體驗孔子對過去的看法1
為了更早地體驗開年大片《孔子》，前天我獨自走進電影院，在周圍黑暗的氛圍中，我看到了思想的光芒。
孔子的效果比我預想的要好。著名女導演胡玫是我非常敬佩的女強人。我喜歡看他的作品，比如《忠義》、《漢武大帝》、《範妮的微笑》、《喬的庭院》。壹開始得知周潤發要演孔子，我半信半疑:發哥能演好壹代聖人嗎？但是現在我還是被發哥的演技征服了，他演的很好！仿佛穿越了2500多年，回到了東周多事之秋。此外，陳建斌和任泉的表演也十分出色，而冠軍周迅的加盟，讓影片更加出彩。
在網上，有人普遍對《顏回之死》和《紫劍南子》《老子與孔子對話》這三段提出批評，但在我看來，這才是這部電影的亮點。當我看到孔子作為國家的代表，為了戰爭的勝利，在高臺上拼命擊鼓，而勝利後卻極度悲傷的時候，我感受到了孔子仁者愛人的矛盾心理，然後我的眼睛強忍著淚水，然後我看到了作家的虛構。顏回為了保存儒家經典，壹次又壹次地從冰洞裏把竹簡扔上岸。多麽偉大的精神！看到這裏我忍不住哭了。
關於子見南子的那壹段雖然篇幅不長，卻是本片的點睛之筆。周迅也很適合魏國的妻子南子這個角色。當風流倜儻的南子試圖戲弄孔子時，孔子表現出謙謙君子的精神，他非常感激南子的好意接見他，所以說:“我從來沒有見過像好色這樣的好德。”是的，男人好色，自古以來都是如此。孔子首先是凡人，被女色誘惑後才成為聖人。孔子並不反對男人好色，而是教人好色而不淫，這是儒家人道主義思想的體現。與佛教的“不近女色”和道教的“天道思想”相比，儒家思想更適合在人間推行。或者抱怨:“妳還是男人嗎？”我需要妳做什麽？我的人生好苦啊！“所以，男人不能好色，但也不能好色。孔子教給我們的是君子好色，取之有道。情欲應該建立在道德和法律的基礎上，這兩個鴻溝不應該跨越。
此外，老子和孔子仙境般的對話，在歷史中也能找到。史書上有記載，孔子向老子求教知識，影片中的編劇出於劇情需要，要求孔子回憶他與老子的對話。這個情節並無不妥，但可以從儒道兩家的對話中看出他們的異同。
影片前半部分有點緊，後半部分有點慢，應該算是小毛病。最後，導演胡玫以壹句類似漢武帝在她的電影《漢武大帝》開篇就說司馬遷的話結尾:功過有待商榷。
孔子視野中的體驗2
電影《孔子》主要講述了公元前6世紀屹立數百年的周朝日漸衰落，各諸侯國為了稱霸而相互爭鬥的故事。此時社會混亂，百姓水深火熱。偉大的思想家孔子出生在魯沒落的貴族家庭，對當時社會的混亂狀況深感憂慮。他希望自己的思想和智慧能夠影響春秋時期各國的歷史進程。然而，就像歷史上其他先賢的早期經歷壹樣，孔子的時代還沒有到來。曾仕冠雖然在魯國為官，用自己的勇氣和智慧給魯國帶來了尊嚴和強烈的希望，但他的政治理想在現實面前破滅了。
後來孔子為了自己的理想，帶領弟子在世界各地跑了十四年，傳播思想，試圖對抗整個時代。可惜他在這個世界上太霸道了，受不了。他數次被亂軍圍困，陷入絕境。他也被卷入政治陰謀的漩渦，甚至被世人誤解。晚年回到魯，專心教育弟子，整理文獻。最後孔子在挫敗中死去，報效國家的激情被浪費了。但是，禮樂的崩塌，終究會導致後世的典範。孔子去世後，他的言行和思想終於得到後人的認可和尊重，成為中華民族精神的重要源泉，被尊為“偉大的老師”。
電影《孔子》中的情節主要是從孔子五十多歲開始的。孔子五十多歲時，受到魯的賞識，從中郎將升為大司寇，從而使他踏上了仕途。有壹次，在魯參加嵇的葬禮時，被安排陪葬的男孩因不想死而逃跑，途中被孔子的弟子救了出來。孔子同情這個小男孩，反對這種不人道的埋葬制度，於是在壹次朝會上請求國君原諒這個小男孩。孔子的這壹舉動在朝方會議上引起了激烈的爭論。雖然孔子最終贏得了這場爭論，但他卻和嵇結下了仇。從這個情節中，我看到了孔子作為儒家創始人的善良。“仁”的觀念在他心中根深蒂固。“仁者愛人，禮者殺人，是非禮也。”孔子是壹個偉大的仁人。
後來，孔子隨魯去了齊國，與和大夫李嚴鬥智鬥勇，維護了魯的利益，奪回了三城，成為國家的代表。從這個情節，我覺得孔子不愧為偉大的思想家。他是壹個非常有思想和戰略眼光的人。
孔子提出“三都”政策，也充分體現了孔子非凡的指揮能力。然而，這導致了朝臣的反叛，這直接導致了孔子被嵇歡子罷黜。孔子開始帶著弟子周遊世界。
《見南子》的劇情也給我留下了深刻的印象。南子妖嬈清純。她能理解孔子作為聖人的痛苦和孤獨。但是面對這樣的女人，孔子表現出可貴的理智。美和權力擺在面前，孔子依然堅守著內心的仁義道德。這種精神境界不是壹般人能達到的。
孔子的師徒之旅也異常艱辛。孔子離開魏國，經曹、宋、鄭到陳，在陳住了三年。吳國攻打陳，兵荒馬亂的時候，孔子帶著弟子走了，楚國派人去接孔子。陳、蔡國的大夫怕孔子到了楚國會受到重用，就派人把孔子和他的弟子圍在路中間。孔子和他的弟子們吃完了他們帶來的所有食物後，被剝奪了7天的食物。最後，子貢找到楚國出兵迎擊孔子，孔子和他的弟子才免於壹死。
但即使在這個連自己的生命都有危險的關鍵時刻，孔子依然吟詩祭禮。孔子的弟子魯茲疑惑地問孔子:“君子有難嗎？”子曰:“君子窮，小人窮。”這說明了孔子對理想的堅持和逆境中的平和心態。即使他的政治主張並不被所有人接受，甚至到處遭到誤解和迫害，但孔子心中的信仰之火仍在燃燒，激勵著他不斷地講學。即使在逆境中，君子也能甘於吃苦。
影片結尾，孔子回到魯身邊。大家喜極而泣的場景，感人至深。
電影《孔子》讓我知道了孔子晚年的壹段經歷，那個時代的風風雨雨，更讓我知道了孔子這位聖人的勇氣和謀略，對理想的堅持和思想的偉大。
孔子的後觀體驗3
昨晚去看了電影《孔子》，這個新年很給力。
雖然知道所有動輒投資幾千萬的大片都要考慮票房，但觀眾的欣賞口味也要考慮進去，不可能完全按照或接近歷史真實來拍。那麽千百年來為人所知、基本定型的編劇和導演會拍出什麽樣的孔子呢？我很想知道，但又擔心希望越大失望越大。
但壹位聽過電影《孔子》的創作者說，觀眾看電影《孔子》不哭就不是人。這樣的自信和口才更是令人振奮。
影片以51歲的孔子在魯崛起為政治明星開始。前半部分從殘酷的活埋開始，說明當時的周天子無力控制天下，而魯國君主衰落，國家政權實際上被當時掌管軍權的三桓所控制。他們傲慢自大，為所欲為。然後他們描述了孔子壹生中最值得註意的兩個成就——山谷之會和三神之會。後半部分主要講述孔子如何帶領弟子周遊世界，包括“子遇南子”、“蔡晨拒食”、“魯茲不管”。終於，魯大夫紀從內憂外患中醒悟過來，孔子的治國能力不容小覷，於是放下姿態，邀請孔子回國，並接受了顛沛流離19年的孔子提出的回國後棄政治教的條件。
看完電影，我感受到三件不可思議的事情:
第壹，我們只知道孔子是政治家、思想家、教育家，沒想到他的老先生是軍事家。《甲骨會議》和《杜喬》中，巧妙的設計、合理的布局、周到的安排，迫使齊只能憑借其崇高的氣節和堅定的道德信仰，重返被占領已久的“汶上三城”。當然，這是很受歡迎的。誰說孔子這個讀書人無能為力，卻做了很多軍事家想做卻做不到的事？
第二，影片後半部分《蔡晨之無糧》中，孔子和他的弟子被困在蔡晨之間多日，七天七夜不入米粒，孔子卻依然從容撫琴，用這種方式轉移饑餓的註意力，當然無可厚非。然而，在弟子們壹個個吃完最後壹碗馬肉湯後，弟子們並沒有躺下來保存體力，而是居然有力氣在老夫子和他的鋼琴周圍活動，這是不合理的。
第三，門徒們在環遊世界的途中遇到了冰裂縫。當時，壹車孔子的書掉進了冰窟。像羅盛教壹樣，孔子最器重的弟子顏回壹次又壹次地潛入冰中打撈竹簡。孔子和他的弟子們在冰洞邊上哭啊哭，但是顏回和顏回都沒有被允許潛入水中阻止他被凍死。這種極不靠譜的煽情情節，既褻瀆了孔子，也褻瀆了顏回。毫不誇張地說，作為壹個好學生，顏回壹定把這些竹簡的內容深深地印在了腦子裏。有必要為了老師的辛苦而犧牲自己的生命嗎？是不是就像旁邊的觀眾調侃的那樣，是為了拯救文化遺產？孔子認為堅持萬物之靈的人永遠是第壹位的觀點，在《論語》和《文物十》中說得非常清楚。“馬廄著火了。子退朝曰:‘傷民乎？’不要問馬。“顏回和竹簡，孰輕孰重，不是很明顯嗎？！
所以，看完電影《孔子》我沒有哭。環顧四周，在這個座無虛席的電影院，我沒有看到任何人在哭泣。
體驗孔子的未來觀4頁
我抱著很低的期望去看了這部電影。兩個多小時，我在會場裏和觀眾壹起靜靜地看著。正如胡玫所說，“孔子是壹部壹定會讓妳記住很多故事的電影”。但孔子帶給我的不僅僅是故事和情節。他留下的是壹個形象，壹種精神，加上他身後的弟子，也許大部分都是文弱書生。但妳感受到的壹定是千軍萬馬的大海，引領著壹個時代。
孔子名山，字仲尼。他出生於當時小諸侯國魯的壹個沒落貴族家庭，對社會混亂憂心忡忡，希望用自己超越時代的思想和智慧影響春秋國家的歷史進程。然而，就像歷史上其他先賢的早期經歷壹樣，孔子的時代還沒有到來。曾仕冠雖然在魯國為官，用自己的勇氣和智慧給魯國帶來了尊嚴和強烈的希望，但他的政治理想在現實面前破滅了。後來孔子為了自己的理想，帶領弟子在世界各地跑了十四年，傳播思想，試圖對抗整個時代。可惜他在這個世界上太霸道了，受不了。他數次被亂軍圍困，陷入絕境。他也被卷入政治陰謀的漩渦，甚至被世人誤解...晚年回到祖國魯，但他並不隱瞞，對弟子的教育和文獻的整理都進行了不懈的努力。孔子在挫折中死去，報效國家的激情被浪費了。但是，禮崩樂壞，最終還是要出壹個萬世楷模！他死後，他的壹言壹行和思想最終被後人認可和尊重，成為中華民族精神的重要源泉，被尊為“偉大的老師”。
周潤發扮演的孔子是這部電影的主線和靈魂。無論在哪裏，妳的眼神自始至終都是堅定而平靜的，禮義之韻猶如孔子轉世。顏回、魯茲、冉求三人性格迥異，但他們都愛師如命，遵循禮仁如命的精神。於是幫助保衛國家，冉求回到魯國服役。最讓人感動的是顏回，顏回是孔子最喜歡的弟子，外表柔弱，機智靈活，意誌堅定。在他去世的場景中，很多人給出了負面評價:矯情、虛假、搞笑。但是我被感動了。相信在顏回不顧生命危險多次潛入水中救竹簡的那壹刻，很多觀眾也流下了眼淚。我也相信，當孔子壹直抱著死去的顏回不肯放手的時候，震撼了千千萬萬的人。周迅演繹了南子的魅力。她天生是個好演員，她的角色可以栩栩如生。南子的作用不是可有可無的。重要的作用是它存在，妳覺得它可有可無。壹旦不存在，妳會覺得少了壹大塊。孔子其實也為南子的美麗而驚嘆和感動，但他最後還是用壹句“但有些人和好色壹樣”，斬斷了壹段即將升華為曖昧的感情。南子讓世人看到，孔子不是神，孔子也是壹個普通人。雖然南子做了壹個簡單的出場，布局了幾個情節，但是微妙地反映了人物的天性和信仰之間的選擇，這確實是壹個有趣的點。怎麽可能是可有可無的？子曰:後人理解我，誤解我，皆因魯。《春秋》不難預測，孔子也壹樣，會在不同的人心中留下不同的印象，在不同的人心中種下不同的種子。但是，不可否認，胡玫是成功的。他抓住了孔子的神，抓住了那個時代的癥結，才不會像看歷史書壹樣晦澀無趣。這部片子整體感覺不錯，故事和表現手法都不浪費。
在紀錄片《孔子》的結尾，我們知道孔子壹生追求的最高理想也是仁的最高目標，叫做大同。孔子說:“天下大同，天下人不僅愛自己的家人，也愛自己的父母兒女，而是彼此相愛，愛天下所有的人。讓老有所終，老有所強，兒女能得到溫暖和照顧，孤寡傷殘能有所依靠，男的各有所事，女的有個滿意的家，沒有詐騙，沒有小偷，路不拾遺，夜不閉戶，人人誠敬，大道之行也為公。這是我夢寐以求的世界！”這就是聖人的思想境界。現在回想起來，用“萬世之師，至聖之師”來形容孔子，真的是最恰當不過了。這時弟子冉求的話也在我耳邊響起:“如果把師父比作壹條大河，我們頂多是河裏的水滴；如果把師父比作高山，我們至多是山中的鵝卵石，我們是天使，使他成為不可接近的聖人”！
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看完《孔子》，只記得壹句話:求仁得仁有什麽好抱怨的？或許可以補充壹句:雖然沒能到達，但內心向往。只有從內部尋求的信念，才是從自己而不是從別人那裏尋求。
或許，無為可以無所不能，但無為也不是不可以，無用的安全也沒有太大的用處。為什麽在乎結果，不在乎過程，沒有結果反而成功？有因就有果，沒果就沒結果。因為這比結果更重要，不是嗎？有了A點才能到達b點，沒有起點，哪裏能結束？沒有生命，我們會死。只求果，那就是證明，有因無果，那就是勇氣，有因無果，那就是可笑。要想有果實，就得承受支撐果實價值的艱辛。
或許，兩點之間，直線並不是最短的。我們的意誌和良知告訴我們，我們可以自由選擇和負責任，但我們在外部世界的日常經驗中受到因果法則的支配。在生活中，我們知道“事出有因”。我們的生活最終是否會遵守因果定律？以前我們提到“曲線救國”，是因為直線直接血腥，是革命而不是進步。如果這樣理解，妳能說曲線是兩點之間最短的嗎？說到山和水，我們架橋修路，甚至挖隧道。從經濟角度來說，這還不是最經濟的。道路總是順著地形走。妳們造橋挖隧道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們想到達山頂，是不是也可以造橋挖洞？所以詹天佑的人字鐵路是壹大創舉。所有偉大的倡議永遠不能淩駕於他人或自然的代價之上。
孔子知道他做不到，但他無所畏懼，因為他的思想可以永存。我這裏不討論它作為儒家思想源頭的效用。也許在如今這個功利的社會，沒有因果，也不是主流，真的很傻。所以現在這種想法是最短的，所以成功學成了主流。每個人都想有車有房有美女嫁有錢人。有人說，有錢人才是男人。學數理化不如去爭他爹。有了錢，他可以住在天堂。天堂和地獄的區別在於他有沒有錢。已經不是好人和壞人的區別了。
現在社會喜歡樹立英雄，孔子只能是聖人。伽利略說:壹個國家需要英雄，這很不幸。所以現在最缺的是聖人，不是英雄。孔子知道自己不能做什麽，但這其實是時代賦予的責任，也是良知應該扮演的角色。現在中國講的是權力、金錢、關系，那麽時代的使命壹定是相反的。有多少人能明確時代賦予我們的使命？
有時候我們說壹個人很偉大，其實歷史不會讓壹個人長生不老。雖然孔子知道自己不能做什麽，但他不能打斷歷史的循環。歷史總是彎曲的，就像基因是螺旋形的。如果個人想以壹條直線打斷歷史的循環，那麽壹些個人的例子、事跡或事件也打斷了我們日常生活的循環。每當人們追求自己的目標時，比如耕種沒有他們的勞動就會寸草不生的土地，如果他們被迫自由航行，穿越滾滾波濤，他們就會中斷只能在自己內部翻身的漫無目的的運動。所以片中說，誰能理解師父的想法？因此，當我們在壹個歷史過程的意義上深入思考歷史的本質、壹個國家的歷史命運以及它們的興衰起伏時，絕不能依賴個人而忽視歷史過程。
我們所有人都出生在這個世界上，這個世界通過出生而不斷更新。也許這就是我讀孔子最大的想法。歷史不能由個人承擔。既然提出了“文化力”的概念，是否有可能回到孔子和儒家？改變人民不是人民，政府不是政府的局面。
孔子最後回到魯講學，我們也可以反思今天的教育。從教育功能來看，它的目標不是把青少年引入這個世界，而是把他們帶入這個世界有限的壹部分。教育不能伴隨著教學。教育而不學是空洞的，容易陷入道德和情感的說教，但教育而不學卻能輕易教出來。即使活到老學到老，也不壹定能成為有教養的人。這些問題都是細節，必須留給專家和教育局去考慮。
事實上，教育的本質是我們必須決定我們對國家的愛是否足以讓我們對它負責，因為如果新面孔和年輕面孔不不斷加入並重建它，它的毀滅是不可避免的。所以教育是立國之本，不是鬧著玩的。強國戰略是人才戰略，不是政治經濟軍事戰略，但也不是沒有關系，只是輕重之分。
同時，教育也需要政府決定政府對孩子的愛是否足以不把他們排除在體制之外，是否讓他們自己做決定，即不要剝奪他們創新和開始我們從未預見過的事業的機會，提前為他們與世界重建壹個世界的任務做好準備。也許這就是中國畸形教育和西方教育的區別。
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