壹口氣讀完宋史

導語:中華民族的文化演變了幾千年，在趙宋時代達到頂峰——陳寅恪談到宋朝，那是壹個很有爭議的朝代。我們以前給宋朝貼了很多標簽。我們壹方面為宋朝的內憂外患、積貧積弱而痛心疾首，另壹方面又不得不為宋朝的經濟繁榮、文化昌盛而折服。宋朝建立後，宋太祖、太宗及其後代吸取了晚唐、五代十國、權臣武將篡位的教訓，對民政工作非常重視。宋太祖直接提出:“我要讓我的文武百官學習，懂得治國之道。”於是壹個文化繁榮的朝代誕生了，繼盛唐之後的又壹個文人盛世。直到今天，甚至有壹種說法，認為宋朝是文人最向往的朝代。今天我想和大家聊聊它文化繁榮背後的文化教育政策。科舉制度的進壹步發展自隋文帝創立科舉以來，精英家族對人才選拔權的壟斷被打破，但在隋唐時期，真正能通過科舉入仕的普通人並不多。直到唐朝，科舉只是窮人家的孩子獲得做官資格的壹種奢望。唐代的科舉考試不僅規模小，而且入學考試後還要經過吏部的嚴格審查，也就是說即使最終完成，也不代表壹定會有官員。《文學通考·選考》記載:“唐代每年放進士，不過二三十人。來秀才府的就解決不了問題，進官職還有個吏部的考驗。韓文公三次嘗試吏部都失敗了，但還是布衣十年。而且還有20年沒考上的。唐代狀元的家世調查(原創)到了宋代，科舉和進士不僅能馬上當官，而且升遷的速度絕對是唐代進士羨慕的。尤其是那些排在第壹位的。據統計，宋仁宗共組織了13次科舉考試，39人考上甲等，34人後來被列為官員。其中嘉佑二年的科舉是科舉史上的最高峰，今年的進士榜更是星光璀璨。《宋史》中有24個列傳，這些文人中有9個後來都做了官。不誇張的說，政治、經濟、文學都有領軍人物。這批進士中，除了我們熟悉的蘇軾、蘇轍，還有程顥、張載這樣的理學大師，以及後來的呂惠卿、張盾這樣的政治新秀。這些人之所以在宋代科舉中脫穎而出，除了他們自身的優秀之外，還與宋代科舉地位的提高以及統治者對科舉選拔考生的更大重視有關。這樣，科舉就成為了做官的主要途徑之壹(宋代還有壹個重要的選士途徑——尹恩)，就連以前看不起科舉的官僚貴族子弟也開始熱衷於科舉了。”書中有千千萬萬粟，書中有黃金屋”，被讀書人奉為高尚的理念，整個社會刮起了學習讀書的風氣。天子重英雄豪傑，文章教二曹。什麽都不如，讀書卻高。幼兒壹定要好好學習，文章才能立足。.....朝為田舍郎，暮為右堂。——節選自宋代詩人王鑄的《詩中奇觀》。另壹方面是科舉考試規模的顯著擴大和考試內容的創新。起初，在宋太祖時期，每屆進士的數量與唐代基本相同，每屆只有二三十人。到了唐太宗時代，錄取名額開始大幅增加。據史料記載，太平興國二年(唐太宗年)考上殿試的有109人，其他科目有207人。此後每屆基本維持在三四百人的錄取規模。後來到了真宗、仁宗年間，科舉考試規模迅速擴大:北宋科舉考試統計(原文)另外，鑒於唐代科舉考試完全鼓勵死記硬背經學，而詩賦考試與治國實際聯系不大，王安石變法時，科舉考試取消了經學、墨意、詩賦等傳統科目，改為經學考試。所謂儒家經典，是指儒家某壹內容的小論文，可以綜合考察考生的寫作水平和對儒家經典的理解程度。這樣就最大程度上保證了在科舉考試中選* * *的不是只用功讀書的知識分子，而是像歐陽修、蘇軾這樣既能寫文章、吟詩作賦，又能管理壹方文才的人(其實宋代很多名臣本身就是文豪)。設置中央官學:宋代中央官學是在國子監下設置的國子監和太學，教授法律、醫學、算術、書法、繪畫等各種知識和技能。為了培養宋代社會所需的經濟、政治、文化人才，國子監的教學組織形式也在不斷發展。國子監塗松年間(即仁宗年間)，胡瑗在國子監推行“異地教學”的方法，強調理論知識與實踐能力並重，因材施教與相互交流相結合。宗申時期，官學采用王安石的“三宅法”，科舉分三宅(即外宅、內宅、上宅，有點像我們今天的等級教育，後面提到的入學考試就是中考)，建立了壹套等級與德行並重，平時考察與入學考試並重，集人才選拔與培養於壹體的人才培養體系。地方官學:為了培養更多有文化的人才，除了中央官學之外，宋朝還沿襲前朝的舊制度建立了地方官學。當時宋朝的地方行政體制分為路、州、縣三級，朝廷在州以下設置學校教授經學。宋代地方教育的發展出現了許多新的變化，使地方官學呈現出欣欣向榮的狀態:任命行政官員掌管地方教育。王安石變法期間，朝廷設置各種進士，後又在各路設置晉升部。這樣，地方教育就有了專門的行政體系。國家計劃劃出學校場地作為開辦地方官學的經費。宋天聖元年，朝廷授兗州農田，然後命各州“供養阿貝爾·塔馬塔十頃秀才”。所有地方官學都能得到相應數量的農田，田租的收支由地方學校自行處理。建立成熟的管理體系。經過幾十年的發展，各級各類地方學校的建立和培養制度、教學制度、考試制度、獎懲制度以及向中央國子監輸送學生的貢士制度得以確立，成為明清時期效仿的對象。另外，值得壹提的是，宋代官學體系中有壹所小學，承擔著啟蒙孩子的任務。但官辦小學的興衰無常，私立學校成為了承擔孩子啟蒙的教育機構。到明清時期，私塾已遍布城鄉，坐館、私塾、私塾等多種形式成為教育機構的重要組成部分。與明清時期的封建教育相比，私塾計劃變得僵化，學校成為熱衷於科舉招賢納士而忽視人才培養的地方。國子監成了學生參加科舉考試的工具。或者說與漢魏晉隋唐相比，讀書做官的權利基本掌握在貴族手中。宋代建立的壹套中央和地方官學制度，最大限度地為普通百姓提供了接受教育和做官的機會，同時擴大了人才選拔的人群和數量，為全社會選拔了更多的人才。尊孔崇儒談到古代文人，就不得不提到儒家，這是歷代君王推崇的。事實上，尊孔尊儒是宋代文化教育政策的核心之壹。宋朝的統治者認為儒學是“人倫之術”，只有提升孔子的地位，尊重儒學，才能維持王朝的長治久安。宋代中華人民共和國成立之初，宋太祖恢復了毀於戰火的文軒王廟。宋朝統治者封孔子為宣聖文王玄，封孔子以下的十位哲人為公，七十二位弟子為侯，並給孔子的後代封號，給予授官、享田、免稅等特殊待遇。君臣祭祀孔廟，將孔廟放飲儀式上升為帝王之禮。(宋太祖)趙有思加大修廟力度，雕刻聖賢、聖賢、儒者形象，並大贊孔子、嚴本人，命載臣多寫贊歌，令趕車人樂此不疲。”...第二年正月，宋太宗太平興國，給了孔士奇壹個鄉貢秀才，壹個有背景的秀才。在贊美沒有聖人之後，他也...三年十月，召見孔子第44代孫，請孔表揚這位好醫生，並抨擊文...同月，還免了他攻文的稅(《續資治通鑒》)宋代尊孔崇儒的政策，不僅直接表現為孔子地位的提升，還間接表現為經學在科舉考試中地位的不斷加強。唐代科舉以選詩選賦為主。例如，詩佛王維在考試中獲得頭獎，這與他出色的詩歌寫作密切相關。宋初沿襲唐制，但從開始，強調科舉取士要以儒家經典和之禮為標準。南宋大哲學家朱對儒家經典《孟子》進行解讀，將其與《大學》、《中庸》、《論語》、《五經》並列為“四書”，作為讀者的必讀教材。鵝湖會議、朱與陸九淵理學之爭、儒家教育的加強，使崇儒重教之風更加深入地滲透到社會生活的各個角落。求學科舉，進壹步成為宋代社會最普遍的價值追求。結論宋代的文教政策進壹步發展了科舉考試，興辦了官學，提升了儒學的地位，使更多的人選擇讀書，為宋代社會培養了大量有文化的人才。最終，在全社會學習的氛圍下，宋代出現了壹個文人繁盛的時期，被譽為文人的天堂，給世界文明留下了強烈的印象。因此獲得了“中華民族文明的文化，歷經千年演變，在趙宋時期達到極致”的贊譽。但宋代的文教政策存在諸多弊端，如盲目擴大科舉規模，導致官僚機構臃腫，行政效率低下，每年要花費大量的財政支出來供養龐大的官僚隊伍，成為北宋多年的重要因素。宋代重文輕武思想盛行，武將地位低下，受文官制約。畸形的平民政治為北宋的滅亡埋下了隱患。我是歷史上的建堂學者，重點研究宋史。歡迎關註。