近年來，毛堂村因地制宜，以市場為導向，以產業為基礎，加快農業產業結構調整步伐，大力發展種苗種植，在實現小生產與大市場對接方面進行了開拓性探索，努力實現村民和村集體“雙增收”，實現了農村黨建工作與經濟發展的融合互動，加快了黃山北站後花園建設，打造了“幸福毛堂”。
毛堂村是西溪南鎮最大、人口最多的行政村。轄32個村民小組，人口約4000人。這個村子是以水口的“湯濤”命名的。在過去，這是壹個大的自然村。它的村莊從西溪西南和西面的仁尼寺開始，向西延伸，直到朱槿山腳下的包村。現在的讓塘村，解放前後仍叫讓塘尾，其尾也是蓋的。舊時有繁華的“十裏長街”，有許多遺跡、風俗、舊物，都是我們今天所見所聞。
壹個是冠軍橋。我不知道這座橋是什麽時候建的。橋右側俗稱“塔側”，現為農田；這座橋的左名叫“尚赫山”。塔和和尚山之間有壹條小溪。以前沒有橋，從塔到和尚山需要涉水過河。溪水發源於朱槿，流入太平河，再流入豐樂河。狀元橋在小溪之上，這樣塔的側面就和和尚山相連了。最初的村民住在塔裏，遺跡仍然存在。傳說有壹個村婦，年紀輕輕就失去了丈夫，留下了壹個兒子。她家裏很窮，沒有生活。為了謀生和撫養孤兒，他涉水到溪中，到和尚山去取壹小筆錢，供和尚過日子，供孩子上學。久而久之，壹個和尚勾搭上了他，寡婦就以此為生。他的兒子很聰明。成年後，他進入北京，通過了公車考試，並獲得了宮試。他是狀元，被尊為省母。當母親的仍然每天趟著小溪去寺廟。狀元不知如何是好，母親又很孝順，就修了壹座橋來來回回，取名“狀元橋”後母死的時候，有人開始告訴她，和尚玷汙了母親。狀元覺得他媽挺出名的，肯定是和尚逼了他媽的野心。和尚不是他的親生父親，卻羞辱了他的母親。他也是他父親的敵人，所以他殺了和尚為他父親報仇。所以後人對這座橋的說法是:“依母命造橋，殺僧為父報仇。”如今橋上藤蔓叢生，標題從右向左橫著。“_”字還清晰，“元”字只剩壹點。“形”字壹按還是能識別的。村裏還有人，這三個大字在年前還是完好的，只是被村童牧羊人的豎鑿損壞了。我拜訪過很多人，我說的話都是真的。但是，沒有數據可以檢驗冠軍為什麽面對誰。
二、“八角亭”。位於包村和唐琦之間，朱槿山腳下，是民國初年鄭赤亭捐建的。在亭子的左側，有壹個瓷磚畫廊，墻上畫著壹尊佛像。現在瓦廊還存在，但雕像在文革中被毀。亭子的右邊有壹片松樹林。進了森林，樹蔭有點暗，地方很深。松林被石壩環繞，西邊石壩下有清泉。壹年四季清澈不幹涸，魚兒忽遊，即大旱之年，水清如鏡。過去，沒有自來水。幹旱時，村民經常來這裏吃喝。亭子的八角都裝了風鈴，風吹得丁當悠揚。展館有兩層，明亮而安靜，當妳登上它時，朱槿的風景閃閃發光。亭子大門兩側，曾有壹副對聯，為唐默涵、林、許承堯題寫書。李安運:“萬點分明，大煙雲吸金；雙溪引碧，桑竹如桃園。“亭子有個壞角，也不知道人家為什麽摘下來了。
第三，金竹山。朱槿位於黃山和百嶽山之間，與休寧的羅松相連，是黃山僅存的壹脈。峰巒起伏，脈絡相連，山外有山，朦朧翠綠。山上，松樹叢生，山嵐彌漫。有兩條小溪沿山谷而下，在包村和茅塘的入口處匯合。這就是所謂的“雙流吸引藍水”。山中氣候瞬息萬變，風雨多雲時水汽氤氳，輕雲飄忽；雲聚煙起，山清水洗，山溪分明。山裏有好吃的草藥，還有很多野花，比如春天的蘭花，秋天的百合，都可以種。獼猴桃、毛栗、野柿子等野生水果都可以作為雜食動物。沿著山路爬上臺階，半山腰有壹個亭子，叫“上亭”。有壹塊石頭的名字叫“武”
石”，形似黃山的“飛石”，顏色為黑色，與山石不同，故有此名。再往上，左邊是觀音閣，右邊是龍井閣。龍井亭有壹眼泉，是石井。它的水很清澈，壹年到頭都不會幹涸。解放前，迷信沒有破除，村民經常來這裏求雨。據雲，求雨的時候，雖然艷陽高照，但都戴著帽子。第壹個去龍井，舀壹碗水，立即沖下，故能致雨，故名“龍井”。山上有個佛寺遺址，只剩下幾塊地基，地契也找不到了。從山腳到山頂十幾裏，從山頂俯瞰，可以看到惠城的房屋小如雞，富水如帶飄入連江。如今有些山場開發種植茶菊花，有花農給我看過壹句雲:“坐觀鐵馬看石耳；帶鳳溪去新安。“鐵馬和石耳都是山名，壹個在浙江，壹個在休寧，山可以相對。
四天:唐林古寺。它也坐落在朱槿山腳下，在林塘頭後面的山上。整座山占地約30畝，大部分是寺廟遺址。這座寺廟在20世紀60年代被毀。文化大革命後，這裏成了壹片廢墟。今天根據我的記憶和對當年僧人的走訪，簡單勾勒壹下。寺廟坐北朝南，水平方向約40米，進深約50米。寺外東邊有壹根如來石柱，上面有如來石雕。廟前的荷花池，就是廟裏設置的“放生池”。北唐是壹片草坪，寬約七八米。草坪北面，進入神廟。寺內有三門，大門中間，兩邊有兩個石鼓，俗稱“十裏”。左右還有兩扇門，每扇門都有兩個門檻，大約相隔壹段距離。門裏面，有兩個塑料將軍，哼哈。它們大約有20英尺高，瞪著大大的眼睛，每只腳踩著兩個小孩。它們的形狀令人驚嘆。我去過四川杜鋒的鬼城，從沒見過這樣的龐然大物。小時候進這個門的時候，我不敢停留很久，直接進去了。入寺後，背面正中是壹尊金身塑像，手握金柱，表情肅穆，龕正中北立。右邊是文王廟，裏面塑有周文王的金像。文王殿的右側是帶院子的地藏王殿，這裏曾是王靈柩停放的地方。在韋陀壁龕的左邊是五福大廳，它中和了兩個怪物:法官和小鬼。判官手握生死簿，掌握人間生死；壹個小孩拿著木板，——“妳又來了”，另壹個拿著鐵鏈，表示已經抓到死傻子了，同樣令人震驚。在韋陀門前的中間有壹塊空地，那裏放著壹個大鐵爐，供朝拜者燒香燒紙。從爐前踏上石階向北，便是大雄寶殿。大雄寶殿共兩層:上層為三巨佛，中間為如來，即釋迦牟尼；下層有兩尊羅漢。大雄寶殿兩側，十八羅漢，左九右九。有的猙獰，有的溫婉，形態各異，栩栩如生。大雄寶殿橫梁中間是玉帝座，左右二十四柱，左十二柱，右十二柱。在韋陀雕像前的左側石階上，有壹個武王大廳，是周武王的金色雕像。大雄寶殿右側有壹個院子，是寺內的菜園，裏面種著壹棵大花蜜和幾株紫荊花，其余都是菜地，除了壹口井。大雄寶殿北面的後房，彌勒佛在微笑。北面是觀音寺對面。觀音寺坐北朝南，前面有壹個大石方香爐，也是用來燒香燒紙的。觀音像矗立在大廳裏，所有的老乞丐都在那裏跪拜。觀音寺和彌勒佛祠的左右各有兩座廟宇:右邊是“三官廟”，另壹邊是“福壽三官”；左塑赤足大仙與龜蛇二將軍，壹腳踩龜蛇。觀音寺後是住持的住處，有五間大房，五間小房，四間天井。廟裏所有的佛像都是鍍金的。據說寺廟被毀的時候，很多人去廟裏的佛身上刮下金屑去賣。殿頂有黃色、紫紅色、寶蘭鎮風屋頂，均為圓形。據考證，該寺建於南北朝梁瀟時期，明代朱洪武在江西被陳友諒擊敗後曾在此居住。清鹹豐、同治年間，重建了壤塘望東山。
茅塘村有黃、王之稱，其中以黃百萬、王東山最為著名。
王東山，又名仁泰，清代巨商。他在蘇州、無錫、常州、南通、常熟、浙江富陽等地都有店鋪，時間跨度約二三十年。因為名氣大，口碑好，賺錢容易。有壹次，他從濰城經建德到杭州，在椅子上打了個盹，隨行的店友來找他說:“東翁，有個朋友想以妳的名義跟別人做生意，請妳入股，不要出資。妳能允許嗎？”王東山已經睡著了，頭垂了下來。店友以為他同意了，就同意了朋友的意見。不久後，王東山從浙江回來，店友告訴他:“前壹次允許的股份，已經分紅6000元了。”王東山嚇了壹跳，道:“這是為什麽？”被老人稱為“白福星”。
王東山家族資產頗豐，曾捐資重建唐林古寺。四兄弟，東山為盟主。生意做成了，我就把店友送回家給三個兄弟蓋房子。第壹棟建在鄭家院，驗收完畢。由於太小，它被給了商店的朋友。這個房子今天還存在，雖然是古建築，但是範圍不大。然後，在仁堂建了三棟樓，贈送給三兄弟。最後，建造自己的住所。建成後被認為不夠典雅，但又拆除重建，並購買銀杏樹材料，采用浙江茶園石，歷時十年而成。前後五間房屋，均屬徽派古建築，其中壹間已移至千口古民居博物館保存。王棟山本公館占地二畝八分，門前有壹平，分為石屏和塗平。廟上有長方形的石頭，建造壹個竹園供觀賞。泥灘上有數百條原始長石帶。大門口有兩條長長的石凳，壹對獅子石鼓，放在兩邊。入戶門是壹排銀杏門板，三座石雕門樓，大廳和內堂都是銀杏柱墻。屋梁別致，四殿雕獅裝飾。在後院種兩棵柏樹。
王家元挺紅火的，直到王東山子王仙槎手落。舊時代有“香會”、“保安勝會”，每次開會都要上演。王仙槎是個有錢人，他靠的是家財萬貫。凡是來參觀周邊村莊的，不管認識不認識，都是聽著聽著，在家裏吃著。很長壹段時間，有成千上萬的人。如果這樣的話，過不了幾年，家破人亡。王仙茶有八個人。做飯時，每個房間只取六公斤大米，所有的器具都缺乏，所以所有的房間都依靠嶽家的幫助。後來，王仙槎的長子王(又名)進貢彌補生活，成為盛宣懷(盛)的掌門人，為眾兄弟安排就業，繁榮家業。王黎明經常被送回家鄉，通過運送衣物的方式幫助農村的窮人，甚至在災難發生的那壹年捐出巨額款項用於救濟，並獲得了當時中央印制的功勛獎章。抗日戰爭爆發後，江浙生意難以維持，兄弟倆逃回老家，王家再遭重挫。
自鹹豐、同治年間，王大宅已毀百余年。自20世紀60年代以來，塗平被占領，竹園中的長石條和石凳因修建水庫而被拆除，壹對獅子石鼓搬進了室內，兩棵柏樹消失了。石門樓的壹面仍然完好無損。房屋輪廓猶存，九個天井，百余根銀杏柱梁，頗為醒目。筆者見過不少徽州民居，論規模的話，似乎也就王家壹家而已。
毛堂的黃姓是黃百萬。黃開始了他的百萬創業。當時他有壹百萬銀元，所以他很有錢，沒有人能比得上他。黃百萬的名字由此而來，但他的真實姓名卻無人知曉。傳說黃百萬有二十四把金椅子，埋在烏石(即朱槿山)之下，這是壹個荒謬的說法，形容他很富有。他的孫子黃繼文和黃都曾被筆者親自采訪過。黃家亭和黃氏宗祠是作者小時候看過的，現在都沒了。
黃家財百萬，名聲遠播。他和壹個女人結婚的軼事遠近聞名。黃家有兩個女兒，大女兒嫁給西西南，二女兒嫁給鑫_。大女兒快要出嫁的時候，因為依戀娘家優越的環境，整天抽泣。黃百萬壹時沖動，罵了他壹句:“又不是死人，哭死人了！”大女兒回答:“妳罵！妳罵！我要獅子(獅屍諧音)和阿林(林玲諧音)，不然我不嫁！”黃萬只好安慰她說，“我給妳壹只獅子。小妹妹不能少，就給林吧！”娶姑娘那天，很熱鬧。真的是“十裏五紅”的嫁妝:有108個紅皮箱，有壹口紅龍的華麗棺材，還有壹只黃衣紅舌的老黃獅。嫁妝中有獅子和棺材，可見其奢華。從此就有了跳老黃獅的習俗。獅子頭是木頭做的，身體是黃布做的。每年春節，從正月初壹開始，老黃獅都會回到壤塘拜年。有時候四個人，有時候兩個人，全家壹起跳，時間的長短取決於付出的多少。獎勵物品壹般是紅包、大米、凍米糖。按照毛塘的老習俗，春節前，家家戶戶都要做速凍米糖和米飯，其中有壹種也叫“壽桃”。用壹個木制的模具，把米粉放進模具裏，拍拍，蒸熟。舞獅時，付錢多的人跳全套，第二個跳半套，最後壹個獅子口壹定就走。舞蹈完整，可以在八仙的四張重疊的桌子上跳上跳下，相當熟練，這在作者年輕時是常有的事。獅子的嘴裏長滿了黃毛，有人把黃毛扯下來綁成小掃帚，據說可以“辟邪”。舞獅者經常把它們作為禮物隨身攜帶。舞獅從正月初壹持續到十八，有時會延長到二月初二。這種習俗在解放後依然存在。
二女兒的嫁妝不比大女兒少，只有麒麟換成了青獅。結果被慣壞了，二女兒到了婆家不肯吃婆家的煙花，還想由黃家供應。黃百萬無奈，只好派自己的婢女和丫鬟每天給辛_送茶送飯給女人吃。以前從壤塘到新_，要經過石橋過渡到帕村。壹天早上，丫環給石橋送去洗臉水和早餐，但是渡船在另壹邊。婢女大聲喊道:“快來，費裏！慢的東西會涼。”擺渡人說:“妳爺爺有錢，這樣造橋更方便！”“妳的婢女會起訴黃百萬。黃易覺得不錯，於是連夜準備了建橋的材料。它很快就建成了，並被命名為“王姑娘橋”。這座橋從帕村大街直接連接到石橋。當我年輕的時候，我通過這座橋到達帕村。現在橋已經塌了，但是橋腳下的舊痕跡依然存在，遺跡可以分辨。當地曾經有壹種青獅舞。後來只剩下黃獅子了。有人說青獅上了天堂，卻是因為黃的二女二男早逝而止步。
黃百萬家族壹度沒落。壹天，黃百萬和馬夫趕著騾馬，路邊壹個小孩問:“妳們這些騾馬是幹什麽用的？”馬夫說:“驢馱著鑰匙，馬馱著金子。我家主人金銀無數！”"兒戲說:"三天兩把火，兩天死兩個人，看妳家主人可憐不可憐！”新郎聽到後，重重地給了孩子壹記耳光。沒想到就在耳朵後面，孩子意外死亡。死者母親傷心欲絕。經過勸說，她給黃百萬發了壹條信息:“就算我死了，我也不難為他做。我只要求厚葬。我要瓷棺，燈草燒成灰埋了，不然得去官府處理。”黃百萬立刻諾諾連聲。瓷棺好辦，燈草灰難找:燈草本身就輕，燒800斤灰，不知道要多少盞燈！於是耗盡家財，乞輕草以除之，家破人亡。當然是“百足蟲死而不僵”。後來，他的孫子黃繼文仍在上海開了幾家棉紡廠，解放前夕移居香港。黃的第二個孫子，住在帕村。解放後，他聽說夫妻二人都死在福建，兒女杳無音信。
黃有壹位名醫，名叫黃玉田，又名，住在葉，專治瘟疫，治好了許多病人。他的大兒子黃正清也是解放後比較好的醫生，現在沒有接班人。清塘小學創辦於1936，由黃玉田、王洋山出資創辦。
毛塘有很多舊習俗。如果慶祝春節，它被稱為除夕。除夕夜，全家人會吃團圓飯，壹家人會忙得不亦樂乎，孩子們會得到壹些糖果食品和壓歲錢。交朋友的時候，放鞭炮封門。不管誰叫門，都要到大年初壹才開。當然，有錢的家庭和沒錢的家庭是有很大區別的。有錢借錢的人可以提著燈籠向欠債人討債，再給孩子還債。債務人半夜前躲起來，債權人找不到。大年初壹，債主和債務人面對面，談不上債務，更談不上討債。大年初壹早上家家不掃地，說會趕走有錢人，必須等到下午才能把垃圾搬走。臘月二十四送竈神上天，正月十八。
拿起竈神。廚房竈臺上壹定要貼上“神奏善行，下世平安”的對聯，還有竈神。現在壹些迷信的人仍然遵循這壹習俗。正月初五，“戲龍燈”。家家戶戶都有“龍燭板”，即厚寸、寬七八寸、長約五尺的長木板。上面有五六個插紅燭的釘座，木板兩端各有圓孔。當晚，各家拿出龍燭板，用比板上圓孔略細的木棒第二次連接各家的“龍燭板”，上下插上木楔。就這樣，各家的燭板連成壹條長龍，龍頭和龍尾各有各的事，明晃晃地繞著村子轉，直到半夜。當時作者家裏缺勞動力，就提前請年輕人頂替。元宵節在正月十五舉行。家家戶戶提著燈籠聚集在廣場上，燃放煙花爆竹，直到深夜才散去。二月的第二天被稱為“土地節”。敬地就是買壹個紙人供奉在大殿正中的桌子上，買水果香燭供奉。中午吃炒飯。三月清明節，宗族裏每個家庭都派壹個人到祠堂集合掃墓，要壹整天才能掃完。那天中午，宗族炒面讓掃墓人吃午飯。端午節掛鐘馗，插菖蒲、艾葉，灑酒，據說辟邪。農歷七月初七晚上，也有討巧的說法。8月15日是中秋節，俗稱“團圓節”。拜月，耍龍，摸秋，吃月餅，晚上拖屍。按照傳統，吃月餅拖屍就是殺韃子。所謂殺韃子，是明朝的壹個反袁故事:月餅裏有壹張撐紙，是通知起義反袁的日期；拖屍就是壹個人坐在壇子的破皮上，另壹個人拖走，意思是殺死“韃子”(元兵)，拖走。而拜月則在月光下的露天放了壹張桌子，放了石榴、橘子、梨、南瓜等。以示對月神的尊敬；摸秋壹般都是小孩子做的。他們去別人的菜園摘水果蔬菜，主人即使看到也會保持安靜。打翔龍就是用稻草紮壹條龍身，用手電筒打龍眼。晚上出門後，家家戶戶都往龍身上插燒香。據說越插越到家。耍龍的時候，有火花，有兩道銀光，全村人跳舞。午夜時分，它沖到池塘邊，拋棄了它。所謂“翔龍入水”騰飛。
此外，每年秋收後舉行“治安勝利大會”，紀念唐朝“安史之亂”中張勛和徐苑的故事，也是毛塘的壹個老習俗。歷史表明安史之亂開始了。張勛先是坐鎮河南邱勇，後與徐苑共同鎮守睢陽(今河南商丘)。孤軍對敵，擊敗叛軍而死，為屏蔽江淮，全面平叛創造了有利條件。後人欽佩他的英雄氣概，懷念他的歷史功績。每年秋收之後，他們都會舉行盛大的活動來紀念它。有紙紮大王和二王(即張勛和徐苑，或東平大王和西平大王)的巨像，還有壹只載有36人的紙船，他們將同時殉難。臺前豎起大條幅，以粗竹為桿，重約百斤，作為祭品表演三天。記得我在1937左右進入徽州中學之前，在石橋吳先生的鼓勵下，為舞臺欄寫了這樣壹副對聯:“留壹方清凈吉祥，永保芬芳；四季平安，天長地久。“因為是第壹次嘗試，所以很害怕，所以到今天還記得。“保安勝利”最精彩的壹幕是“國旗祭祀”。因為擔子重，必須身強體壯，從洞裏拉出來扶穩，多人看守，確保旗幟不倒。另外兩個人，各抱著國王和第二個國王，跟著他跑，幾個人肩上扛著紙船，然後把豬宰了，互相送去。從臺前燒到池後，叫回天宮，回神仙。除了唐七，燕寺的“上九”和唐墨的忠烈寺都與張勛和徐苑的犧牲有關。
另外還有兩年壹次的香火會，是為九華王朝設計的。會期長，大家壹定要齋戒，而且只能吃素，不準吃肉。去九華的多是老年人，胸前掛著黃色香包。他們幾次下跪到村裏，村民排隊迎接，也要行動好幾天。這期間有很多迷信行為。廟裏還掛著冥府十殿的圖像，香燭不斷。會後開始骯臟的遊戲叫禁欲。
茅塘村附近有胡氏會館、徽州觀音橋、石橋廊橋、謝裕達茶文化博物館、豐樂湖等旅遊景點。有徽州水墨、徽州漆器、伏羲野生茶油、徽州盆景、徽州竹刻等特產。