壹、明君梟雄，壹人有兩面。
歷史上，劉備作為與曹操、孫權站在壹起的世界英雄，是蜀漢政權的開國之君，被譽為“賢王”和“梟雄”。
作為“明君”，劉備壹生的行為基本符合古人對“明君”最重要的兩個期待:壹是仁愛為民，濟世情懷；二是尊賢有禮，明哲保身。關於這兩個方面，史書記載了很多。
就“仁愛民”而言，劉備大半輩子四處奔波，屢遭挫折，對人民仁慈的機會並不多；但他深知“得民心者得天下”的道理，重視寬以待人，與那些驕橫跋扈、殺人不眨眼的軍閥不同，從而贏得民心。《三國誌·舒舒傳》記載劉備領平原相時，郡民劉平不服，派刺客行刺。它是如此受歡迎。裴松之引用的《魏書》補充說:“那是壹個人民饑餓的時代，有壹場收集鈔票的騷亂。準備對外答辯很難，不如學者的會同桌，同筐吃飯。沒有簡單的選擇。”因此，“多有回報。“他在荊州依附劉表期間，“越來越多的荊州英雄物歸原主”。建安十三年(208)秋，曹操南征荊州，恰逢劉表去世。剛剛繼位的小兒子劉聰不戰而降。這時諸葛亮建議劉備攻打劉聰，奪取荊州，他卻回答說:“我不忍。”從樊城南撤時，“劉聰、荊州人多歸祖。比當陽十幾萬人，幾千輛車，壹天十幾裏。”有人勸他早日棄民保江陵，他斷然拒絕:“以民為本是發展經濟的關鍵。現在人家是我的了，我怎麽忍心拋棄他們！”在這個安全的時刻，歷代開國君主中，即使人民有生命危險，也拒絕拋棄人民的，是很少見的。朱培引用東晉歷史學家的話說:“雖然我已故的主人處於危險之中，但他的信仰越來越明確，當他被迫做壹些危險的事情時，他沒有迷失方向。追求靜生的關懷，妳會感受到三軍；愛去義的，願與對方同歸於盡。那些看著自己愛上事物的原因的人，不過是在問關於寒冷的問題。最終幫助偉大的事業是不合適的！”這在漢五十七年的《子同治鑒》中也有引用，可見劉備的仁德已被歷代史家廣泛認同。
就“尊賢有禮”而言，劉備的表現尤為突出。建安十二年(207)，為47歲左將軍豫州牧。他被認為是世界上的偉大英雄。他滿懷誠意，親臨山寨，恭恭敬敬地請來了年僅27歲，無名無功，留下了千古美談的諸葛亮。在隆中對采取對策時，諸葛亮稱贊他“忠信四海，指揮豪傑，思聖賢如渴”，並非空話。建安十九年(214)攻陷益州後，包容荊州舊本部和益州新附，唯才是舉。“每個人都在突出的位置上，盡力而為。有誌之士皆勸之。”其中益州名人黃權堅決勸阻劉璋迎娶劉備入蜀。劉備攻占益州時，堅持廣漢。直到劉璋投降，他才屈服，但劉備既往不咎，任命黃權為偏將軍，非常信任。劉備稱漢中王，率益州牧，以黃權為治；劉備稱帝後，率軍攻吳，以黃權為鎮北將軍，督江北諸軍防魏。劉備在夷陵之戰慘敗後，黃權無力回蜀，又不願意投降東吳，只好率兵投降魏國。掌管蜀漢的官員想逮捕黃權的妻子，劉備說:“妳壹個人承擔黃權，就不是壹個人了。”用同樣的方式對待黃泉的妻子。對此，裴松之由衷稱贊《三國誌·舒舒·黃權傳》:“漢武以虛言毀李陵之家，劉著不肯執憲司之職，留黃權之室，二主得失甚遠。”《詩》說‘惟君子樂，愛爾皇後護’，其主劉也叫。“另壹位名人，劉巴，荊州零陵人，與劉備的鬥爭時間更長:曹操南征荊州時，許多荊州士人跟隨劉備退兵，劉巴卻向曹操投降；赤壁之戰後，曹操命劉霸招降長沙、零陵、桂陽三郡，與劉備抗衡；因為劉備及時拿下了三縣，這個陰謀失敗了，劉霸也回不了壹份工作了。諸葛亮上書勸其歸順劉備，劉霸不肯，遠遠地跑到了足下，令“老夫子深惡痛絕”；後來，劉巴踮著腳尖到達了蜀國。劉璋想歡迎劉備入蜀時，多次勸阻。直到劉備拿下益州，劉霸才表示臣服。對於這個劉巴，劉備還是比較寬容的:攻打成都的時候，他下令軍隊說:“害了巴人，害了三族。“平定益州後，迅速任命劉巴為左將軍，Xi曹禺(劉備此時的主要官職是左將軍，Xi曹禺掌管政府官員的任命)；劉備稱漢中王，以劉霸為史；法正死後，劉巴被提升為秘書，負責處理日常事務。這些都充分顯示了劉備作為開國君主的氣度。尤其是他在彰武三年(223年)四月病危時，向諸葛亮吐露心聲，說:“妳只有曹丕十倍的才華，壹定能安天下，最終成大事。繼承人可以增補的，增補；如果是無能，可以自己拿。“後人可能會對這種甚至是殺心論產生懷疑，但這只是壹種妄想。縱觀幾千年的封建社會歷史，皇帝生前任命大臣照顧生活的情況並不少見。但是，有幾個皇帝願意或敢於像劉備壹樣托付孤兒呢？當然，劉備並沒有鼓勵諸葛亮取而代之，而是希望諸葛亮盡力輔佐；但是，這樣的包容和大度還是很少見的。還是陳壽在《祖宗傳》結尾的評價比較公允:“舉國上下委身於諸葛亮，卻無二心，對君臣至誠，亦是古今盛世之軌。"
尊重有德有禮的人的另壹面是了解他人。用人的好處，比如重用諸葛亮、龐統、法正，當然是最好的“知人善任”，不必多談；知人缺點也是壹種偉大的“知人智慧”。比如馬謖，“才華橫溢，善於運籌帷幄”，深受諸葛亮賞識；臨終之際，劉備特意提醒諸葛亮:“馬謖言過其實，不能用之，可以觀之！”後來，馬謖雖然在諸葛亮南下時也曾有過“以心為上”的良策，但他任性妄為，失守街亭，破壞了諸葛亮第壹次北伐的成果，卻證明了劉備的先見之明。對於魏延這樣的人才，優點突出，缺點明顯，劉備卻揚長避短，大膽委以鎮守漢中的重任，這就更有見地了，沒有英明的君主是不行的。在這方面，即使是號稱“知人善任”的諸葛亮，似乎也略遜壹籌。
作為“猛將”，史書記載甚多。所謂“猛”，就是“壹個勇猛豪邁的人。”劉備出身於久違的皇族，家境貧寒。他沒有曹操、袁紹那樣顯赫的家世(曹操作為“肥宦而醜”，沒有袁紹的家世顯赫，但他的父親曹嵩是秋的臣子，秋有權有勢，所以曹操很早就步入仕途)，也沒有孫權那樣從父親和哥哥那裏繼承的大片地盤，幾乎是白手起家。事實上，“梟雄”恰恰是劉備的壹大特點，成為當時很多人的評價。比如建安十三年(208)，劉表剛剛去世，魯肅就建議孫權和劉備聯合對抗曹操，所以他稱劉備為“天下梟雄”。建安十四年(209)，劉備進京見孫權，周瑜上書孫權，也稱劉備為“梟雄”，主張將其拘於吳。次年，周瑜去世，臨終前給孫權寫信，又稱“劉備住宿如養虎”。這種勇猛精神主要表現在四個方面:壹是冒險精神。劉備從登上政治舞臺之初，就經常鋌而走險，不避艱難險阻。早年小夜曲弱，年少。他“戰鬥立功”“記功”是必然的。赤壁之戰，面對生死存亡的機遇，他“堅守字裏行間，保持清醒，勵精圖治破魏”也就不足為奇了。到建安二十四年(219)，他已經59歲了，軍隊眾多。但在箭如雨下之時，他依然身先士卒，勇往直前，體現了他的冒險精神。彭陽在背後抱怨的時候，叫他“老哥”(猶太話裏的“老兵”)，就體現了這個特點。第二是機器變革的力量。建安元年(196)，戰敗投奔他的呂布乘勢與袁術夾擊徐州。他失去了立足之地，只好與呂布講和，定居小沛。建安三年(198)，呂布被俘被殺後，跟隨曹操來到許都，可謂暫居。建安四年(199)，我們和曹操談英雄，用雷霆之力掩蓋我們的震撼，可謂即興之作。然後以攔截袁術為名，離開許都，擺脫曹操的控制。可以說他是見機行事。這壹切都可以從它的機變動力中看出。第三是毅力。漢末劉備屢敗屢戰，有時甚至慘敗；但他從未灰心，而是被打敗了沒有氣餒，堅持下來了。這種不屈不撓的精神使他經常轉危為安，最終在諸葛亮的輔佐下，抓住歷史機遇，逐漸發展壯大，成為三足鼎立之壹。第四，在某些時候，某種程度上，霸淩。最典型的就是張裕被殺。張裕最初從事的是劉章。劉備去蜀國見劉璋的時候，曾經嘲諷過張羽。因為劉備不需要，於稱之為“君”(“露啄君”之音)。劉備對他的無禮很生氣。後來，張羽私下對人說:“主公有所得。九年後，必失於陰與毛之間。”這確實是大忌，劉備下令以“漏字”處罰。諸葛亮問張羽為什麽要處死，劉備回答說:“方蘭生只好鋤。”這有點說不過去。這種霸道的行為雖然不多，但足以讓人看到劉備終究無法避免封建君主固有的專制。
縱觀歷史，幾乎所有亂世崛起、真正有所作為的開國君王，都多少有些狂妄自大。從漢高祖劉邦到唐太宗李世民，從宋太祖趙匡胤到明太祖朱元璋，都堪稱梟雄。在封建時代，精幹和賢明並不是截然對立的，往往是同壹個君主的不同側面。這壹點從公認的明太宗身上難道看不清楚嗎？