其實，在天書的破解中，有很多荒誕的說法，並非完全沒有根據，只是習慣了傳統思維的人，往往被自己設置的心理障礙所阻隔。如果能從各個方向、各個角度冷靜思考，也許我們的內心會閃爍著智慧的光芒，讓人獲得意想不到的豐碩收獲。
模糊的概念，比如人們對它的說法，把天書的始作俑者和破解者融為壹體。破解者以發起者的思維方式操作古跡，結果得到了各種解決方案，這是洪雅天書第二次破解浪潮的重要特征。它給遠離山河的人們帶來了歡樂、興趣、憧憬，甚至壹些浪漫的希望。
《洪雅天書》的破譯，在遭到詩社成員的質疑和辯護後，沈寂了近百年。在本世紀末的十年裏，形成了壹股用文學詮釋友誼的浪潮。如今，天書的解讀脫去了學究的黑袍，換上了符合當今時代的便服，回歸到平民直白具體的樸素現實。無論是專家、教授、名人還是隱士，穿著布衣的普通人都可以大聲說話，甚至寫書，無形中形成了壹種民主氛圍。從已出版的《赤壁天書》解讀《章華》，認為天書的形成時間晚於明代。天書內容的具體解讀，多是基於對書寫和草書方法的分析，然後進行文字的增減、位移和圖解，進而得出不同內容的玄機，讓人相信天書是常人難以理解的，即使是專家破解，也不容易。可惜除了凡人，很少有專家認同這樣推導出來的神秘解。盡管如此，凡人依然對紛繁復雜的解感興趣，仿佛在平凡的生活中融入了文化的味道，也能享受到壹種美。
這些花花綠綠的天書的破解，類似於銀幕上的古裝劇，有宮廷秘史，有忠信教會的衰亡史；有廢帝藏，鎮藏寶；有巫師掛經書、佛道符號；有武功秘籍，人生在外。真是五花八門，光怪陸離。
有學者認為《赤壁天書》是壹位署名鳳凰的皇帝寫的，書名是《品品》。其怪話解釋為:做官要了解百姓的痛苦，不要貪圖享樂，如酗酒好色，不要為了權力而自相殘殺，使百姓背井離鄉，過著悲慘的生活。
壹個自稱是鳳凰的皇帝讓人們想起了拋棄南方荒野的文健皇帝。雖然他是在用以民為本的原則教育下屬，但語氣中有壹絲淡淡的自責。但是，奇怪的是，有哪個達官貴人會去黔中腹地聽他那盧梭式的<自白>；然後呢。
《貴州金石誌通史》不僅是壹部苗族古籍，而且還特別指出了萬依人的古代著述。難怪民國初年的著名學者姚滿蓋對其寄予無限希望。石雲:幾時計火碑重現，漢雕不遠，幾時可尋？詩中的救火員是蜀漢時幫助諸葛楠的彜族首領，也是今天貴州彜族的祖先。前幾年，貴州大方縣出土了《吉火吉公碑》，碑上的碑文是古彜語的原始變體。這塊彜族文學成就古碑的發掘，給洪雅天書帶來了振奮人心的消息，解開了千古之謎。遺憾的是，時至今日，歷史學家仍在爭論這塊碑的年代。證據還存疑，那麽如何在此基礎上解決天書呢？希望渺茫，只好聽天由命了！
盡管如此，仍有彜族作家極力主張《洪雅天書》為原始彜語，並破譯天書內容如下:卑爾根與侯會師軍地，出兵打古儺(貴陽)，將士散漫勇猛如初，俘獲眾多婦孺。聯合德裕部落，攻打南方濮人城池，占領濮人地盤。生活在不同地方的彜族人和漢族人互相尊重，權利平等。許多青年男女聽著戰爭勝利的消息，招待前來慶祝的客人。
原始彜語非專業人士無知，很難得到專家的認可，結果當然是親密的友誼。然而，翻譯出來的文本卻透露出古代野地的原汁原味。部落之間的戰爭不是罪惡，而是在低生產力的社會環境下產生的群體生活方式。雖然暴力行為不可避免，但這是優勝劣汰的自然法則，所以首領沒有霸氣，體現了邊民的平和。
根據這篇苗族古文，關嶺壹帶還流傳著壹個古老的傳說:炎帝部落的首領姬火帶著的禮物從中原歸來，突然發現遙遠的家鄉被外族入侵，草堂陷入壹片火海。於是他把國王給的金銀埋起來，把寶藏秘密留在赤壁上，下山去打仗。所以當地壹直流傳著壹句民謠:赤壁與白壁，金銀擔十八次，誰想知道區別，雷打崖擔秤！
在民歌中，赤壁指的是紅崖山，白壁指的是花江峽谷中的白壁。相傳巴陵谷雷達崖洞內有壹座大秤，凡能讀懂天書者，賞十八擔金銀。這裏的十八擡不是具體的措施，而是代表了很多很多。
民謠用簡單的懸賞方式渲染天書的神秘，當然是懸賞壹百萬破譯天書的第壹聲。
隨著新世紀的到來，西方科學思想逐漸傳入中華帝國。所以對天書的探索和破解，不自覺地融入了先進的科學思想，完全拋棄了怪異的文字理論，認為赤壁上的天書只是大自然的鬼斧神工，赤壁上那些怪異莫名的符號只是由巖石中的珍珠沙、水銀等礦物顯示出來的？quot自然模式。由此結論，可以是碑，但不是書跡。這也是洪崖碑法定名稱的由來。這個理論是擅長研究文字音韻的華鑰先生提出來的，他寫了壹首詩《赤壁碑》:劉傑洞的石頭上傳來蝌蚪壹樣的文字，誰能認出來？仙石無數，大篆遺稱此。金鐵含外在，狀態青暖。山川怪石多，貴州斷繩而已。
《赤壁天書》的千古擁躉，無論是於吉尹蓓說的，還是苗文諸葛說的，都肯定了《赤壁天書》的人文價值和歷史價值，把天書的內容視為奇聞、古歌、歷史遺跡和傳說。這些軼事、古歌、古跡、傳說，雖然沒有獲得專家的認可，但仍可視為壹家之言。勤於解決問題的人是在認真學習。但清代壹位詩人認為《赤壁經》是好事者的惡作劇。姑且稱之為多管閑事吧。那位叫張的書生，在茫茫榛刺中寫下了第壹首《赤壁碑歌》，多年無人知曉，而這位好心人卻做到了，仿佛是壹瞥。尹宗基的功績是缺乏的，而韓翔的美德是眾所周知的。考證存疑。詩人認為對漢字的考證值得商榷，因為赤壁天書是壹個好事者的傑作。雖然愛管閑事的概念很模糊，但人們喜歡探究愛管閑事的人是誰。顯然很難有結果。但這種好事者說它給第二波破解天書帶來了復雜離奇的內容，甚至給熱愛自然的人帶來了意想不到的驚喜，讓天書的破解給天書的神秘筆記帶來了新的詮釋。天書根解的象限擴大，使天書的普及呈現出可喜的局面。壹個專家學者撓耳撓腮的千古之謎，也有壹切眾生的介入，壹切有識之士的驚嘆，天書之謎終有壹天會解開！
有些學者認為，《赤壁天書》由三部分組成:
a、鳳、出、虎、讀書、書、須、入口、門；
b部分心臟，產品；
C部分翻譯成太監丙烷誤國，痛苦不堪。
此外，還有兩個數字顯示，妻子正在祈禱，孩子有意玩耍。
有媒體認為，這兩個人物可以翻譯為:不問政事，與妻兒隱居，享受天倫之樂。
這種解決方式似乎在告訴人們，壹個在官場失勢的忠臣，依然在為宦官誤國而痛心。可惜不在其位，不求其政，難達正義，只好在赤壁上留言，在唱長歌的時候發泄悲憤。對黨忠誠悼念歷史，令人扼腕嘆息。可惜解答中出現了老虎這個詞，這不是書的原文，而是附庸風雅的贗品。
有些學者把天書分成四部分:
頭銜:君；簽個字:西王。正文16:不想入門，壹定要守口如瓶，開壹箱白水，珍藏嘉善。
黃果樹和犀牛塘這兩個地名按照諧音和諧音的順序進行調整和穿插，可以解釋為西王母逗留的地方。
這個裂縫很有意思。以平西王為藏寶人，將天下珍寶藏於白水瀑布和沙家山的深潭中，並在赤壁上留下寶藏的密文。
眾所周知，明太祖吳三桂因其美貌而怒，率滿清入關，同時大敗李自成、張等地的農民起義軍。李、張率領起義軍馳騁於中原萬裏，數度戳中名臣，掃蕩空冢，取了都城。世界上幾乎所有的財寶都落入了當時的國王吳三桂手中。行軍中攜帶沈重的財寶不僅不方便，而且不安全。吳三桂入侵貴州，追擊南明入滇前，將天下珍寶埋藏於犀牛塘、赤壁山，並在赤壁碑上留下密密麻麻、無法辨認的天書，以便事後取回珍寶。有了這個論點，我們就可以破解天書了。
壹位著名的資深學者用中國字謎組合破譯天書。據說，天書的內容講述了慈禧殺害顧銘大臣肅順的故事，這在當時是宮中鮮為人知的秘密。作者是住在山腳下的皇室後裔，名叫愛新覺羅希。這位據說破譯為河南洛書的學者，掌握了最古老的破譯文字的秘密。這讓人懷疑天書發現的最早時間。
有學者認為，自古以來居住在關嶺地區的彜族人喜愛祭祀神靈，可能有彜族巫師用銀、朱書寫的“驅鬼避邪”咒語，以示祈福消災的權威。這些符咒的文字是古彜語。為了增添神秘感，對原始彜語進行專業變形，以達到對信徒的威懾心理。當然，也可能有壹些職業秘密目的來區分巫師的流派。這個理論聽起來很荒謬，但其本質大概並不遙遠。這位貴州學者以吳振權和呂的天書為依據，對比現存單皮上的彜巫古籍(符咒)，發現兩者有驚人的相似之處。
幾個年輕的大學生，利用假期夜晚探索赤壁天書，發現了不可思議的古怪。據說將白天的畫面用實線連起來，就能隱約顯示出不明飛行物的畫面。睡在赤壁上探索天書的時候，發現了夢幻般的景色，讓人想起未來世界的奇異圖案。
天書的解釋五花八門，讓人目不暇接，想象力豐富。
看了破解的文章，有些不解。壹些資深學者甚至不知道赤壁碑拓的版本細節，甚至在翟宏喜臨摹時把虎字誤認為原作。看來第二波破解中的解讀，很多學者並沒有親自來，只是拿著有限的復印件苦讀，這當然讓文章娛樂性大於真實性。寫字娛樂人也是好事，無可非議？然而，在許多傳世的拓片中，卻有壹段鮮為人知的心酸往事。
赤壁天書像壹個美麗的洞穴，景色隨步伐而動，由心而生。形狀各異的鐘乳石，有的像巫師跳躍和武術特技；有些形狀像頭盔，有些像飛碟。
有人說，赤壁天書的破譯，總是在是與非的不斷重復中進行，是否恰好構成了陰陽兩極，黑白世界，萬物由此而生；是與否構成了數學最簡單的形式，二進制可以準確表達是非，傳遞邏輯；是與非可以構成壹對新的意識形態的起點，世界的發展是在否定與肯定中交替前進的。在這裏，什麽是赤壁天書？好像沒有什麽具體的意思。每壹個旅遊探索者都能帶著解讀的期待而來，帶著滿意的答案離開，就像今天流行的自助餐。盡量按照食客的意願去品嘗文化美食！
果不其然，每個人都可以輕易地告訴世人，赤壁天書是:壹首優美的古拙民歌，壹幅隨便畫的畫，壹個喜歡的故事，壹部可以用黑粉色自己出道的劇。