關於王鎮的死因有不同的說法。主要有以下幾種類型:
先是被瓦拉軍打死。
在清初傅的《舒鳴》中，明英宗自己也說:“甄被寇所殺，我親眼所見。”清代著名小說《15》大概就是在此基礎上寫道:“王鎮激烈鼓動正統祖父親征，是壹場民間災難，正統祖父的長卿親屬見其先被殺。”
第二，被亂兵殺死。
《明史·王振川》載:“瓦拉兵追之，師範大學崩，皇帝蒙塵。(王)甄被亂兵所殺。”亂兵可能是瓦拉兵，也可能是明軍自己人。
第三，被押解將軍範仲殺死。
如明末黃景韻、清初顧應臺都稱王鎮是被範仲淹用瓜打死的。
第四，自殺。
北京智化寺有雲:“車駕北伐，(王)必以腹心順從，臣失法而陷，即以刀自盡。”這意味著王鎮用自己的生命為英宗陳夢承擔了責任。
最重要的是，除了被護衛將軍所殺，其他被寇所殺，被亂兵所殺，以及自殺的，都可以稱得上是為國捐軀。
反映英國教派在內戰堡壘中失敗的蠟像。突出了瓦拉士兵掠奪宮女的場景，幸好“費明”不在其中)
在這四種不同的記載中，我認為智化寺的碑文應該是最可信的。
因為《神諭祭碑》是朝廷給朝臣的壹部《代文記》，是明英宗奉國子監之命所寫，英宗是受害者。他親自看了官文，怎麽可能是假的？
事實上，不管王鎮是怎麽死的，說他死於國難都不會錯。可惜無論當時還是現在，很少有人這麽看(比如我寫那篇文章是為了全面介紹壹個歷史人物，卻有很多人指責我“翻案”)。
最後，需要說明的是，每個人都討厭王鎮，但只有壹個人對王鎮的死深表同情。這個人不是別人，正是被王鎮“傷害”最深的英宗皇帝。
英宗在漠北做了壹年的俘虜，直到次年八月才被瓦拉部押回明朝，以太上皇的名義軟禁。景泰八年正月，在“奪門之變”中重置。不久，他下令將王鎮派往遼東鐵嶺的家人送回精衛。
壹支軍隊在北京怎麽沖鋒？這顯然是皇帝在試水，下壹步就是要和王振平翻臉。
(王鎮陪伴英宗已經十多年了。他是英宗的老師，也是最重要的侍郎。他們感情很深。圖為王鎮<中性>圖像)
有壹個名叫劉恒的太監，他的嗅覺非常靈敏。他立刻嗅到了風聲，說王鎮是個好人！他“勤勤懇懇，時時保持自己的正直，從左至右贊美項，時時賢惠。”但這樣壹個實幹的忠臣，自從陷入了土木堡，就“沒人埋”了。不是缺碼嗎？這壹下戳中了英宗的痛點，馬上瞄準了，下令“給太監王鎮壹個祭品”王鎮沒有骨頭，所謂的埋葬就是建立壹個紀念碑。民間傳言，說英宗用香木葬成王振智的形狀，大概就是“雕魂”吧。不知道是不是真的。
王鎮出殯後，英宗在王鎮生前為他修建的智化寺內為他建了壹座祠堂，並封他為“仲晶”。今天人們看到它，或者脫口而出:神聖的狗屎！王鎮還忠誠嗎？！皇上傻啊！
(智化寺大門。該寺位於北京東城區魯米倉胡同。
(智化寺內景，裏面有很多古跡)
今天人們說的是壹回事，但當時沒有人提出異議。當時人們的看法，我只知道李習安的高論。英宗下令為王鎮建祠時，他命李習安題字。不客氣地說，李習安寫了壹本關於王鎮“偉大成就”的偉大著作的題詞。
然而，李習安差點死在了內戰堡壘裏。他對“逆向閹割”贊不絕口，從來沒有人罵過他。可以看出，對王鎮的仇恨主要是由土木工程的失敗激發的。在那個巨變的關鍵時刻，必須有人負起責任，用鮮血平復人們的恐慌。但是，時代變了，心情安定了，誰都罵不了。而且，王鎮的主要罪過是“欺君而擅之”。現在被“欺負”的人又坐回了寶座，再提這件事就開不了口了——滾船！
直到天順的人又罵了王鎮，然後就肆無忌憚了。然而，在這個時候，人們稱王鎮，但它並不真正被稱為王鎮。王鎮已經成為太監專制的象征。