“鶴山位於青島即墨市鰲山衛鎮。它是以東峰上壹塊形似鶴的巨石命名的。這座山由石頭砌成，景色令人驚嘆。東臨黃海，南臨老峰。這座山很小，蜿蜒曲折。茂林修竹，甘泉怪石，比比皆是，令歷代文人墨客流連忘返。很遺憾去了嶗山而沒有去鶴山。”這段話引自《鶴山傳》，畫龍點睛。總結出鶴山的風景以奇石為主。巖石屬於火成巖，在壹定的地質年代沈睡在海底。由於海浪的長期沖刷，壹旦露出海面，它們就呈現出各種各樣的洞穴和巖石奇觀。鶴山分為東峰、西峰、南峰。
放眼望去，無論是仰視還是俯視，鶴山可以說是大大小小的石頭組合而成，每壹塊石頭都不探究其內涵，只看其形狀，不管其大小，似乎都在向妳展示壹道風景，講述壹個故事。從正門走進鶴山，路邊不遠處，矗立著壹塊巨大的石頭，石頭的中央部分被打磨成長方形的截面。人們用醒目的紅色在上面鐫刻了“泰山不及東海老高，嶗山最美妙，首推鶴山顏”的名句。透過文字，似乎還能聽到古人對鶴山的贊美。恍惚間，這塊有字跡的巨石像壹面旗幟，又像壹座紀念碑引領世人開門見山，直奔主題。
聚賢門:位於東風山腰。只見南北兩面石墻，仿佛向兩邊開了兩扇門，中間壹條通道直達峰頂。這真是壹個天然的門戶，堵塞了登山的主要道路。走著走著，腦子裏突然有了壹個想法。如果我關上這扇石門，那就真的是“壹女當道，萬女不能逼”。相傳著名道士丘處機和道友初來此山時，並無山門，便用手推開北面的巨石，成為其門，名曰“聚仙門”。推石時，巨石上留下的字跡至今猶存。巖壁上刻有“聚仙門”二字，是明代道士清徐子的手跡。史料記載，丘處機出生於山東棲霞。從小失去父母，嘗盡了人間的艱辛。我從小就渴望成為壹個“仙女”。少年時住在村北的公山，過著“穿松花吃松子，松溪月喝松風”的生活。傳說他為了磨煉意誌，壹次又壹次把銅錢從懸崖上扔到灌木叢裏，直到找到為止。他是全真道道士“北七真”之壹。他不僅在政治上有遠見卓識，有濟世救民的雄心壯誌，而且文化功底深厚，在弘揚中國傳統文化和對外文化交流方面也做出了貢獻。通過字跡，可以明顯感覺到壹種精神在傳遞。歷史的風吹了幾千年，肉體早已消失，但無畏、堅毅、獨立、求實的精神卻永遠印刻在這塊石頭上，為世人所敬仰。
滾龍洞:跨越東峰。稱之為洞，其實只是巨大的石頭壓制住中間的虛空而造成的壹個缺口。僅半米高，石底光滑堅硬，清澈涼爽，人需四處爬行才能通過，故名“滾龍洞”。在這麽狹小的空間裏，別說直腰，就連貓壹樣的跪都不行。民間有句諺語:爬是蟲，滾是龍。換句話說，只有兩種方法可以通過這個洞，要麽爬，要麽滾。翻滾比攀爬舒服，但需要技巧和勇氣。我看著朋友在我面前平穩的翻滾，卻不敢翻滾，因為第壹次心裏沒底，所以我選擇用手肘慢慢拖著身體。石頭又冷又硬，我的胳膊疼。終於，我爬出洞了。回頭壹看，那條路只是石頭縫，俯瞰著不遠處波光粼粼的大海。突然，我仿佛看到了陽光，拍打著身上的泥土和灰塵，呼出我的心。
天空壹瞥:從滾龍洞北入口滾出來，只見兩塊石頭夾在壹起，中間只能容下壹個人。站在裏面，我擡頭，卻看到了壹縷天光。我忍不住把手放在石壁上做了壹個提琴，正如上周魯在洞南壁題寫的七絕:“數頻似深情，青山與我早為盟。脫了衫也沒毛病，壹曲七弦歌也平和。”
摸錢劍:摸錢劍又名“錢劍”，位於滾龍洞東，是徐福陽的遺跡。相傳徐福陽原是壹個盲人，進山求道。為了考驗他的虔誠，他的老師李令賢在夏天有激流、冬天有冰雪、有巖石、有荊棘的深溪裏扔了七個銅錢，才把他找回來。徐福的陽歷苦苦尋找，堅持了三年，每天在小溪裏摸索，小溪裏的荊棘居然被他摸到了。最後壹起找到了七個銅錢，李靈賢馬上收他為徒。他的意誌專註而真誠，他感動了眾神。徐福陽的眼睛又看到了光。他隱居在山裏。王無禪《詠錢劍》詩說:“龍洞東流時，曾有壹仙女，真苦。顏說摸錢留痕，針多勾。”自古以來，有才華的人都吃過不少苦，生活的背景本來就是苦的。只有不畏艱難，堅持不懈，才能最終改正成績。
玉女池:即淩普泉浴池。東風北坡邊緣的孤立平臺上，有壹個圓形的小水池，直徑約1.5米，深約半米。這是壹個奇跡，清澈的水是明亮的綠色，明亮而可愛。傳說在古代，天上的仙女們經常在月夜在這個盆中沐浴，因此得到了“玉女池”的美名。我不禁想起了那個涼爽的夏天，天山的天池，白雪皚皚，湖水清澈。純凈的天空，美麗的傳說，多麽神奇的大自然。
仙臺淩空:東峰之上，矗立著壹塊巨石，仿佛翺翔在空中。東側有壹條百米深的小溪，懸崖呈圓柱形，頂寬可容納20余人。從遠處看，它像壹個高高舉起的陽臺。北側石壁上刻有“登臨仙臺”。附在石墻上的，是壹個石梯，爬上樓梯，爬到它的平臺頂上，從欄桿上遠眺。白雲悠悠，碧波蕩漾。剎那間，我覺得天地大美進入了我的腦海，讓人頭暈目眩。相傳此站是李陵仙和徐福陽成仙升天的地方。
鶴山蕭中:在於震宮的東側。有壹尊青銅鶴山蕭中，鐘體四面鐫刻著“國家富強、人民安全”、“政通人和”、“風調雨順”、“五谷豐登”等字樣。鐘聲清脆響亮，廣而告之。民間傳說，敲鐘可以減少煩惱，凈化心靈。鐘聲長鳴表示神靈長生，保佑四方，消災減福，喜慶吉日。人生是壹個過程，人生是壹種修行。無論是順境還是逆境，我們都需要保持積極樂觀的態度，希望事情會變得更好。於是，我也鄭重地走上前去敲鐘，為別人，也為自己祈禱。
吳彤金井:我在被竹葉遮住的牌子上看到壹段文字記載:在於震宮西側，有壹口深井，水質清澈。井口附近有壹棵罕見的野生梧桐，樹冠遮住了水井，十分神奇，因此被稱為“吳彤金井”。水很涼很甜，最適合煮茶。周誌遠寫了壹首關於梧桐金井的詩:“千尋古井披梧桐蔭，滴水如琴。壹招就能教到骨子裏，何必深山老林？”讀到這裏，突然覺得口幹舌燥，激情澎湃。這棵梧桐有三千口金井之井。只需拿壹瓢，煮壹碗清茶，香氣四溢，白衣飄飄，琴聲美不勝收。就這樣，我幻想著坐在井臺旁邊不肯離開，朋友趁機拍照。
任賢路:在於震宮的西側，陡峭的懸崖有10多英尺高，其半直徑僅夠，蜿蜒如藤，人們走在上面可以體驗到幽深的路徑和山的魅力。道士王無禪寫過壹首詩:“巖腰之路掛峰，青苔千年不封。世界上有大量的知識，遊客至今都在尋找童話故事。”走在神仙路上，那壹刻只覺得豪情萬丈。
棲鶴梳毛:本文記載:“於震宮之上，有壹天然石脊，高約10米，狀如鶴回頭梳毛。”其綿長幽靜的外貌與道家自然從容、寧靜、淡泊的思想十分吻合，因此備受道教推崇，也為歷代遊客所驚嘆，被視為鶴山諸景之首。鶴山也因這種石頭而聞名。“那只鶴小姐，美麗而優雅，真是壹只有靈性的動物。鶴在中國文化中有著崇高的地位，尤其是丹頂鶴，它是長壽、吉祥、高雅的象征，常與神仙聯系在壹起，又稱“鶴”。
喚鶴回鈴:此景位於三真寺前。在我第壹次看到它之前，我已經聽過它了。如果妳在這裏拍手，妳會聽到“鶴”天籟般的鳴叫。堪稱世界之謎，無與倫比。果不其然，我和朋友們在這裏停下來，不斷地換地方，想為仙鶴拍手，卻沒有看到仙鶴的影子，卻聽到了。至此，我不禁感嘆，“煙波河上愁，黃鶴飛去鸚鵡螺島。仙山勝鶴山，海天自由徜徉。”下意識的擡起頭，舉目搜索，是棲息梳理羽毛的石鶴在呼喚嗎？
水鳴梯:鶴喚回的地方旁邊，三真殿到老君殿的臺階叫“水鳴梯”。有47級臺階，靜下心來可以清晰的聽到叮叮當當的水聲。我壹直在想，為什麽水鳴天梯和吸引仙鶴回鳴的景點聯系緊密？徘徊其間，我不禁跺腳，腳下壹定有玄機。那壹瞬間，我幻想著金庸筆下的丘處機，懂道，懂道，閉上眼睛雙手交叉，抖抖手裏的太極塵，躲在腳下的山石裏看個究竟。結構怎麽能發出這麽美妙的聲音？
奇怪的小屋:如果說我驚嘆於召喚仙鶴歸來的魔力，那麽我就是被這壹幕驚呆了。我看到兩座巨石山，每座都支撐著壹座有門有窗的小屋。瞇著眼睛，我能看到橢圓形的石頭屋頂像個蘑菇頭，小屋像個蘑菇腿。雖然很矮，但是因為附在山的基石上，所以看起來很結實。這間小屋雖小，但足夠堅固，足以頂天立地。走近小屋，我從唯壹的窗戶往裏看，沒看到主人，卻發現了住宿的痕跡。朋友說這個小房子適合隱居修行，我猜從這個房子裏出來的人也絕不是閑著沒事幹的。
石頭上的樹:走出宮殿的大門，有壹塊像小山壹樣的三角形巨石，旁邊長著茂盛的竹子。巨石中央是壹幅陰陽魚太極圖。圖片頂部靠近巨石頂部，有壹個壹尺多長的缺口。在縫隙中，生長著壹棵壹米高、四季常青的雪松。我特意問了工作人員才知道，這不是人造景觀，是純天然的。嘆息也讓我無限遐想。就像這個太極圖的寓意壹樣。
自然界的壹切都有內在的生命力。只要給種子適當的條件，它就能發芽、生根、長成植物並開花結果。正是這種生命力，使萬物有了自己的形態，生長繁殖，生長收獲，使樹的幼苗長成參天大樹，使我們的孩子成長，保持我們身體、社會乃至宇宙天體內部的自然平衡和更新；在自然界中，這種生命力可以使天地按照晝夜和四季的規律保持運轉，可以產生霜降雨雪、雷電、夏寒幹燥的效果，這就是給自然界帶來多彩生機的力量。這種“能力”也被古人稱為“氣”。它沒有形象，卻無處不在。它遍布所有有形和無形的東西和生物。這種能力在《易經》中稱為“生”，即“太極”。
太極也是無窮的。動中有靜，靜中有動。我感覺鶴山的石頭給我上了壹堂生動樸素的哲學課。走下山，朋友還記得遇到的奇石。妳聽她的口才，什麽鐵拐李的酒葫蘆，老先生的爐中羊肉泡，石屋裏的黃高粱夢。沒有生命的痕跡，這些石頭不僅經歷了滄桑，也見證和承載了歷史故事和神奇傳說。感謝朋友帶領我與鶴山重聚，感謝鶴山讓我體會到了人盡其才，物盡其用，與自然和諧相處的道理。我記得那是初冬的壹天，山石更平靜，含義更深刻；再見是春天，春天叮叮當當，山花爛漫；也在秋天重逢，看到掛滿枝頭的果實，喜悅寫在臉上。
都說人與自然的相遇分三個層次:壹是與風景相遇；遇見壹種生活方式；第三，遇見自己。在鶴山，我覺得自己很幸運，遇到了所有的相遇。天地有大美，不言而喻。其實，鶴山的風景不在於山川、亭臺、花木，而在於歷經磨難、充滿靈性、內涵無限的石頭。回首往事，無論歲月如何流逝，我都不會忘記鶴山人與自然和諧相處的奇石風光。