在領導埃及之後，他征服了印度，企圖取代英國在印度的地位。不料英軍早有防備，法軍在壹場激烈的尼羅河水戰中遭到重創。拿破侖遠征埃及在軍事上以失敗告終，卻意外揭開了古埃及文字的神秘面紗，引起了歐洲人對古埃及的興趣，從而開啟了古埃及。
和歷史文化寶庫的大門。拿破侖本人非常重視埃及的歷史遺跡，他敏感地意識到，要想統治埃及這個東方文明古國，就必須掌握埃及的本土資源，了解埃及的歷史文化傳統。所以，在向南進軍埃及之前
破倫制定了壹個前所未有的研究埃及的計劃，精心挑選了由考古學家、東方學家、天文學家、幾何學家、化學家、物理學家、礦物學家、作家、工程師和畫家組成的167龐大的科學和藝術代表團，負責對埃及進行詳細的考察，包括考察埃及的地理、動植物，當
當地人的生活習俗，特別是考察埃及的古建築。壹踏上埃及的土地，代表團的學者們就擔負起了收集和研究埃及歷史文物的重任，並在開羅成立了埃及學院，下設數學、物理、文學藝術和政治經濟四個系。這些法國學者
我驚訝地發現，世界上沒有其他地方像埃及壹樣，保存了如此完美的歷史遺跡。不僅僅是因為古埃及人擁有精美堅固的石頭建築，還因為埃及幹燥的沙漠氣候，許多珍貴的古物得以完好保存。當時的埃及，可以說是考古學家的天堂，充滿了古
跡，只要妳去探索，就會有所發現；到處都是可移動的文物，代表團的學者只需要到地裏去
從表面上看，可以收集大量的動植物、礦物標本和更多的文物，獲取各種測量數據。
，沒必要探究。在埃及，很少有珍寶會被自然侵蝕。是挖掘出最多的
精致的雕刻，最精致的東西，埋在沙裏千百年了，卻依然像是剛剛出土。
壹位藝術家。由於埃及獨特的自然條件，代表團的學者們對古埃及很感興趣
他們對文化的理解遠遠超過他們對任何其他近東文明的理解。特別值得壹提的是，代表團的
壹個叫D . v . denon(1747-1825)的畫家畫了無數珍貴的圖紙。德農，和他的
用訓練有素的眼睛和雙手，用畫筆將壹個活生生的古埃及展現在現代世界面前。他是真實的。
他畫下了他在埃及看到的壹切，甚至神廟巨大石柱上的象形文字也沒有漏掉，雖然
他本人對埃及象形文字壹無所知。拿破侖遠征埃及後，壹股搶奪埃及古物的浪潮席卷而來。
歐洲和古埃及的許多重要建築被毀，德農的畫作後來成為修復古埃及建築的珍品。
妳的信息。
1799年8月，法軍在西尼羅河支流羅塞塔河口、工兵軍官布沙爾附近修築工事。
(P.Bouchard)指揮壹群士兵去拆瓦礫，挖戰壕，不小心挖出了壹片寫滿奇怪文字的東西。
石碑碎片。當時法國士兵已經習慣了這種埃及古物，所以在場的很多人都對這塊殘片感興趣。
石碑不覺得有什麽稀奇的。這塊石碑上刻著三種不同的文字:上半部分是古埃及象形文字。
字，共14行；中間是當時歐洲學者無法理解的完全陌生的文字，也就是古埃及晚期。
壹種草書叫世俗體，共32行；底部是古希臘文字，共54行。布
查爾斯對古希臘語略知壹二。他認定這件埃及古董非同尋常，於是報告說他駐紮在亞歷山大港。
Rhea的J.Menou將軍。他哪裏知道眼前這塊不起眼的石碑原來是
最終解開古埃及象形文字之謎的壹把鑰匙，後來被認為是世界考古史上最重要的事件之壹。
壹個。將軍菜單命令將石碑送往亞歷山大並存放在他的家中。拿破侖聽到這個消息後，訂購了這塊石頭
這塊石碑被運到開羅，由他在那裏創立的埃及研究所的學者們進行考證。拿破侖本人對這項工作很感興趣。
他非常重視，下令立即從巴黎請來兩位專家，於是他把石碑上的雕刻復制了幾份，並加以擴充。
這些電影被送到壹些著名的歐洲考古學家和歷史學家那裏進行研究。所有這些拓片後來被收集成壹冊
在《埃及人》的華麗描述中，他在巴黎的時間是1809到1822。
陸續出版，提供了很多關於古埃及的原始資料。[1](P8)對埃及的記述是壹門法國軍事科學。
埃及藝術代表團的學者們共同研究成果的結晶，是第壹部關於古埃及文化的傑作，包括
24冊課文，12冊繪本(包括德農制作的150幅精美插圖)，卷帙浩繁，內容豐富。
畫面精美，臨摹了古埃及神廟遺址的圖畫、象形文字和銘文以及許多古物的復制品。
。在代表團的學者們的努力下，壹個技藝高超、充滿活力的民族形象開始受到檢驗。
畫出來。這部巨著的出版在整個歐洲學術界引起了轟動。瞬間就在歐洲大陸掀起了壹股浪潮。
研究古埃及文化的熱潮，成千上萬的求知者湧向埃及，使得這個沈睡了千年的東方。
方家鍋突然變得熱鬧起來。古埃及銘文，雕像，木乃伊，紙莎草文件，藝術品和裝飾品。
它已經成為歐洲博物館收藏的珍品。看來壹個博物館也不是沒有埃及文物。
名副其實的博物館。擁有古埃及文物已經成為每個博物館的首要任務。
這塊石碑是以它被發現的地方命名的，它被稱為“蓮花石”紀念碑由堅硬的黑色玄武巖雕刻而成，長約115厘米，寬73厘米，厚28厘米。經過近2000年的風沙侵蝕，碑上的文字已經有些模糊，碑頂和碑底的左右角也殘缺不全。按照古埃及人雕刻紀念碑的習俗，紀念碑的頂部應該是弧形的，應該雕刻象征荷魯斯(古埃及王權的守護神，其形狀為鷹或人的鷹頭)的有翼太陽。學者推斷，羅塞塔石碑的上半部分約有30厘米不完整。後來，在尼羅河三角洲達曼胡爾發現的石碑和上埃及菲萊島壹座寺廟中的壁畫的幫助下，學者們相互校對，才完成了碑文上的三個銘文。學者們對石碑上的三種文字進行了比較研究，輕松讀懂了用古希臘文字書寫的銘文，明確了銘文的內容。是公元前65438年埃及祭司為托勒密五世(公元前205年-公元前65438年+公元前080年)寫的悼詞公告。托勒密五世登基後對埃及祭司表現出極大的仁慈，包括修繕寺廟、贈送糧食、減免寺廟稅收等等。出於對托勒密五世的感激，公元前196年，埃及的祭司們聚集在聖城孟菲斯，紀念托勒密五世作為全埃及的法老登基壹周年，決定在全國各地的寺廟豎立托勒密五世的雕像作為紀念，並將他的出生和登基日期定為節日。
羅塞塔石碑本身並沒有太大的歷史意義，但碑文的最後壹段說，祭司們想告訴世人這個消息，決定用埃及象形文字、世俗文字和古希臘文字來雕刻他們的決議。這段話很重要，學者們意識到了它的價值，因為他們知道羅塞塔石碑是官方文告，碑文是用三種字體寫的，讓各族都能看懂。碑文證實了學者們的猜想，用古埃及文字(即象形文字和世俗文字)和古希臘文字書寫的碑文內容應該是壹模壹樣的。在這種情況下，有了當時歐洲學者已經掌握的古希臘文字知識和準確的翻譯，就有可能找出當時無人能認的埃及象形文字和世俗銘文，再次展現埃及所有被遺忘的歷史，了解這個曾經強大的東方民族的生活方式、風俗習慣及其思想。揭開古埃及文字之謎，了解埃及象形文字，是學者們多年來的夢想。現在，學者們意識到羅塞塔石碑上的三個銘文內容是相同的，古希臘部分可以很容易地閱讀和理解，這意味著羅塞塔石碑是壹把解讀古埃及文字的“鑰匙”，他們欣喜若狂，躍躍欲試。羅塞塔石碑的發現激勵了許多學者做出新的努力，他們有信心弄清埃及象形文字的來龍去脈。