他的歷史觀具有強烈的時代特征。針對“中國史學停滯不前，世界上最早的中國史學與外國並駕齊驅”的現狀，他指出，原因在於“中國史學家囿於狹隘的觀點和保守的精神”。黃先帆史學思想的時代性與其強烈的愛國主義精神密切相關。換句話說，他的歷史世界觀是建立在時代性和愛國主義精神基礎上的，這在他的歷史著作中得到了充分的體現。
1931“九壹八事變”後，他立即查找史料，開始研究東北問題。次年秋，在《進步月刊》第壹卷第八期發表論文《東北歷史考察》。文中引經據典，廣泛引用，證明東北自古以來就是中國領土的壹部分，駁斥了日本壹些學者對滿洲歷史的任意歪曲，使人們了解東北歷史的來龍去脈，堅定保家衛國的信念。
1935年，日本侵略者占領全中國的野心日益明顯。感覺北大學生對國家大事漠不關心，他寫了《宋代國子監學生的政治運動》壹文，並於次年在修改補充這篇文章的基礎上，出版了《宋代國子監學生救亡運動》壹書(商務印書館出版)。
5月抗戰期間，1941，黃先帆與雷沛鴻、撒、董維川、、焦菊隱等文化界、學術界人士壹起擔任《國防周刊》編委，他在《漢族人民對外抗日戰爭史》專欄發表了壹系列抗日文章。
1976期間，中蘇邊界糾紛頻發。黃先帆首先請鄧之誠之子鄧瑞幫忙尋找有關內蒙古、新疆和黑龍江的史料。鄧瑞提供史料，他寫了壹篇文章。兩人合著了《漢族的形成》壹書的初稿，並分發給中央民院、國家文物局等相關單位。該書運用大量的史料記載，充分論證了“黑龍江以北地區最初是我國人民開發的”、“新疆自漢代以來就是我國的領土”等問題，並從理論上指出中蘇領土爭端確實不合理、不合理。
1981年，他與鄧瑞合著出版了《內蒙古自秦漢以來就是中國的領土》(廣西師範學院學報哲學社會科學版第2期，1981)，從客觀歷史事務上再次論證了祖國邊疆疆域的歷史形成，強調了國家領土主權完整的重要性。
鮮明的時代精神和強烈的愛國主義精神相結合，構成了黃先凡經世史觀的整體，這也成為他歷史論述的壹貫主題。
黃先範出身貧寒，生活清貧，這使他的歷史觀充滿了民本思想。他對掙紮在社會底層的勞動人民深表同情，認為他們是社會生產的中堅力量，是解放運動的開端。他的民本史觀主要體現在他的早期史學理論中，如《元代農民生活》、《元代奴隸生活》、《唐代賤民階級》、《元代被壓迫階級的漢人》、《元代佃農生活》、《中國殷社會史》等。他在《唐代的賤民階層》壹文中，開篇就指出:“中國人鄙視奴婢，稱之為賤民，由來已久，無輩之別，不只是唐代。”本文對生活在社會最底層的所謂“賤民階層”深表同情，指出他們是社會生產的主力軍。他的民本史觀表露無遺。他在《元代佃農的生活》壹文中開篇就說:“自春秋戰國以來，中國發生土地私有制以後，農民受壓迫、受壓迫而賣田，富人承購兼並，所謂大地主就產生了。”本文通過對政府和小偷的比較，揭示了勞動農民成為佃農的社會原因。對比官賊，可以得出“官逼民反”的結論，從而熱烈歡呼農奴解放。在他發表的論文中，如《戰國時期農奴的解放與人的發現》、《春秋時期人的發現與人的平等》等。，這壹觀點得到了明確的發展，特別是在《中國殷代社會史》壹書的序言中。
此外，民本思想在黃先帆的歷史思想中也占有重要地位。他對中華民族的熱愛，對這個民族(壯族)興衰的關心，使他把半生的時間都投入到壯族的歷史研究中。他壹生幾十次帶隊到廣西各少數民族地區，與他們同吃同住，了解他們的疾苦，為他們鳴不平。
1956年參加第壹屆全國人民代表大會第三次會議後，他就壯族問題征求了周恩來總理的意見。在周總理的啟發和鼓勵下，他開始編寫《廣西壯族簡史》，並於次年出版。
1957年被錯劃為中國96個典型右派之壹，罪名之壹是“狹隘民族主義”。盡管如此，他研究壯族歷史的熱情絲毫沒有受到影響或動搖。他在《廣西壯族簡史》的基礎上，經過20多年的不斷研究、補充和修訂，終於完成了《壯族通史》的編纂大綱和部分編纂工作。他去世後，他的學生黃增慶、張壹民根據他的民族史觀和史料整理出版了壹部70多萬字的著作。書的結論說:“總之，壯族作為中華民族大家庭的壹員，和其他兄弟民族壹樣，為自己的祖國作出了應有的貢獻。廣大壯族人民深刻認識到，中國各民族“宜融合而不宜分裂”，“融合是互利的，分裂是有害的”；各民族團結合作是各民族的根本利益，是各族人民的共同願望。”“該合則合，不該分則分”是民族史觀的精髓。他的民族思想不是純粹的民族主義。在中華民族與外來侵略者的民族關系上，他旗幟鮮明地站在中華民族的立場上，用文字和佛珠打擊侵略者；在中華民族內部的民族關系問題上，他主張“和而不同”，正確處理個人與群體的關系，賦予“和而不同”的命題以重大的歷史和現實意義。
黃先帆的史學思想包含了他的經世史觀、民本思想和民族思想。這壹思想雖然缺乏歷史哲學的高度理論總結，沒有構成體系，但卻閃爍著他濟世濟民、愛憎分明、對國家和民族深情厚誼的思想火花。
黃先凡壹生致力於歷史學，可分為三個時期，即前期以中國古代和中世紀史研究為主，中世紀轉向民間史研究，解放後以少數民族史研究為主。這種劃分，嚴格來說就是每個時期的側重點不同，沒有明確的界限。
考證是中國歷史上壹種重要的研究方法。黃先凡對歷史的研究，重在考證。但他已不再像“生於清朝，囿於小學而忽略歷史事件”，“只是紙上與古人論辯以訓詁，傳繁註，靠繁書”。他經學貧乏，執著於孤立瑣碎的考證，對當代事務不理不睬，而是取其精華，去其糟粕，繼承了幹嘉學者嚴謹的治學方法。黃先帆的研究方法，在他撰寫和發表的大量關於中國禮儀、坐俗、服飾、飲茶、吸煙、食器的起源、演變和傳播的論文中得到了全面而具體的體現，並通過40多年的不斷研究、補充和修改，在865，438+0歲時完成的三卷本遺產《中國人民日常生活的演變》。在具體的寫作中，他始終恪守陳垣老師“竭澤而漁”的教導(即材料的收集要盡可能完整)，把尋根溯源作為考證的重要環節，堅持“疑者知識欠缺”，證據廣泛，有理有據，多次指出段玉裁等著名古代考證專家的錯誤。
1962年初，黃先帆摘掉右派帽子重新進入大學講壇後，覺得當時廣西師範學院歷史系的學生古文基礎知識太薄弱。為了提高學生的古文讀解能力，他在教學後寫了壹本書《古籍讀解引論》，並自費委托師專教材部油印了500冊，陸續發給學生，以加強他們的古文基礎知識。黃先帆放下古文。