周民族在歷史上是壹個以農業聞名的民族。周從田裏走過來，像壹塊輪廓分明的農田，上面有四個圓點，就像田仲和莊稼的形狀。周人始祖後稷的傳說也與農業密切相關。《史記·周本紀》說周始祖棄之，小時候遊戲好種樹，長得漂亮。成年後，耕種農民就好，適合種地，適合y .《國語·周瑜》稱周閑氏族侯姬，即農官。周人很早就發明了農業，而古代關中農業經過周人的經營已經高度發展，所以詩人說其農業收入有千倉萬箱。
2.據《周人地理觀》文獻記載，周人地理觀在陜西岐山。周初居(今甘肅慶陽)在父親到達時，搬到了岐山腳下的周元。考古學家提出了所謂的前周文化。先周文化按其發展可分為兩個時期。第壹個時期相當於商代連欣到文定時期，第二個時期相當於狄夷和帝辛時期。先周文化主要分布在陜西、甘肅和魏地區。壹期在西部，以寶雞岐山地區為中心。第二期開始東移，以長安鳳溪地區為中心。這與周人在文學上的權力發展是完全壹致的。
文王時期，周人勢力繼續向東發展。《史記·周本紀》載王致仕、(今山西平陸縣)與瑞(今陜西潼關西北)之訟，伐犬戎，伐密髯(今甘肅靈臺西南)，伐國(今山西長治西南)，伐極(今河南沁陽西北)，伐後胡。
西周時期的民族關系西周時期，既有各民族長期和平交往，也有激烈的民族矛盾和鬥爭。正是在和平交流與復雜鬥爭交織的形勢下，各民族開展了廣泛的政治、經濟和文化交流。也正是在這種形勢下，祖國各民族的文明進步和民族融合進壹步加快，先秦時期的民族關系史進入了壹個嶄新的歷史階段。
1，周族與東方各民族的關系。西周時期，懷壹、徐榮等部落散居在中國東部。根據文獻和考古資料，這些大大小小的部落，在族群上似乎沒有嚴格的區別，都屬於東洋鳥圖騰族群。在社會生活方面，他們與周人差別不大，都是農業民族。差異主要體現在文化和風俗習慣上。根據晚期文獻和相關考古材料，周人與東方各民族在整個西周時期都有過長期的交往和鬥爭，這種復雜的民族關系壹直貫穿整個西周。
殷、革命的時候，東方各民族的勢力還是相當強大的。他們曾經借三獄之亂，聯合起來反周。周公東征後，東方各民族遭受沈重打擊。成王、康王、和穆王繼續與東方各民族作戰。這個階段的金文，經常會提到收東夷(蠻夷)屍，割東夷或割地之事。征服後，東方各民族被周人征服，接受了中原文化，與中原各民族融合。或者群體活動，與其他民族共同生活，相互滲透交融。《左傳》出版四年:穆有圖善之會。周人能在這裏入盟，說明東方各民族都與周人建立了嚴格的宗藩關系。政治聯盟促進了周民族與東方各民族的交流與融合。
西周中後期，周人與東方各民族的矛盾沖突不斷。從王曉到王力，青銅器銘文和晚期文獻都多次提到周人征服懷壹南部。到了李、宣王時期，淮水流域各民族又壹次被周人征服。李在位時青銅麩鐘上的銘文說:東夷、南夷皆見，至二十六州至王時，又出現四夷侵的局面。直到春秋初期，齊桓公多次下西洋，才再次形成了控制外族的局面。
2.周氏族與西域各民族的關系也很密切。西周時期，我受西北的鬼、燕、戎等部落的影響。自殷周以來，壹直在發展強火，與中原王朝發生了激烈的民族矛盾和沖突。早在文王時代，文獻上就說:西患昆，北患昆。文王與各族交戰激烈，壹些民族相繼被周人征服。武王與商人、羌人和學者的會面將在牧野舉行。西部的壹些部落也參加了與武王的尹柯之戰。在康王的世界裏，與西北的鬼面發生了沖突，這在小的碑文中有所記載。鬼方是日後紅帝的壹個分支，殷武丁曾經起兵遠征，壹度被征服。這時他們又起來了，新的民族矛盾又發生了。
西周中期，周族與狗、戎、虞的矛盾日益激烈。《國語·周瑜商》和《後漢書·西羌列傳》都有跳舞和旺姆征犬當兵的情節。狗戎幾乎是西戎家族的壹個分支，似乎還有壹些民族淵源。此後，穆王遷都太原，即今甘肅平涼。從此，新的民族矛盾開始滋生。王益被取，西安崛起，再次成為西周嚴重的邊境問題。徐中書先生認為，裘德，匈奴，或者是鬼的崛起。《漢·匈奴傳》說；到了穆王的兒子時，皇族衰落，戎、狄侵略橫行，中國深受其害。所以詩人說:房子擠，所以如此。妳為什麽不辭職？。在這種情況下，周人批評裘德，至於太原。戰爭給各族人民帶來了巨大的災難，但客觀上傳播了民族文化，為民族融合創造了條件。
西周晚期，周國與西域民族的關系仍然十分緊張。後漢書西羌傳載外王攻太原戎、時，戎狄寇略，王命攻戎、條戎、本戎、申戎。在這個階段，青銅器多有鼎和白芨子上的銘文都包含了周人對禹的戰爭。妳做王的時候，又有四夷入侵，狗戎壹度突破濠京，推翻了西周。
西周時期，周民族與西域民族之間的民族矛盾和沖突壹直很激烈。西周統治者不斷挑起民族矛盾，破壞各民族的團結和諧。同時，隨著西周的逐漸衰落，戎狄各民族大規模入侵，給各族人民帶來了深重的災難。但在激烈的民族沖突後，周人與西域各族人民和平交往，共同創造了中華民族的文明史，是當時民族關系的主流。
3.周族與南方民族的關系西周時期，南方的主要民族是楚國。西周初期，楚國的勢力並不強。長期以來，周族既與楚族和睦相處，又有矛盾鬥爭，民族關系相當復雜。
《周本紀》和《楚家史》都記載，在楚國建立之前，快熊隸屬於，也就是文，而的甲骨則被告上法庭。唐家鴻先生解釋說，子楚很可能是周文王的養子，以他自己的名義或以壹個部落的名義，所以歷史上稱之為子楚與王文的事情。秦漢之間的文獻中也有周公出使楚國的記載。周公趕到楚國，還是準備借助南方部落征服東方。到周公成王時，周和楚國保持著友好的關系。《史記·楚甘世家》成王時，取名熊逸、滿靜。又叫子楚熊逸和魯公伯禽，衛康叔子牟和晉侯謝朓，齊泰的兒子陸機成王。文獻還記載，過去成為王盟的諸侯都在祁陽，楚是個美男子。他支起手表，看著太陽。可見當時周與楚的關系是密切的。直到趙浩棋，熊逸，楚門的領袖，與陸機，王，富歇和在康王。
在統治時期，周和楚國的關系開始惡化。竹書年表載:周昭王十六年，攻荊楚，涉漢，遇大難。歷史壁板上的銘文也提到了王召的南征。也許南征的原因是為了開拓南方疆土，與楚國發生沖突並訴諸武力。由於的南征沒有了，周人的南征計劃也就暫時擱置了。在、統治時期，周人在江漢和南陽盆地進行了大規模的作戰。稱帝時，神伯改為謝，即河南南陽市壹帶，目的是鞏固周人在南土的統治。然而，隨著楚民族的迅速崛起，周與楚之間的民族沖突再次發生。詩人說:愚，泱泱大國如侃，……征伐征伐，滿靜來畏。這種民族矛盾和鬥爭壹直持續到春秋時期。
4.周民族與北方民族的關系西周時期，北方的壹個重要民族是謹小慎微，也稱謹小慎微。西周初年，周氏與關系密切。《左傳》第九年，曰:吳商賈，...蘇神和嚴昊，在我國北方十個地方，蘇神應該是位於周朝的北方，在煙波附近。孔子在《國語·魯玉夏》中的話時提到了吳王的、蘇神的龔涯、石娥。這說明在周初，肅慎仍以狩獵為主要經濟生活，其生產工具仍處於石器時代。《竹簡年譜》記載了武王十五年、九年，周代蘇神人祭祀。《東夷後漢書》說:康王在位時，蘇神歸來。周初，肅慎族還很弱小。他們長期為周人服務，與周人保持著友好的民族關系。西周中後期，史籍中沒有記載與蘇神有關的活動。也許他們已經與北方部落融合，後來文獻中提到的東北民族，如東胡、夷樓、布吉、左、女真等，都與他們有某種淵源。
除了蘇神，當時還有壹些戎狄部落散居在中國北方。因為他們的實力不是很強，所以西周的記載並不多。《國語·於正》載有西周末年對說的壹段話:作為壹個周朝，北方有魏、燕、狄、賢玉、魯、羅、全、徐、溥。趙薇註:狄，北帝也。先虞，姬姓在狄。陸、羅、全、徐、溥都是人，也都姓奎。狄是北方民族的統稱。西周時期，狄分為姬姓和隗姓。主要分布在寧夏、陜西北部、山西北部和內蒙古。白蒂與周氏是同宗，其勢力在東周時期不斷加強。春秋末期，白蒂的先虞也建立了中山國。紅迪是鬼面之後，有很多民族。到了戰國時期，基本上融合成了華夏民族的同壹個體。