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傅氏家族——壹個姓傅的名人——傅姓的由來與譜系

山東清河縣、山東臨清縣、山東高唐縣、甘肅北部。

“賦”發源。

傅(f?)有五個姓氏:1。(余?銀月的後代以這個地名為姓。據史料記載?尹本基和佟誌?據《宗族簡史》記載,商朝皇帝武丁在位時,國家衰落。於(今山西平陸東南)發現,他幫助武定興國,改善政治和品行道德,使世界大獲成功。後人說以居住地為氏,組成了傅氏。2.出自姬姓,黃帝子孫孫後,以城名為氏。黃帝(堯帝)後裔孫,封於富邑,其孫以邑名為氏,稱富氏。3.出自齊姓,堯子丹主後,《國語》記載:(當丹主之神出現於周朝)。4.從姚姓來看,他是的後裔,以國名為氏。據姓氏來源,古有虢國(故城今山東棗莊南),舜後裔也在。以國名為姓,稱為傅氏。5.來源於賴興,來源於投靠改姓傅。賴氏族譜記載,賴氏被楚靈王所害,改為羅、傅,故稱賴、羅、傅連宗。6.從清朝開始,壹些少數民族改姓伏。如滿族傅恒(本名)和傅開書(本名郎家實),朝鮮、蒙古、回、馬、土族等少數民族都改名為傅。

始祖:傅說。

商朝把商都從盤庚遷到殷墟後,只興盛了很短壹段時間。到商高宗武丁繼位時,國力已經很弱了。武丁決定振興朝綱,但朝方找不到能幫他改革國政的大臣,所以壹直憂心忡忡。壹天晚上,武丁夢見壹個叫朔的聖人,他看起來像個囚犯,但自稱有壹個好計劃。武丁醒來後,就命令人根據他的夢畫壹個像,四處搜索。結果,在壹個叫的地方找到了壹個叫朔的奴隸,他們把他帶回了朝鮮。說到武丁提出了很多關於治國的建議,武丁被任命為宰相。據說,商朝執政後,政治、經濟、軍事、文化發展迅速。武丁在位五十九年,在朔的幫助下,商朝後期達到頂峰,所以武丁也被稱為?中興明珠?。因曾居,故稱,為傅姓始祖。

遷移分布

先秦時期,伏姓悄然活動於河南北部和山西南部的狹小地區。秦漢時,傅寬跟隨漢高祖劉邦征服天下,以功德封楊陵侯。歷任齊國宰相、漢朝宰相。傅氏的足跡早已踏上山東,而隨著蜀中夜郎傅氏和西羌傅氏的漢化,傅氏在漢代已成為甘肅、寧夏、四川等地最流行的姓氏,並很快移至西南、貴州、雲南、廣西等地。到西晉時,傅已北到河北,南到江蘇,渡過長江進入浙江等地。唐末,傅隨中原南遷潮進入福建。明代傅姓已遍布江南,清初傅姓進入臺灣省。宋朝時,姓傅的約有29萬人,占全國人口的0.38%,居第57位。傅姓第壹大省是江西,約占中國傅姓總人口的20%。在我國的分布主要集中在江西、山東、河北、福建、河南,這五個省份約占伏總人口的75%。其次,分布在浙江、江蘇、安徽、四川、山西等地。全國形成了贛南、福建和魯北、河北、河南兩個傅姓聚居區。明朝時,姓傅的約有44萬人,占全國人口的0.47%,居第50位。在宋元明的600年間,全國人口凈增長率為20%,傅姓的人口增長率高於全國。明代,江西是擁有傅姓最多的省份,約占中國傅姓總人口的34%。在我國的分布主要集中在江西、浙江兩省,約占伏總人口的45%。其次是分布在魯、閩、鄂、豫,這四個省份的傅姓集中了26%。在宋元明六百多年間,傅姓的總體分布格局發生了很大變化,人口主要從北方向東南遷移。全國重新形成了浙、贛、閩、魯兩個傅人口集中的地區,全國中心由北向東南漂移。

當代傅姓人口已達450萬,為中國第五十三大姓氏,約占全國人口的0.36%。明朝600年來,傅姓人口從44萬增加到450萬,增長了約10倍,傅姓人口的增長率低於全國。目前在我國的分布主要集中在湖南、安徽、四川、河南等四省,約占伏總人口的35%。其次是分布在河北、江西、浙江、湖北、山東等五省,其中傅姓集中了28%。傅姓第壹大省是湖南,約占中國傅姓總人口的9%。全國形成了傅姓兩大集聚區:南川、湘、皖、贛、浙,豫北、鄂、魯、冀。六百年來,傅人口流動的程度和方向與宋元明時期有很大不同。從東部向華中和華北的遷移壹直大於從北方向東南的遷移。與此同時,向西部和西南部的遷移成為壹個重要的遷移流。傅姓在人群中的分布頻率示意圖(見圖53)顯示,在湖南、鄂皖贛大部、浙江、福建北部、江蘇南部、上海、重慶、四川大部、貴州北部、兩廣北部、陜西南部、山東北部、河北東部、天津、遼寧西部、內蒙古東南部和黑龍江東部,傅姓壹般占當地人口的0.48%以上。在四川西部和南部、貴州南部、雲南北部、廣西中部、廣東和福建、江西南部、安徽北部、河南大部、山東和江蘇、河北西部、北京、陜西南部、甘肅南部、遼寧西部、吉林大部、黑龍江中部、內蒙古中部和新疆西北部,傅姓壹般占當地人口的0.36%至0.48%,覆蓋面積約占陸地總面積。

傅毅:吳中(約47-92),扶風茂陵(今陜西興平東北)人,東漢文學家。朝廷求賢不誠實,許多文人隱居。於是,他們寫詩《戚跡》、《狄誌》,諷刺世人的光明誌向,後被稱為蘭臺今史,以文示朝廷。著有《舞蹈賦》等作品。

傅玄:字壹休(217-279),楊妮(今陜西耀縣)人,西晉哲學家、文學家,可算是傅氏家族歷史上最有學問的名人。他學識淵博,精通單律,擅長詩歌中的樂府。哲學上,把自然和人類歷史都看作純粹的自然過程,批判有神論的世界觀和形而上學的空談。他的《付梓》等作品代代相傳,在金文學史上占有重要地位。死後被追封為清泉侯。

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