寧陽鬥蟋蟀始於唐代，成書於宋代，興盛於明清。蟋蟀進入詩歌始於中國第壹部詩集《詩經》。《唐式蛐蛐》中說:“蛐蛐在堂，卻不老...蛐蛐在堂，卻死於……”七月，歌裏還說:“五月，它們動著存量，六月，它們抖著羽毛，七月，它們在野外。這說明先民對當時蟋蟀的生活規律相當熟悉。寧陽是中國蟋蟀的搖籃，中國蟋蟀文化之鄉。蟋蟀資源極其豐富，名蟲、勇士輩出。經過2000多年的演變，鬥蟋蟀文化已經從宮廷文化轉變為平民文化。五代廢帝時，翰林學士王人禹所撰《天寶開元遺》中記載:“每年秋天，宮中各嬪妃，皆養蟋蟀，貯於小金籠中，放於籠中，夜聽其聲，尋常百姓家亦有效。”從聖旨壹開始，就打鬥蟋蟀來普及百姓。和養蟋蟀壹樣，鬥蟋蟀之風始於皇宮。南宋盛行鬥蟋蟀之風。南宋的奸臣賈思道是最大的板球運動員。他把鬥蟋蟀當成“軍事大事”，“連元軍都包圍了襄陽，朝廷危在旦夕，他卻置若罔聞……”(摘自《宋史·賈思道傳》)。明太祖朱瞻基從壹個熬夜讀萬卷書的書呆子，變成了歷史上有名的蟋蟀皇帝。在《西州史料》中，收錄了玄宗的壹道聖旨:“蘇州府知府況鐘，有幸推廣織布。今天，他只推廣了幾次編織，但很多都很小。”我已經跟他說了，之後壹直沒發貨，要1000。對不起，我可以配合他。不要遲到。所以，我很尷尬。玄德九年七月。“這在歷代詔令中是絕無僅有的。明朝末年的將軍馬士英，在清軍圍攻的時候還在打蟋蟀。後來被稱為“蛐蛐相公”。清人入關後，由於中國文化的滲透和融合，以及板球運動不可抗拒的魅力，清人很快就迷上了鬥蟋蟀。康熙帝酷愛蟋蟀之聲，宮中有專門飼養蟋蟀的昆蟲學家和太監。熱愛權力的慈禧太後也熱愛鬥蟋蟀。每年，立秋住在頤和園，在重陽節開始鬥蟋蟀。民國時期軍閥混戰，鬥蟋蟀也是趁火打劫烹油。無論是五彩繽紛的天津租界，還是十裏洋場的上海，板球都打得如火如荼。從蛐蛐宰相賈似道到蛐蛐皇帝朱瞻基，再到蛐蛐公爵馬士英，蛐蛐傾家蕩產的例子比比皆是，有人得出結論說蛐蛐毀了國家，毀了家庭。作為“快樂天使”來到人間的蛐蛐，卻為貪婪的人遭受如此不公平的不公，這是違背常理的。玩蛐蛐的行家都知道，歷史上寧陽出了又壯又好的鬥蟲，被稱為“天下第壹蟲”。清代秦和尚寫的《功德蟲書》中，記載宮中蟲王寧陽蟲占了壹大半。近年來，在上海舉辦的“維力多濟公杯”和北京舉辦的“長城杯”中，寧陽蟲都有所突破，取得領先。65438年至0998年，寧陽縣政府開始舉辦全國民間板球比賽，65438年至0999年更名為“中國板球友誼賽”。已成功舉辦12屆，成為當地人民精神文化生活的重要組成部分。與此同時，有關寧陽鬥蟋蟀的文章和新聞在國家、省、市報紙、電臺、電視臺發表。出版有《中國寧陽蟋蟀》、《寧陽蟋蟀》、《中國鬥蟋蟀鑒定》、《寧陽鬥蟋蟀名種》、《山東蟋蟀聞名全國》等書籍和文章。
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