白雲環繞其頂,流水環繞其趾。
古樹與雲融為壹體,似龍似蛇。什麽是飛仙?風的規則和嘆息。
手插在空中,誰還記得歲月?
當鶴空歸來,它的樹能代表什麽?
神仙近在咫尺,人間卻遠在天邊。
竈空火落,河車爭水。
學仙遠,死於空山。
我想知道它的分子式,所以我害怕航行壹個蘆葦。
捐冠簪易,謝我超脫。
神仙拍手大笑,外物自來。
不言而喻,千真萬確。
隨著世界的命運,他有壹個兒子。
(朱慶主編《霸州西固誌》第八卷《文史》)
袁鐵力的《北山訪王真人仙蹤》壹詩,記敘了王望山的心路歷程和壹種“遺言”的遺憾。它的詩說:
今天約好去北峰,來的時候大廳裏都是白雲。
棲庵羽客不知身在何處,懷疑是找芝子來探望。
(朱慶主編《霸州西固誌》第八卷《文史》)
袁嶽詩《北山訪王真人仙蹤》與帖中詩同,應視為王望山詩。這首詩重點講的是妳爬到汪汪山頂時所看到的。它的詩說:
歇壹歇尋真登北峰,仙風上白雲閣。
江二字,似練復,似帶。
(朱慶主編《霸州西固誌》第八卷《文史》)
明朝吳朝宗,江西建昌人,萬歷九年(1581)任霸州刺史。任職期間,登王望山,寫了兩句詩,“去春末初四,攜使者,登王望山除效應,求筆壁間韻。”詩中先說春天好,節日好,但寺景冷。其次,寫的是觀光的風景,通過風景表達所有人的感受。它的詩說:
首先:
玉帝鎮這個高峰是什麽時候出現的?芷信光被捕,珠封。春天桃花遍地,卻沒有仙太子孟。
第二:
我將用壹個簡單的剪輯來利用春風。
官樹高導,千井為之憂。
(朱慶主編《霸州西固誌》第八卷《文史》)
清代朱正範在《登王山》壹詩中,抒發了登王山時的所見所想,感嘆“天高遠”“幽巖寒”。它的詩說:
山頻頻停,可以去逛逛童話。
天遠,峰紫綠。
幽巖丹竈寒,古洞封白雲。
安得已經服藥多年,從旅伴到紅松。
(朱慶主編《霸州西固誌》第八卷《文史》)
上面列舉了宋元明清不同時期文人所傳唱的王望山的詩詞,不算累贅,只是為了佐證。
據《新唐書·八十壹列傳》第六記:“姚凱元年(681),遷獻巴。”“文明元年(684年),天快到了,以至於薩金戈將軍的秋申去霸州查賢殿外患。上帝被困在另壹個房間,迫使他自殺……”(《舊唐傳》卷八十六,三十六,帝,,太子賢》)李習安被貶巴州,雖是朝廷政治鬥爭的結果,但在“遷賢巴州”到“逼其自刎”的三年時間裏,他給偏僻的巴州留下了許多遺物,供後人憑吊和吟詠。如:張淮太子宮、太子讀書臺、望京山太子、張淮廟、太子墓等。歷代住在霸州的文人雅士不都認識張淮王子嗎?
清道光《霸州誌·十雜誌》記載:“人們最早知道懷王遷都霸州,卻不知還有,喪王,也遷都霸州。戳懷太子的德行勝過巴,但他死得冤,所以人們懷念他……”清順治十四年,通江寫的丁酉《木伯書與周》詩,清範寫的《書泰山》詩,寫的都是的墓和太子讀書臺。由此可見,王望山名字的由來與張淮王子無關。