中國擊劍歷史悠久。早在2500年前的春秋時期，擊劍和武術就已經成為壹種社會時尚。“道小而易，意深而深”，“內靈固，外逸顯。見之如良婦，奪之如畏虎”，這是越國越女在其《劍》中的論述。古代有很多關於劍術的概括，如“刀如虎，劍如鳳”，“剛而不拙，柔兒不弱”，“身劍合壹，劍神合壹是捷徑”等。古往今來，擊劍運動以其獨特的魅力和技巧以及較高的軍事、體育和藝術價值，廣泛流傳於城鄉各地，深受人民喜愛。
壹、古代擊劍的發展
劍是中國的壹種冷兵器，曾被譽為“百兵之王”。
中國擊劍歷史悠久，據史料記載？《皇帝年譜》記載:“皇帝自第壹山鑄銅劍，刻古天文字”，“管？幾章:記載:“昔以葛天祿之山為金，蚩尤為之，以為劍、甲、矛、戟為本劍之始。在其後的夏、商、西周諸帝中，都有鑄劍的歷史記載:如於霞鑄劍藏於會稽山，孔甲鑄劍用第壹山之鐵，周昭王鑄五劍於五嶽，稱為“嶽震之上”等等。當然，以上很多記載屬於傳說，需要考證。我國目前出土的最早的青銅劍是商代(公元前1711—公元前1066年)的壹把有頭紋的匕首，全長25.3厘米，形似匕首。可見金屬劍在中國至少有3000年的歷史。
西周以前，戰爭以車輛為主，戟、矛、矛、仗等長兵器占據重要地位。劍只被少數統治者用作權力和保護的象征。春秋戰國時期，戰爭頻繁，騎兵和步兵出現，武器也不斷發展和完善，所以劍在武器中的地位越來越重要。這時，劍的品種、數量和質量都有了很大的提高，出現了壹批技藝高超的劍士和眾多的“劍”、“劍”、“好劍”。比如吳國幹將軍莫邪，就曾被制成帶磁性的雌雄雙劍。越國和歐智憑借高超的技術和鍥而不舍的精神，鑄造了五把合金劍，工藝精湛，造型各異，世所罕見。到目前為止，考古發現了20多把吳越青銅劍，其中有壹部分在地下埋藏了2000多年。至今仍有精美的花紋，鋒利的刀刃，無銹蝕，可見鑄造技術之高超。
與此同時，春秋戰國時期，擊劍技術和理論也有了突飛猛進的發展，“佩劍”、“擊劍”之風十分盛行。這壹時期擊劍的發展主要是以格鬥技巧的形式。這種看似實戰的擊劍，和今天套路形式的擊劍有很大區別。莊子？《論劍》記載:“昨日趙文與王喜見，劍客閉門，賓客三千余人，晝夜交戰。死傷者，百余人，樂此不疲。”據《漢書》和《管子》記載，吳國許多人因為吳王的好劍而在臉上留下了鬥劍的疤痕和斑點。人民知道生與死是不可能的。當時課件鬥劍沒有安全防護設備。然而，練劍之風傳遍朝野。隨著擊劍技術的提高和發展，擊劍理論也越來越成熟。《莊子·論劍》雲:“夫為劍，顯其弱，開其劍以利，而後發之，而後達之。”。劍術中虛實結合、後發先至、敵情變化等技術，總結得非常到位。在吳越春秋時期，有壹個著名女劍客的故事被生動地記載著:有壹次，越王去勾踐和壹位大臣討論強國之策，大夫範蠡推薦了壹位武功超群、劍術精湛的女子，並建議越王聘請壹位武士來輔導她的武功。女子見到越王後，準確地闡述了壹套劍術理論。認為“道極小易，意極深”。“凡以戟鬥道者，內固精氣神，外顯輕松。見之如良家婦女，奪之如畏虎。氣候不錯，身心都去了。如果是天，就像脫了兔子；追影，仿佛；呼吸，不如法；縱橫忤逆，直復不聞。”不僅如此，女子還當場舞劍。我看見她像流星壹樣上下舞動。越王看見了，稱贊它，並把它命名為“越女”。這個故事生動地反映了當時擊劍技術和理論的發展水平。當時劍術深入民間，男女老少廣泛練習。
二、秦漢至唐代擊劍
秦漢時期，擊劍運動進壹步發展。荊軻刺秦王的故事，從武器上看，是壹場匕首與劍的鬥爭。漢高祖劉邦“布三尺劍取天下。”。漢代“上至皇帝，下至百官，皆佩劍”(《晉書》)，形成了嚴格的佩劍制度。當時湧現出壹批著名的劍客，如張忠、、石等。許多著名的學者，如司馬相如和東方朔，也從小學習劍，他們的技能相當精湛。作為壹代帝王，曹丕是個劍客。在《經典論序》中，他說他年輕時曾師從壹位老師學習劍術。他聽說北齊將軍鄧湛武藝出眾，有赤手空拳奪劍的本領，便和鄧湛邊喝酒邊聊劍術。酒熟耳熱，兩人以甘蔗為劍比試。經過幾輪比賽，曹丕獲得了三等獎。鄧不服氣，要求再賽壹場。曹丕欣然同意。在打鬥過程中，曹丕神出鬼沒，導致鄧被抓，又打了鄧的額頭，顯示出高超的技藝。到了漢代，除了二人轉的形式外，單舞練習也很盛行。在著名的鴻門宴上，項莊舞劍“邀”。西漢後期流行的“百戲”中，也有劍舞結合的，如劍戟舞。《漢授藝術史》和《文史》中的《武藝》列出了38條劍道，是對當時劍術的理論總結。可惜現在已經失傳了。
晉代以後，佛道興起，但練劍術的遺風依然存在。比如《聞雞起舞》的祖狄，“少年學劍術，長於雜技”的阮籍，當時都是劍客。另壹方面，宗教和劍的結合開始了。後期道教幻想通過煉丹、練劍達到長生不老的仙境，給中國的劍術蒙上了壹些神秘色彩。
唐宋時期，擊劍運動復興。朝野上下，文武百官，儒道雜糅，學武功、學刀劍是必須的功能。著名詩人李白自稱:“十五是學劍。。。。。三成文章。”著名愛國詩人陸遊自稱“嗜學劍十年”，“少劍周遊天下”。王維自稱“學後騎射，帶劍遊淮陰”。杜甫壹生以劍為伴，“拔劍有勇有謀”，“拔劍或與龍鬥”。他們不僅是壹代文豪和詩人，也是“舞劍揚眉”的擊劍愛好者。著名畫家吳道子和書法家張旭觀看劍舞後深受啟發，書畫技藝大有提高。
這證明了劍術不僅在格鬥和攻擊上有其獨特性，而且對人們的精神和藝術有著特殊的吸引力。
民間擊劍活動在唐宋時期並沒有大的發展。據記載，當時的老百姓，只要有工作的空隙，“就試擊劍，觀眾絡繹不絕。”宋代詩人蘇東坡對民間武術的發展給予了極大的支持和贊揚。他曾寫道:“提劍是個耕者，但滿世界跑有什麽不好？”這壹時期，擊劍也在“百戲”和街頭藝人中廣泛開展。公孫大娘和李十兒娘都是當時著名的街頭女演員和舞劍演員。詩人杜甫曾經這樣描述它:“很久以前有壹個美麗的公孫，她舞著她的匕首，從四面八方。觀眾就像迷失在他們之間的山，天地來回移動，隨著她的動作。霍如拍攝了九次日落，結束時就像河流和大海閃閃發光的平靜，……”以上情況說明，擊劍作為壹種攻防技術，此時更趨向於健身性和藝術性，越來越與體育和娛樂活動相結合。
值得壹提的是，唐宋時期劍術與宗教結合的過程中，荒誕迷信的壹面也發展了起來。同時，還有以降魔飛劍為內容的武俠小說，起到了宣揚超自然迷信、愚弄群眾的作用。
三、元明清時期擊劍運動的發展
元代以後，武術經歷了壹段坎坷的發展道路，擊劍的發展也是如此。元朝統治者禁止民間習武、收兵器，規定“教人武功，且棒之。”劍術的傳播受到抑制。
在武術重生的明代，出現了許多武術流派。雖然火器在當時的戰爭中被廣泛使用，但武術的軍事價值並沒有消失。如著名的戰爭將領於、戚繼光、何、毛等撰寫了各種軍事著作，專門論述了包括擊劍在內的各種武術器械和拳法。另壹方面，此時武術的體育功能越來越明顯。劍術作為壹種武術健身方法，在民間僧人和習俗中傳播更為廣泛。著名武術家武藝50歲時，也曾向漁陽老人學習劍術，並寫下《劍法》。
雖然明清兩代也曾多次禁止民間武術，但隨著人們反清復明的增長，武術變得更加隱蔽，通過各種形式和渠道廣泛傳播。與此同時，社會上也出現了很多流派，進而出現了太極劍、達摩劍、武當劍、八卦劍等各種流派的劍術。劍術呈現出百花齊放、千姿百態、各具特色的新局面。雖然明清時期的武術有了進壹步的發展和提高，形成了許多名校和流派，但擊劍的地位遠不如古代顯著。
2022教師考核登記表個人總結1
思想政治方面
首先，我應該嚴格要求自己，與時俱進，熱愛我的工作，為人師表，熱愛我的學生，尊重他們。作為壹名教師，我應該時刻註意自己的模特形象。本人工作積極主動，勤奮負責，願意接受學校分配的壹切工作。努力工作，抱怨。在不斷的學習中，努力快速提高自己的思想覺悟、理論水平和專業能力。對待學校布置的工作，思