袍、鞭子和帽子。可見唐代社會是開放的，對女性的限制很少。
“唐叔？俞福之曾說:“開元之初，皇宮騎馬之人，皆以胡帽之美妝示人，士紳之家亦步亦趨，故掛帽之制，絕無用處。俄羅斯也是馳騁，還是有老公的衣服靴子襯衫，內外尊重是壹致的。“新唐書？車輻之也曰:“中宗後.....朝廷官員騎馬帶帽，在家行之有效，直到挽髻馳騁，簾帽也廢了。他們穿著男人的衣服和靴子，就像Xi契丹人的衣服壹樣。"這種女性服裝的男性化時尚是由外部影響造成的. "《洛陽伽藍傳》講的是菅直人的事其俗女，穿襯衫，系腰帶，走在馬池，如其夫。”“文學通考？《四代考》九談占城習俗。“女人也是頭後盤個發髻不梳，衣服和男人壹樣。”
這種女裝男裝見於唐代永泰公主的線描、墓石的線描、唐代墓的壁畫、唐的《扇夫人圖》、《虢國夫人尤春圖》、晚唐(即清光緒二十六年(公元65438年)敦煌莫高窟第17窟。
胡夫
在唐代，貴族小姐更喜歡穿胡服，穿束腰的胡服是壹種時尚。“胡夫”是西域人的服裝。文物考古出土的唐裝胡俑、胡服鋤頭胡俑較多，甘陵陪葬墓出土的隨葬品中有50多件胡俑。這些胡俑的發掘表明，西域文化已經影響到唐代的社會生活，並對漢族的服飾、音樂和舞蹈產生了深遠的影響。當時唐朝對洋人的政策是比較開放的，人們“崇胡風俗，化胡妝，穿胡服，用胡器，吃胡菜，賞胡樂，喜胡舞，迷胡劇，胡風，傳遍天下。
在開元和天寶年間，大多數婦女穿著窄袖襯衫，長裙，肩上披著中國絲綢，腰間系著長腰帶，穿著高頭鞋。舊唐書？《玉符誌》雲:“開元末年，太常好打胡曲，王公貴胄專吃胡，夫人先生皆穿。”沈括的《孟茜筆談》(卷壹)說:“中國的衣服，自北朝以來，都是胡夫的。窄袖深綠，短衣長靴。”唐詩中，劉燕石的《觀舞胡騰》，胡衫細袖小，李賀的《秦公詞》，小袖的《唱鸚鵡》，白居易的《哲之詞》，香衫袖窄，都是描寫當時的氣氛。
腰帶的形式也深受胡夫的影響。在此之前，人們的腰飾由金、銀、銅、鐵制成。這時候流行戴金飾的“水帶”，系東西的帶子又短又小。這種腰帶在唐代最為流行，壹直延續到北宋。盛唐以後，胡夫的影響逐漸減弱，女裝的樣式越來越廣。在中晚唐時期，這壹特征更加明顯。壹般來說，女裝的袖子寬度往往超過四英尺。
胡夫
唐代舞蹈服飾
舞蹈服飾是生活服飾的升華，也是生活服飾的審美向導。漢代的舞蹈演員壹般都是高髻大袖。《馬裏奧傳》記載了當時長安的壹句諺語:“城池如此之高，方寸壹尺高；滿城皆眉，方半額；城中有大袖，四方皆布帛。”可見城市舞蹈服飾對社會的影響之大。
中國的舞蹈有兩種不同的功能。壹種是從屬於政治禮儀的舞蹈。它是中國原始舞蹈的延續，從壹開始就和原始巫術結合在壹起，帶有神話色彩。後來，它與階級社會的政治倫理相結合，成為統治階級禮儀中不可或缺的壹部分。另壹種更具娛樂性，其低級形式是各種民間舞蹈；高級形態屬於上流社會的精神文化享受。
隨著社會經濟和對外文化交流的增加，舞蹈藝術的交流日益頻繁。後漢辛延年《林玉郎》:“胡姬十五歲，壹人春來，長裙闊袖。”說明西域舞蹈隨著絲綢之路的暢通流入中原，為中國上層社會所稱道。南朝梁簡文帝《小垂手》詩:“舞者出西秦舞春來，又垂手，寬袖拂紅塵，兩袖應折背，雙足成巾……”說明離西樵很近的河西的舞者，也是南北朝時期最流行的舞蹈。
唐代的舞蹈音樂空前繁榮。根據唐代六經和文獻的通考，唐代的舞蹈有幾十種。唐太宗史博物館的直系學生所作的《觀舞賦》描述舞者“曳其絲裙，別其羽，簪其發，弦無縫，聲滿，香散巾飛，光流。”可見當時對歌舞、音量、音樂、服裝的綜合效果非常重視。
唐代的各種舞蹈，大多有定型的舞服，如帶甲帶戟的“七德舞”。“九藝舞”頭戴賢冠(賢冠是介於賢冠和田童冠之間的壹種非常豪華的冠)，身穿紫色褲子。《上元舞》繪雲五色。《大定舞》披著五顏六色的鎧甲，牽著手。《聖手舞》有金銅冠和五色畫。“光之舞”頭戴黑色皇冠，身穿彩色衣服。“宴舞”是袍，絲布是衣。《長生舞》全是衣服和畫。《舞萬歲》滿袖，畫鸚鵡鴿冠為鳥像。《龍池舞》身著五色薄紗，頭戴芙蓉花，悠然自得。《舞獅》兩人持繩抓刷，穿昆侖造型。《京韻舞》以錦緞為袍，以五斜紋(五種斜紋編織)為被，綠雲冠。
《倒杯舞》裏的樂手們穿著黃襯衫，系著玉帶。“武文”頭戴皇冠，大袖軒綢，白領單白紗，絳領大口，黑皮鞋白襪。“武舞”是用扁巾帽，金絲布大袖，金絲布褲襠(褲襠是穿在大袖外面不遮大袖的短袖上衣)，白金飾品遮褲襠，壹條錦蛇(錦為表，長八尺，真的是棉的，像蛇壹樣)用腰封。《坐舞》五位舞者繡衣，每人手持壹朵金蓮花。《巴蜀舞》是繪畫成就，有長衣和短軍裝。《霓裳舞》流光溢彩，異彩紛呈，充滿了裴珊珊。
這些舞蹈壹般屬於帶有傳統禮儀場景的中國舞蹈。另壹類屬於從西域傳入的流行舞蹈，他們所穿的舞蹈服飾也帶有濃厚的異域風情。如唐代詩人廣為傳唱的折枝舞、胡璇舞、胡騰舞等。白居易《哲之妓》“紫羅衫動哲之，掛鈸重臀。”另壹首《哲人詞》是“繡帽珠粗，香衫袖窄。”胡璋《周員外席看哲之》“錦絲有霧紅衫薄，銀藤長紫花。”還有《看楊遠之哲誌》“當帽檐披假帽帶，紫羅衫蹲房，紅錦靴柔。”又《看杭州哲誌》“紅衫纏腕，藍排方腰背，金鐘擺拍，腳步聲卻鋪天蓋地。”《李甲哲科》也說:“紅丹刷臉瘦腰，金繡衫柔。”還有，“感覺王哲之將軍是個妓女”，“鴛鴦孔雀妳往哪扔？”紅色或紫色繡花或手繪窄袖套頭衫，卷檐珠繡帽，紅色錦靴，裝飾飄帶，是哲之舞的基本服裝。
“胡璇舞”和“胡騰舞”的特點是隨著弦和鼓的節奏旋轉舞蹈。有時候他們站在壹個小球上轉來轉去，腳始終沒有離開球。舞蹈服裝也是尖頭帽，小袖胡衫，寶腰帶，錦靴。
唐代的舞蹈服飾設計，在追求新奇和思考上非常細致。《焦芳紀·聖手樂》中記載的衣服，是在裙子上繡上壹大團花，然後在這件繡衣外面籠上壹件與繡衣同色的短衫。當舞者出現時，觀眾看到他們只穿著壹種單色的衣服。當舞蹈進行到第二疊時，“舞蹈者在現場集合，立即從項圈上取下籠子，放入懷中。”觀眾驚訝地看著女子刺繡冰環。“服裝設計師把時裝和舞蹈過程結合起來考慮時空效果，讓觀眾獲得壹種錯覺的清新感。這個設計理念非常優秀。
唐代舞蹈服飾形式多樣，在唐代洞穴壁畫、雕塑、陶俑和繪畫中有豐富的形象材料。