在廣海時代，中國明朝是壹個根深蒂固的倫理國家，有自己的普世價值。而且明朝和朝鮮壹直沿用中國古代宗藩關系的傳統模式。朝鮮人擅自發動政變，廢除壹個與明交好的合法君主，絕對是抗命的大事，這是中國不能接受的。負責控制朝鮮的登瀨總督袁可立第壹個明確表示反對:“已經廢除了200年的東西，壹旦盛傳，就不會驚奇了。”(李敏璧《敬亭集》)。袁可立立即報告朝廷說:“李惠攻擊爵的外族已經十五年了，現在他在這裏。如果他是親派，他將是國家的部長。君臣皆有定分，冠履顛倒。也就是說，不知道怎麽辦，就聽大公主的表演，等中國來。Xi以臣篡君，以侄廢叔，李玟之心，不僅無情，亦有中國，故其罪當以撼王剛。”(《明太祖Xi實錄》卷三十三)。
這樣，袁可立的觀點就非常明確了。他強調這種政變形式的非法性，這與倫理的“普世價值”有關。他認為“即使不公平”，也應該“對中國更好”，袁可立甚至主張出兵“譴責”。
由於仁祖李固的合法性不被明朝政府承認，朝鮮不得不派代表團前往登州拜訪登萊總督袁可立，並請求他代表他解釋這個故事。事實上，在此之前，袁可立已經就此事報告了至少65，438+02次。朝鮮代表團於6月11日(耿武)淩晨抵達鄧州郊外的妙島。軍門袁可立心情不好，立即遞上款項:“朝鮮人不得入水城門”，並命令朝鮮船只“每艘船參觀寫幾本書，武器要存放在船上，不可隨身帶走”。朝鮮使團的申訴官李民坤對統治時期鄧州的水城門景區作了生動的描述:“水城門是外北城的入口，船來船往，粉郭巍然，水洗城趾。照飛亭之增，乃勝於海也。”鄧州城外的廟島也生機勃勃:“峰巒縈繞，環抱左右。在此期間，沙汀綿延數十英裏，兩個島嶼從中浮現，但如果空隙被填滿，這將是自然的。其他可以期待的海洞不計其數，但有明有暗，說不清楚。在山頂，煙墩壹個接壹個地立起來。在田裏種田，處處相對。我不知道停泊在岸邊的商船和軍艦的數量。”
三天後，軍官袁可立接見了朝鮮代表團。該使團“從東方秩序上升到再次崇拜”,並向袁可立遞交了國書。
(袁可立)傅園道:“老國王在貴國嗎？”回答:“是”。
(袁可立)說:“妳有兒子嗎？”回答:“有個兒子”。
(袁可立)軍門說:“在哪裏？”回答:“在同壹個地方”。
(袁可立)說:“聽說老國王是三月十三日去世的，是嗎？”回答:“沒有這回事”。
(袁可立)軍門曰:“十三日調兵，以制老王不退乎？”(使臣)答道:“他的不軌行為在請願書裏有詳細記載，妳看到了就能詳細知道。壹個國家大大小小的臣民，不約而同推壹個新國王。趙靜公主下令管理國家事務的權力，人民奉命返回，他們平靜地在正確的位置。有沒有動兵的事？”
(袁可立)軍門曰:“但若燒宮雲，何故？”(大使)答:“宮妃住的地方，燈火通明，但正殿還在。”
(袁可立)軍門說:“貴國決心已定嗎？”(大使)答:“反正市場不好開，朝野自然。不確定性是什麽？”而且，毛總經理就駐紮在我們州。如果有什麽可疑的下場，沒有理由掩蓋小州欺騙朝廷！"
(袁可立)軍門說:“我知道。”
還是點了茶，謝過他就走了。(李敏璧《敬亭集》)
這次會面後，袁可立的態度緩和了許多。“看現在的交流，都是關於結束的。效率的真誠，與過去並無不同。優待的禮物應該不會比以前少。各種酒席，老公馬的賞賜等等。已經開始推廣它了。結伴而行我知雲。”(李敏璧《敬亭集》)更重要的情況是當時明朝和後金用兵，明朝國力有限。客觀上不允許明朝對此事過於認真。從大局和實際出發，袁可立退而求其次。“請改字歸罪，以老師的幫助為憑證，與法院協商。”(黃道周《節寰與元恭傳》)。袁可立說，“也是時候命令他從犯罪中撤退了。朝廷許為其罪發赦書，使其只能祭天報國。如果他在李成桂建國初期對其進行治療，那也是不得已而為之。”(《明太祖Xi實錄》卷三十三)。壹個國家的內政，去中國解釋，去遊說，去承認，這是很不容易的，從中可以看出中國大明中國的巨大影響力。
但這件事遠沒有這麽簡單，會被忽悠過去。對於倫理道德至上的中國來說，歷史壹直對這件事耿耿於懷，甚至在朝代更替之後也沒有抹去。直到50年後的清朝初期，朝鮮的君主和臣民仍然對袁可立“請求寬恕”的主張懷恨在心。清廷在開館推遲修改《明史》時，曾派遣使節到中國“平反冤假錯案”，在清朝康熙皇帝面前痛斥袁可立的聖旨，並勸說清朝高官改寫以前的歷史。畢竟政變和篡權是分不開的，不容易糊弄，是韓國歷史的軟肋。中國清代的《雍》和《赤北甌譚·朝鮮書》對此事都留下了詳細的記載，這可能是今天的朝鮮史家所始料未及的。
用韓王和的話說，康熙十五年(1676)，他為了擺脫先王的遺憾，也為了報先人之仇，扮演蜀國皇帝中國的角色，要求在編纂明史時按照他的意思記載這段歷史，為先人“正名”，昭告天下。韓王煞費苦心地為自己的祖先辯護，並強調袁可立和其他明朝官員當時所看到的並不全面，他的曾祖父發動的政變是光明正大的，沒有任何陰謀在其中。但是，即使在今天，這種要求和說法也有點過分，因為中國如何描述歷史，必然有他自己的依據和理由。