1.到了漢代(公元前206年-公元220年)，整個社會已經進入封建社會，但樂師們還處於奴隸地位，任人宰割，沒有最起碼的人身自由。
2.東漢末年(公元25年-公元220年)，曹操在鄴城(今河北臨漳縣西南)修建了壹座高臺，名為銅雀臺，供樂師、舞蹈演員在上面設宴。曹操死後，這些藝妓們按照他們的命令被鎖在銅雀臺上，每月初壹、十五還要到曹操靈位唱歌跳舞。風華正茂的少女被迫陪著逝者虛度壹生，平臺沈重，恨臺苦讀。可想而知，她生不如死。
3.唐代(公元618年-公元907年)有許多贊美銅雀臺的詩，其中朱芳的《銅雀臺》寫道:“我恨吟吞，愁飛袖；西陵快死了，現在我心都快碎了。”意思是歌曲嗚咽，唱出無盡的委屈和恨意，舞袖沈甸甸的，滿是憂傷。暮色籠罩西陵，正是藝妓傷心的時候。
二、所表現的人物情節是:鄭與鼓手維斯努自小相愛，但輝煌的卻被王曹和曹丕占據，並受到眾將領的欺淩。彭飛因反抗被處死，被剜了眼睛的維斯努敲鼓送上刑場。最後，彭飛剪下壹束頭發，輕輕地放在愛人身邊，隨著悲憤的鼓聲壹步步走向刑場。
寓意:漢代是中國樂舞發展的壹個高峰，而鼓舞是漢代樂舞的典型代表。這部舞蹈從歷史文化的根源出發，講述了壹個中華兒女和中國舞蹈文化在歷史夾縫中生存和傳承的故事。？
擴展數據:
論《銅雀記》中的人物塑造:
1，鄭和維斯努。
這部舞劇描述了舞妓鄭和鼓手維斯努之間的傳奇愛情故事。鄭和衛斯理奴都是三國時期貴族曹操的家妓，供富貴人家宴飲作樂。舞動的飛天蓬愛上了從小壹起練武的韋斯勒，卻無法擺脫被曹操等權貴霸占，被將領欺淩的悲慘命運。鄭在受盡了各種羞辱後，終於忍不住而死，他的愛人維斯努被挖出了眼睛，連鄭被當著他的面拖到刑場也不為人知。？
在我們面前跳舞的鄭，是壹個浪漫、堅強而又悲傷的藝術家，不得不成為權貴們取樂的玩物。鄭和衛斯理奴這兩個角色代表的不是燃燒的階級革命情懷，而是在歷史壓迫下茍且偷生的小人物，是在歷史和社會對人性的摧殘下，古代音樂家人格最本真的壹面。？
2.曹氏父子與銅雀臺。
與兩位主人公的藝術虛構不同，曹石父子是歷史上偉大的政治家，他們也有著非凡的詩歌和藝術成就。但在這部舞劇中，曹操被刻畫成了壹個反派，壹個當時封建禮教和貴族閥統治的典型代表。他對舞劇中鄭舞蹈的好色和戲謔的態度是推動故事發展和悲劇結局的動力。曹操對家中樂師的態度可以說是殘酷的。從史料中可以看出，曹操在建安十五年修建了銅雀臺。“我的嬪妃和藝妓都戴著銅雀臺...然後每個月在帳篷前做妓女”為他們的晚年。
《銅雀藝妓》講述了銅雀臺的兩位音樂家——舞妓鄭和鼓手維斯努之間的故事。在這部舞劇中，曹操和他所建造的銅雀臺不僅是故事中人物和場景的壹部分，更是壓迫樂師的社會歷史背景的體現，也是基於漢末魏晉社會史實對當時樂師生活和藝術活動最真實的描述。？
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