分析:
自然風景
川南珠海興文石林金秋湖
大雪山七彩瀑布翡翠長廊
忘憂谷石海第壹漏鬥
人文景觀
哪咤寺、賈茜山古民居、長江第壹城仡佬族懸棺
古鎮南溪碩勛紀念館三座巖墓的“十裏酒城”
文化廣場合江門廣場江北廣場水東門
黃庭堅與流杯池
資料來源:旅遊局2004年6月23日
公元1098年，大詩人黃庭堅因有罪被朝廷貶為周培別家，安置在今重慶黔江區。黃庭堅到宜賓後，經常到天柱山腳下遊玩，並在這裏的山川和森林中逗留。他模仿王羲之《蘭亭集序》的故事，在奇形怪狀的巖峽中鑿石汲水溝通，並在石頭上刻了“曲水行雲”四個大字。平時會邀請宜賓文化名人來這裏作詩。“劉備池”的發掘為宜賓增添了壹件偉大的文物。
諸葛亮與丞相殿
資料來源:旅遊局2004年6月23日
宜賓，隔江仰望，天柱山就在眼前。這座山巍峨高聳，民俗稱之為“崔克山”。相傳有石頭滾下此山，必有人中宜賓科舉。所以這座山壹直被稱為宜賓的風水山，宜賓確實有這座山的靈氣。截至封建科舉制度之初，宜賓共有40位進士，尤其是程、程、程公碩，他們在宋嘉定四年(公元1211)排名第壹。宜賓也可謂人傑地靈。
天柱山，泉水甘甜，在山腳下匯聚成壹條叫做沛溪的小溪。溪岸嶙峋，犬牙交錯，山川密布，白天多帆，晚上來整條河打魚燒火。千百年來，這裏壹直是宜賓人的休閑娛樂場所。最高的巖石是“點平臺”。
要“點臺灣”，與西南開發有著密切的歷史關系。相傳三國時劉備東征孫吳，使蜀國空虛，所以“南中四郡皆叛”。劉備死後，諸葛亮回到成都，組織軍隊南征雲安、貴司兩縣，為宜賓留下了壹系列的“三國文化”。
諸葛亮南征，宜賓受阻，於是在江左駐軍，日夜號令軍隊。白天，壹隊隊騎兵在江北經過，壹隊隊紅馬白馬，五顏六色，整齊劃壹，依次經過。夜晚，火把爆裂，沿著河岸流淌，造成成群結隊的軍隊。其實都是諸葛亮軍事天才的表現。馬被塗上顏色，從河堤上蕩開給敵人看。天柱山後五裏，有壹片天然沼澤。在沼澤裏洗完馬，再染。因此，後人把這片沼澤稱為“洗馬池”，至今未改。諸葛亮登頂的最高最大的壹塊石頭被命名為“點將臺”，諸葛亮晚上看星星用的就是部署軍隊的那座山的名字。諸葛亮用智慧征服了敵人，“七擒孟獲”的故事也在這場戰爭中應運而生。後人為了紀念他，在點將臺附近修建了“丞相廟”。今天保存下來的“丞相廟”是明朝知府胡風(公元1506-1621)重建的。胡風建完祠後，被轉移到松潘，後又回到宜賓。他曾作詩紀念:“松潘為許所作，遂拜公祠。雙手鞠躬，向大眾鞠躬。其他沒什麽好說的了。在生活中沒有用，只有平淡。”這座寺廟前有壹塊巨石，平整如硯。雨滿時，宜賓南20裏的七星山頂上的黑塔恰好映在其中，形成壹個像香櫞壹樣的大和。因此被稱為“盆典丹池”，是宜賓八景之壹，而宜賓的“三國文化”也隨著諸葛亮南征留下的痕跡而形成。
魏高與大觀樓
資料來源:旅遊局2004年6月23日
魏高生於唐朝，京兆萬年。貞元初(公元785年)，西南各少數民族矛盾激化，相互爭鬥，略有占城之勢。德宗皇帝任命魏高為我們的特使，幫助解決中國西南地區的民族沖突。他應該駐紮在成都。鑒於宜賓作為西南少數民族地區第壹門戶的作用，為了指揮作戰，他在宜賓擔任宜賓總指揮三年。
魏高治蜀，政治清明。雖然他是我們省的官員，但他來自朱正，熱愛文學，而不是軍國主義的壹代。他解決西南少數民族矛盾後，在宜賓建大觀樓，以示善治。所以，大觀樓其實是宜賓的政治古跡，歷史古跡。這棟樓經歷了多少災難，沒有測試。據清代雍正監鄧世民介紹，此樓“清初又毀於火，即復毀於陳武”現存建築建於清幹龍葵元年(公元1743)。建築大方雄偉，美在挺拔，瘦在偉岸，重檐鬥拱，雕梁畫棟。數百年來它依然傲然屹立在宜賓市中心。新中國成立後，* * *曾兩次撥款修復油漆。該建築建於乾隆年間，由敘知府托龍題寫的“大觀樓”碑文至今仍保存完好。
博人懸棺是永遠的粉絲。
資料來源:旅遊局2004年6月23日
珙縣位於川滇黔三省毗鄰地區，是古代懸棺葬最典型的地方。目前已發現懸棺41具，其中懸棺288具。懸棺俗稱“懸石”。即把棺材放在幾十米高的懸崖上，是古代川南仡佬族的葬制。早在戰國時期，僰人就聚居在宜賓地區，先後建立了國和僰人道郡。由於其勇猛，歷代統治者都不允許。它們生活在野生的荊棘叢中，有“披荊斬棘”的美稱。在明代，僰人被稱為“張度族”。宗申元年(1573)，四川巡撫曾、率14萬大軍剿滅。當時“前軍引火把燒城中千余寨，火光滿天...成千上萬的人去了懸崖谷...而獨掌蠻則全毀(《興文縣誌》)。
但據民間傳說，僰人並未被殺，當地何氏為僰人後裔。也有人說，這位祖先原名叫“阿”，因躲避現王朝的鎮壓而改名為“何”。明朝時，渤海國的首領A王在渤海國的首都九思被殺。曾有人在當地拜訪壹位何姓老人，說他的祖先何大寧與酋長阿達、阿二原是壹家，後來在壹位姓何的將軍手下參軍，改名何。在珙縣，曾經有壹句名言“後山有可可(彜族)，有範，有何家瓜”。至於仡佬族為何有懸棺下葬的習俗，《鞏縣誌》記載:“相傳有洛尹，又因仡佬族嘗其祖，教懸於山石，後代高。所以爭取高巖石得到幸運。”也有人說諸葛亮就是用這種方法來消耗博人的力量。
三國時，諸葛亮南征，途經陸路時受阻。他看到天上的旱地，就讓人報了。幹旱是因為伯祖墓風水不好。如果把棺材搬到懸崖上，來年會有好收成。博人信以為真，棄戰而走，忙著遷墳。諸葛亮趁機離開。沒想到第二年，莊稼豐收，人畜繁盛。於是，懸棺代代相傳。但在刀耕火種的時代，如何把懸棺放在懸崖上，眾說紛紜。都說打井是路，放了棺材之後就毀了路；都說懸崖要先埋土，再去土；據說懸崖頂上放了繩子；有人說要造壹個馬車框架。到底怎麽樣，還是不能理解。
仡佬族的懸棺主要集中在珙縣的馬塘壩和蘇麻灣，約有200具懸棺。放置方法，如水平鉆孔；有嵌有木樁的鉆孔，棺材橫放在木樁上；也有幾種並列或堆疊的。棺材像船，頭大尾小，多為整株楠木。在吊棺葬地周圍，有許多仡佬族的巖畫。畫面和色彩清晰可辨，多為沙繪。都采用原始的平面繪畫技法，線條粗獷，形象生動，題材多樣。它的功能，或作為部落象征，或作為安慰死者，反映了擡棺人的宗教信仰和精神世界。
石海洞鄉的“橫哈胡夫”傳說
資料來源:旅遊局2004年6月23日
在川西南山區的興文縣，有壹個國家級景區，叫“石海洞鄉”。這裏山勢雄偉，怪石、石林、溶洞、漏鬥等喀斯特地質地貌較為集中。是度假休閑的旅遊勝地。這裏流傳著壹個古老而美麗的傳說。
相傳，很久以前，興文縣的先鋒山和王波山是壹個美麗的人間天堂，山高林密。漫山遍野郁郁蔥蔥，繁花似錦；讓水流入小溪和瀑布；鳥兒歌唱，蝴蝶飛舞，是動物的天堂，是山民的幸福家園。壹天，壹只巨大的老虎來到了山上。它以山為王，弱肉強食，行事肆無忌憚，捕食動物，騷擾村民。久而久之，鳥兒飛走，動物逃竄，山民驚恐。壹次又壹次的戰鬥，壹次又壹次的實力不平衡，山區農村被打垮，山民背井離鄉扶老攜幼。在高高的山頂上，住著壹對中年夫婦，他們美麗、善良、和諧、恩愛。養了壹對勇敢聰明的雙胞胎兒子，叫“亨哈兄弟”。看到狠毒的老虎家被毀了，他們壹家四口急了，決定為了大家放棄自己的小家庭。那是壹個陽光明媚的日子。壹大早，夫妻二人帶著壹對兒子去拜訪了BM。“我們願意跪下來當奴隸；我們希望王者如東海之福，壽比南山；我們願意獻上壹對嬌嫩的小娃娃給陛下欣賞。”我不知道這是不是計劃，但是老虎太驕傲了，恨不得張開嘴把那兩個少年吞下去。亨哈兄弟進了肚子又踢又打。痛苦中的老虎滾遍了整座山，撞進了壹個坑裏。恒哈兄弟越打越兇，雙手交叉直刺老虎肚子。痛得老虎倒在地上求饒。為了保證家園的長治久安和同胞的幸福，恒哈兄弟壹直待在老虎肚子裏。他們慈祥的父母站在高山上，會意地微笑著。
時光荏苒，多少年過去了，在那高高的山頂上，神奇地翻出了壹座座美麗的山峰，如橫臥的盤山和張著大嘴的“大虎峰”；“夫妻峰”相隨；破洞迎陽光的“橫哈二將軍”。“亨哈胡夫”這個美麗動人的故事在當地村民中代代相傳。有詩為證:
盤山王張了張嘴，恒哈壹直憋在肚子裏。
撞出天坑就出不來了，老兩口笑著點頭。