侯姬
後(帝)紀(糧)，姬姓，明棄子，天帝之子，據《山海經》記載其實是帝君之子，據《詩經》記載其實是天帝之子。母親姜媛是堯舜時期主管農業的官員，是周朝的祖先。後稷出生於稷山(今山西稷山縣)，被稱為稷王(又稱稷神或農神)。
後稷的出生:
侯姬。棄名。母親姜媛。走出荒野。看到巨大的痕跡。練練就懷孕了。期待生孩子。認為這是不祥之兆。廢棄的小巷。壹匹馬越過了終點線。避免練習。拋棄運河裏的冰。鳥類用翅膀推薦。江以為自己是神。所以我收養了它。因名而棄。當我還是個孩子的時候，我喜歡種樹。還有成年人。然後好好培養農民。人在合適的地方，就有好的收成。人民會做的。姚以為自己是農業老師。世界從中受益。(周本基)
後稷簡介
後稷，姓姬，棄子。古代周人的祖先。根據傳說，他的母親是阿泰的女兒，是在野外踩著巨人的腳步懷上的。善於種田，善於種田，堯舜以前是農業官員，教人種田，綽號侯姬。
姬姓姬，是天帝的兒子。《山海經》說他其實是帝君的兒子，《詩經》說他其實是天帝的兒子，他的母親姜媛，堯舜時期主管農業的官員，周朝的始祖。後稷出生於稷山(今山西稷山縣)，被稱為稷王(又稱稷神或農神)。後稷小時候擅長種麻、菱角、麻、菱角。成年後要善農，適地，善種五谷，全民皆應效法。後稷被堯封為“農師”，被舜封為後稷，並被賜故城(今陜西武功縣)壹方封地。他死後葬在西南黑水，那是壹片廣闊的田野。後稷擅長種植各種糧食作物。在堯舜時代，他曾是壹名農業官員，教人們耕種，被認為是開始種植小米和小麥的人。
主要成就
《詩經·風雅·生民》也說，棄兒當，種樹麻好。成年後要善農，適地，善種五谷，全民皆應效法。姚聽說當農業老師對世界有利，有所貢獻。舜曰:“若棄之，民饑，後稷播百谷。”棄子中封，名為侯姬，不姓姬氏。“後稷擅長種植各種糧食作物。他曾在堯舜時代做過農官，教人種田，被認為是最早開始種植谷子和小麥的人。
《詩經·雅·活民》接著描述了如何將成熟的糧食收割、脫粒、加工，放入祭祀用的豆容器中，敬祖為天。美味的熟食很快就會被上帝享用。這段話的內容反映了西周時期的作物結構，從種植到收割，直到祭祀祖先神。由於後稷的母親生了後稷，這壹章用壹首贊美詩完整地描述了周人的農業起源、農業結構和操作技術，非常簡潔生動。這是壹份極其珍貴的農業歷史文獻。
後稷的故事:
傳說有壹天，姜媛流浪到郊外，遇到壹個巨人的腳印，比普通人大得多。他很驚訝，被質問。他感到壹股暖流在空中奔流，直擊全身穴道，讓他感到難以形容的暢快和舒適，莫名產生了壹種強烈的欲望，想要踩在這個大腳印上。她把腳放在巨人腳印的大拇指上，不壹會兒，她感到肚子微微壹動，像個胎兒。她又驚又怕，卻無能為力。10月後，她生了壹個兒子。姜媛以為兒子是妖，把他扔到巷子裏。但是壹系列奇怪的現象發生了。剛開始，巷子裏的牛馬都有意識的躲開，從來不踩娃。後來姜媛派人把他扔到了森林裏，可偏偏山裏人太多，扔不動他。最後，嬰兒被扔在河冰面上，突然壹只大鳥飛了進來，用它豐滿的翅膀蓋住了它，防止它被凍死。姜媛得知此事後，認為這是上帝的指示，便把嬰兒抱了回來，小心翼翼地撫養。因為本來就是打算拋棄他的；所以我給他取名“棄”。
童年被遺棄，喜歡種芝麻、豆類等植物。長大後，我喜歡種莊稼。他善於選擇肥沃的土壤和適宜的地形來種植谷物。當時，人們以他為榜樣。帝堯見他有種田的特殊才能，就任命他為農師，負責種田，封他在地(今陜西武功縣)。
被稱為後稷。全世界人民都從農業中受益匪淺。他的後代繼承了他的官職，並在第15代傳給了周武王。後來他們成功征服統壹天下，史稱周朝。
廢棄原因:
關於後稷被母親姜媛拋棄的原因，學術界有以下幾種說法:
無父遺棄理論
《三世誌》引用褚先生的話說:“後稷的母親是姜媛。當她看到壹個偉人時，她實踐了它。知其身，生後稷。姜淵以為棄子無父之道，牛羊避之。”楚先生認為，後稷被遺棄是因為他沒有父親，母親姜媛“占了他的便宜而遺棄了他”。
阿清人方雨潤說:“只有鄧和季明德認為姜媛未婚生子。以‘佛’蓋雲者，必與之成親，人無二字。‘無子女’，因為它在人身上沒有字，所以沒有子女。”他又說:“若知後稷出身，必因其無名而棄之。如果是從帝郊懷上的，是不是就沒有名字了？.....追根溯源，在師曠的詩中，很明顯是母親，而不是父親，生來就沒有父親。姜媛是家的公主，或者說是袁的公主。沒有確定的解決辦法，但就是後天了。如果這個時候，還沒有老公，那麽就奇怪了。”先生還說:“嵇被遺棄，是因為他的母親姜媛沒有丈夫，有了孩子。”
圖騰測試理論
學者朱存明說:後稷出生後三次被棄，有圖騰考禮的內涵。
身體異常理論
至於的“月兒生時，夫好如月”這句話，清代馬引用陶的解釋:“母胎裏每壹個嬰兒，都有壹層皮包裹著，俗稱“胎衣”。生的時候衣服先撕破，孩子不太舒服，很難生。只有當羊出生時，它的細胞才是完整的。落地後，它的媽媽把它弄斷，所以很容易生下來。後稷出生時藏在牢房裏，身體不露，就像羊出生壹樣，所以說什麽就說什麽。”阿清人魏源說:“壹個細胞沒有屍體的形式，壹個孩子沒有痛苦的哭泣。古人不知後世切細胞之法，故見其亂包，狀如卵，以為流產未成形，棄之。.....其實，令人震驚的話。我很驚訝她的生動像壹個雞蛋，所以我首先放棄了小巷，然後放棄了林平。我不知道他們中有嬰兒。砍伐森林的人拋棄各種冰，但大鳥的翅膀壹動，就像蛋壹樣。小米氣息十足，卻破殼而出。像壹只枯萎的鳥，它呱呱叫，它的家人開始聞到它。故為真相之始，路聲載，使明日前無哭。”魏源說，後稷出生時“裹亂”，母親姜媛誤以為“流產未成”，將其拋棄。這種說法並不準確(因為《詩經》和《史記》明確說“月氏失傳”，“期間生兒育女”，但姜淵的“驚其生動如卵”才是後稷被棄的主要原因，因為就是這個原因。