白雲環繞其頂，流水環繞其趾。
古樹與雲融為壹體，似龍似蛇。什麽是飛仙？風的規則和嘆息。
手插在空中，誰還記得歲月？
當鶴空歸來，它的樹能代表什麽？
神仙近在咫尺，人間卻遠在天邊。
竈空火落，河車爭水。
學仙遠，死於空山。
我想知道它的分子式，所以我害怕航行壹個蘆葦。
捐冠簪易，謝我超脫。
神仙拍手大笑，外物自來。
不言而喻，千真萬確。
隨著世界的命運，他有壹個兒子。
(朱慶主編《霸州西固誌》第八卷《文史》)
袁鐵力的《北山訪王真人仙蹤》壹詩，記敘了王望山的心路歷程和壹種“遺言”的遺憾。它的詩說:
今天約好去北峰，來的時候大廳裏都是白雲。
棲庵羽客不知身在何處，懷疑是找芝子來探望。
(朱慶主編《霸州西固誌》第八卷《文史》)
袁嶽詩《北山訪王真人仙蹤》與帖中詩同，應視為王望山詩。這首詩重點講的是妳爬到汪汪山頂時所看到的。它的詩說:
歇壹歇尋真登北峰，仙風上白雲閣。
江二字，似練復，似帶。
(朱慶主編《霸州西固誌》第八卷《文史》)
明朝吳朝宗，江西建昌人，萬歷九年(1581)任霸州刺史。任職期間，登王望山，寫了兩句詩，“去春末初四，攜使者，登王望山除效應，求筆壁間韻。”詩中先說春天好，節日好，但寺景冷。其次，寫的是觀光的風景，通過風景表達所有人的感受。它的詩說:
首先:
玉帝鎮這個高峰是什麽時候出現的？芷信光被捕，珠封。春天桃花遍地，卻沒有仙太子孟。
第二:
我將用壹個簡單的剪輯來利用春風。
官樹高導，千井為之憂。
(朱慶主編《霸州西固誌》第八卷《文史》)
清代朱正範在《登王山》壹詩中，抒發了登王山時的所見所想，感嘆“天高遠”“幽巖寒”。它的詩說:
山頻頻停，可以去逛逛童話。
天遠，峰紫綠。
幽巖丹竈寒，古洞封白雲。
安得已經服藥多年，從旅伴到紅松。
(朱慶主編《霸州西固誌》第八卷《文史》)
上面列舉了宋元明清不同時期文人所傳唱的王望山的詩詞，不算累贅，只是為了佐證。
據《新唐書·八十壹列傳》第六記:“姚凱元年(681)，遷獻巴。”“文明元年(684年)，天快到了，以至於薩金戈將軍的秋申去霸州查賢殿外患。上帝被困在另壹個房間，迫使他自殺……”(《舊唐傳》卷八十六，三十六，帝，，太子賢》)李習安被貶巴州，雖是朝廷政治鬥爭的結果，但在“遷賢巴州”到“逼其自刎”的三年時間裏，他給偏僻的巴州留下了許多遺物，供後人憑吊和吟詠。如:張淮太子宮、太子讀書臺、望京山太子、張淮廟、太子墓等。歷代住在霸州的文人雅士不都認識張淮王子嗎？
清道光《霸州誌·十雜誌》記載:“人們最早知道懷王遷都霸州，卻不知還有，喪王，也遷都霸州。戳懷太子的德行勝過巴，但他死得冤，所以人們懷念他……”清順治十四年，通江寫的丁酉《木伯書與周》詩，清範寫的《書泰山》詩，寫的都是的墓和太子讀書臺。由此可見，王望山名字的由來與張淮王子無關。