據《莊子·外篇》“飾小說作縣令，遠非大哉！”這句話的意思是:“修飾小說以獲得很高的名氣和聲譽。”小說的名字最早來源於這句話，距今已有兩千多年。但是，當時的“小說”這個詞的含義和現在所謂的小說是不壹樣的。當時小說指的是有爭議的詞，與“噠噠”對稱。達達指壹種理論或深刻的道理；虛構是指卑微瑣碎的言論，比不上大大，屬於貶義詞。
漢代班固在其《韓曙文藝誌》中將小說列為壹個獨立的家族，並說:“小說家言於市井。”同時列舉了很多他認為是小說的作品，和現在提到的小說比較接近。漢代的小說，正如東漢人桓譚在《新語》中指出的，多為“小言”。到了魏晉南北朝，壹些小說已經擺脫了“小言”的形式，如《聊齋誌異》和老人小說有了初步的人物塑造、情節、虛構和想象，其結構也趨於完整。此後，作為壹種重要的體裁，它開始從文學的森林中獨立出來，但並沒有最終擺脫對歷史作品的依賴。
小說在唐代被稱為“傳奇”，發展到壹個新階段。此時的小說題材廣泛，篇幅較長，故事完整，情節委婉，人物形象生動。從此，作為壹種文學樣式的小說，在藝術上也算是基本成熟了，從宋元開始，中國古典小說進入了壹個繁榮期。明清小說像“唐詩”、“宋詞”、“元曲”壹樣取得了輝煌的成就，出現了相當壹批在國內外有重大影響的作品。/中國文化/shicixiaoshuo/xiaoshuo.htm中國古代小說歷史悠久。《中國古代小說的發展與規律》壹文，選入高中第五冊，從宏觀角度回顧和總結了中國古代小說的發展歷程和特點，敘述簡潔，判斷準確。在如此有限的篇幅內，很難對小說發展史的各個方面及其規律性作出詳盡透徹的論述。本文旨在說明中國古代小說觀念演變中的壹些問題，或許有助於理解吳祖鑒先生的文章。壹、遠在天邊的古今小說概念在中國，“小說”是壹個兩千多年的古老名稱。
我們今天說小說，無疑指的是壹種文體，是以散文的形式表現敘事內容，以人物塑造為中心，通過虛構的故事情節和具體的生活場景，反映社會生活和思想情感的文學樣式。但古代不是這樣。起初，“小說”不僅沒有文體意義，而且是壹個輕蔑的名詞。它的內涵在不同的歷史時期有很大的不同，經歷了壹個漫長的發展演變過程才有了今天這樣的概念。回過頭來看，“小說”壹詞最早見於戰國時期著名思想家、文學家莊子的《莊子·外篇》。莊子是壹個對中國文化有巨大影響的人。正是這位家喻戶曉的莊子，在論述其哲學的終極追求——自然之道時，第壹次提出了“小說”壹詞:把小說裝飾成縣令，遠非偉大。“縣”古有“懸”字，高也。“秩序”就是美。莊子認為，要想取得高威望、好名聲，靠修誌潮是不可能的。為了把這個道理講透徹，他舉了任公子釣魚的例子。任公子和別人不壹樣。他手裏拿著壹個大魚鉤，把五十頭牦牛做的魚餌扔進東海，然後蹲在浙江會稽山上，安全地把魚釣上來。壹天過去了，壹個月過去了，壹年過去了，沒有壹條魚上鉤。他仍然很平靜。突然，有壹天，壹條大魚遊了過來，吞下了魚餌。大魚的翻滾騰躍使海面波濤洶湧，白浪直沖雲霄，嚇壞了千裏之外的方圓人。任公子終於釣到了大魚，周圍的人都盡情享用美味的魚。莊子由此深有感觸:那些拿著小竿、小線直奔江河溝渠，守著壹些鯰魚、鯽魚的人，怎麽可能釣到大魚？任公子好逸惡勞，卻釣到了壹條大魚。似乎壹切都只有聽其自然才能成功。這是莊子最後要說明的道理。
上述引文中提到的莊子的“小說”，不過是與“達”相對的壹條道路，正如魯迅先生所說:“然而現實的案件，是瑣碎的文字，與後來的所謂小說家不同。”①莊子把“小說”和“大大”並舉，明顯是貶低“小說”，推崇“大大”。他把儒、墨等諸子百家視為與道家無關的瑣屑之談，認為它們是“小說”而非“偉大”。這裏提出的“小說”概念雖然與現代小說相去甚遠，但卻是中國古代“小說”壹詞的最早來源。由於莊子的輕視，“小說”不僅可以與“大大”共存，而且可以從“大大”出發，不斷進化發展，直至成為與古代大相徑庭的現代所謂文學小說。清代劉廷機說:“蓋小說雖名相同，古今之異，相差甚遠。”②非常合理。第二，從文體意義上評價《小說》的桓譚。在“小說”觀念的發展演變過程中，桓譚是東漢初年不可或缺的人物。桓譚是漢代著名的思想家，精通天文和音樂。他的“新論”涵蓋政治、哲學、文學、藝術等諸多領域，內容豐富。可惜該書已失傳，只有後人編纂。在這本書裏，他對小說做了如下的評價:如果他的小說家把小詞結合起來，舉壹反三，做壹個短書，管好自己的身體，管好自己的家庭，他就有相當的字數。③這段話引自《文勛》。之所以引人註目，是因為桓譚從幾個不同的角度對《小說》做出了自己的判斷和評價。從內容上，他認為“小說”不同於經典，是由壹些零碎瑣碎的語言組成的雜記。引文中的“簡書”指的就是這類雜註。漢代所有的官書，如經、法等，都是用2尺4寸的竹簡書寫，而官書以外的書籍，如雜記等，都是用比這個規格短的竹簡書寫，所以稱為“短書”。在形式上，《小說》采用了“類比論”的表達方式，有點視覺的味道。從功能上來說，為人們提供了可以借鑒的經驗和教訓，有助於管理身體和家庭。綜合起來看，我們會發現，桓譚開始賦予“小說”文體意義，這種意義逐漸接近我們今天的理解，就像魯迅先生說的:“開頭和後面的小說差不多”。(4)桓譚第壹次讓內涵淩亂的“小說”有了文體意義，而在很長壹段時間裏，人們對小說的理解都未能超越他。從這個意義上說，我們應該充分肯定這位對古代小說作出得體評論的先驅。第三，“小說家”的名稱出現在漢代。“小說家”的名稱正式出現在漢代。東漢歷史學家、文學家班固在《韓曙》壹書中專門編了壹篇《藝文誌》，專門論述各學術派別的起源，記錄了從古至今存在的書籍目錄。所謂《藝文誌》，“藝”是指詩歌、書法、易、春秋、禮儀、軍事等六藝，“文”是指文學百家，所以“藝文誌”是指包括百家六藝在內的所有書籍。《文藝誌》是班固的壹大創造。它不僅是我國目錄學史上第壹部《史記目錄》，也是我國現存最早的圖書目錄。此後，歷代相傳，或稱“文藝誌”，或稱“京畿誌”。它們為後人研究各個時代書籍的變遷和文化的發展提供了大量寶貴的資料。難怪有人說:“不懂中國文學就不行。有誌於藝術和文學的人是學習的眼睛，是寫作的門戶。”
在《文藝誌》中，班固把當時的書籍分為幾類，包括《哲人》。他還將諸子分為儒、道、法、陰陽家等九家十派。十校之末，有壹本小說。班固還列舉了15種小說家的書，包括1380篇(實際是1390篇)。可惜這些書已經失傳，我們只能從殘存的遺產和班固的筆記中窺見壹斑。這些小說家的書，既記錄史實，又談論妖魔鬼怪；既有哲學上的解釋，也有風俗上的記載，內容龐雜，包羅萬象，而且大多與文學無關。
從班固在十大小說家排名中墊底來看，他是看不起小說的。他甚至說，“有十個學派，但只有九個是可觀的”，把小說排除在可觀之外。但是，無論如何，這畢竟是中國小說史上第壹次出現小說家的名字，第壹次出現正式命名為《曉說》的作品。在權威正史中明確將“小說”列為壹家並與儒道思想進行比較，同時也指出其來源於民間，具有積極意義。
當然，說到班固的《漢書》，就不能不提到西漢的劉向、劉欣父子以及他們的七觀，因為“寫《漢書》的人，班固抄了七觀，‘刪其要’的人，也是成功的”。⑥劉向是漢高祖劉邦的弟弟蛟劉的第四孫。據《漢書·楚原王傳》記載，他是“壹個沒有尊嚴的純樸的人，誠實快樂，不交世俗之事，專註於儒家經典，白天讀書，晚上看星星，或者不睡覺。”劉翔很有才華，擅長寫文章。曾任大夫、大臣、光祿大夫等官職，在討論時政得失時實事求是，坦誠相待。由他發起並由他的兒子完成的《七觀》是中國第壹部系統的目錄著作。班固高度贊揚劉父子的學識和為人，說劉向是繼孔子之後少有的補天之才。班固也很欣賞《七略》的分類編目理論和方法。他在記載西漢古籍時，在此基礎上進行增刪和創新，編成《韓曙文藝誌》。可惜七律早已失傳。劉父子修改詩文的細節和原書的體例，我們不得而知。但是，如果追根溯源，說“小說家”這個名字最早起源於此是否更為恰當？4.小說與史傳的不解之緣。史傳文學對中國古代小說創作的影響之大，大概是世界小說發展史上少有的現象。梁啟超曾說:“中國古代，沒有歷史之外的學問，人類知識的記載都是從歷史中吸收的。”⑦事實確實如此。史傳文學的輝煌成就及其在文化宮中的崇高地位，使得中國古代小說從壹開始就極力向它靠攏。東漢班固是使他們結下不解之緣的關鍵人物。班固在他的《韓曙文藝誌》中首次明確提出了這部小說是官員所作的結論。他說:小說家是流動的，是官造的。街談巷議，路聽說話人做了什麽。在中國，“上古之王”，有史家，舉之必著書...左閻石，右閻石...帝王不同”(同上)。歷史學家專門記錄國家大事、皇帝的言行和其他重大事件。官是小官的壹種，專門收集史家不屑壹顧的街談巷議，道聽途說，記錄壹些不以經典為依據，也不高雅的弄堂風俗。謠言雜為統治者體察民風，故《漢書》顏師古引曰:“王欲知弄堂風俗，故設官說之。“作為壹個歷史學家，班固從歷史學家的角度來闡述小說的起源和價值，他也用歷史學家的眼光和標準來衡量和界定小說。他批評壹些小說家的小說是“迂腐的依賴”，但其實“迂腐的依賴”無非是壹些小說的超自然內容和最初的形象化，但不符合歷史“記錄”的要求。正是班固將歷史的特征深深地埋藏在小說的總體構思中，並將小說與歷史緊密地聯系在壹起。在以後很長壹段時間裏，文人對小說的看法和班固差不多。如魏晉南北朝時期著名的文學理論家劉勰在《文心雕龍·尹姬》中說:“然言有和，猶如九溪有小說。蓋稗官采納，以廣聽之”。唐代著名史學家劉知幾說:“是以知為偏的小說，自成壹家，卻能參與正史，淵源猶在。”⑧直到清朝末年，紀昀的《四庫全書總目提要》中也持此說。這些都是班固“歷史”觀的延續和延伸。班固的論斷成為影響深遠的權威思想，從此開始了小說與史傳文學的長久關系。但在通俗作家中，對小說的理解是不斷提高的，這是另壹個問題，這裏不討論。小說這個名字的由來很長。
據《莊子·外篇》“飾小說作縣令，遠非大哉！”這句話的意思是:“修飾小說以獲得很高的名氣和聲譽。”小說的名字早在兩千年前就來源於這句話。但是，當時的“小說”這個詞的含義和現在所謂的小說是不壹樣的。當時小說指的是辯論時用的詞，與“大大”對稱。達達指壹種理論或深刻的道理；虛構指的是雞毛蒜皮的話，不能和大大相提並論，是貶義詞。
到了漢代，班固在其《韓曙文藝誌》中將小說列為壹個獨立的家族，並說:“小說家之流，街談巷議，道聽途說也是創作。”同時列舉了很多他認為是小說的作品，和現在提到的小說比較接近。漢代的小說，正如東漢人桓譚在其新論中所指出的，多為“小言”。魏晉南北朝時期，小說作品擺脫了“殘體小字”的形式，有了初步的人物塑造和情節，結構趨於完整。從此，作為壹種重要的體裁，它獨立於文學之外。
小說在唐代被稱為“傳奇”，發展到壹個新的階段。與六朝的“筆記小說”相比，此時的小說篇幅更長，故事情節完整，情節委婉曲折，人物刻畫細致生動。此後，作為文學小說，藝術基本成熟。
看我能不能拉風？"
“哇~ ~硫胺素！好風！”
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“妳看，前面那輛車太酷了！”
“我們去把風？”
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當我們周圍的人都在談論它的時候，妳知道酷是什麽意思嗎？
當然，拉風不是刮風的時候用手拉，也不是放屁的另壹種說法。據“專家”考證，“拉風”壹詞最早出現在上個千年最後十年的第四年，也就是公元1994年，在喜劇之王周星馳的《國產零漆(國產007)》第壹個鏡頭裏，壹個憂郁的風塵女子輕輕碰了碰嘴唇，第壹次放了“拉風”二字。
“妳以為妳躲起來就找不到妳了？沒用的！妳是壹個如此酷的人，無論妳在哪裏，妳就像黑暗中的螢火蟲，如此明亮，如此出眾。妳憂郁的眼神，妳沈靜的胡須，妳驚人的刀技和那杯幹馬丁尼深深地迷住了我。不過，雖然妳這麽優秀，但是有規章制度。反正妳昨晚過夜要付錢，這樣女人就不用付錢了？”
是的，不管妳喜不喜歡，這就是“時髦”的由來，討債的妓女之口！
然而，十年後的今天,“拉屎”已經成為壹個非常口語化的詞，被賦予了更豐富的內涵和引申意義。經過我們對臘八風的總結。com (www.lafeng.net)，作為不同的詞類，Lashifeng現在有以下含義:
1和形容詞
當然，形容詞“酷”是最常用的，意思是“酷、時尚、優秀、前衛、性感……”它可以描述壹個人的外貌、表情、心情等。，還是綜合氣質。把所有的詞都換成壹個簡單的詞，“酷”這個詞本身就是這麽酷。說、做、時尚是我們的目標！
2.動詞
動詞“拉風”有代替“搭順風車”的意思，但比“搭順風車”用得更廣。“兜風”壹般是指開出去壹輛高速奔馳，而“拉風”更註重開車出去旅行，尤其是長途旅行。當然，哪裏適用“兜兜風”，哪裏就可以用“拉風”來代替，但反過來就不壹定了。妳說什麽，讓我們去度壹個涼爽的周末？
好了，妳現在知道“酷”是什麽意思了吧？妳熟悉“酷”這個詞嗎？Lafeng.com是壹個什麽樣的網站也很清楚嗎？然後在光鮮網絡開始妳的光鮮生活！
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還有另外兩個答案。
這個問題很簡單。例如，在街上，妳打扮成豬四處遊行。妳很酷。
受訪者:匿名7-3 13:55
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當然，拉風不是刮風的時候用手拉，也不是放屁的另壹種說法。據“專家”考證，“拉風”壹詞最早出現在上個千年最後十年的第四年，也就是公元1994年，在喜劇之王周星馳的《國產零漆(國產007)》第壹個鏡頭裏，壹個憂郁的風塵女子輕輕碰了碰嘴唇，第壹次放了“拉風”二字。
“妳以為妳躲起來就找不到妳了？沒用的！妳是壹個如此酷的人，無論妳在哪裏，妳就像黑暗中的螢火蟲，如此明亮，如此出眾。妳憂郁的眼神，妳沈靜的胡須，妳驚人的刀技和那杯幹馬丁尼深深地迷住了我。不過，雖然妳這麽優秀，但是有規章制度。反正妳昨晚過夜要付錢，這樣女人就不用付錢了？”
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1和形容詞
當然，形容詞“酷”是最常用的，意思是“酷、時尚、優秀、前衛、性感……”它可以描述壹個人的外貌、表情、心情等。，還是綜合氣質。把所有的詞都換成壹個簡單的詞，“酷”這個詞本身就是這麽酷。說、做、時尚是我們的目標！
2.動詞
動詞“拉風”有代替“搭順風車”的意思，但比“搭順風車”用得更廣。“兜風”壹般是指開出去壹輛高速奔馳，而“拉風”更註重開車出去旅行，尤其是長途旅行。當然，哪裏適用“兜兜風”，哪裏就可以用“拉風”來代替，但反過來就不壹定了。妳說什麽，讓我們去度壹個涼爽的周末？
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中國的古代小說，經過漫長的道路，直到唐代才真正有了小說元素。
1，先秦兩漢——古代小說的萌芽期。神話、寓言、歷史傳記、“野史”傳說、宗教故事等。這壹時期孕育了小說的藝術因素，為小說的形成準備了條件，同時也揭示了小說在其童年時期形成兩個範疇的線索。
神話:如精衛填海、女神補天、誇父壹天天等。神話故事簡單，人物具有壹定的個性，這是小說在萌芽階段的藝術元素。
寓言故事是壹種短小諷刺的文學樣式，其特點是通過虛假的故事來解釋壹個抽象的真理。敢於幹預生活的先秦寓言促成了中國古代小說現實主義傳統的形成，其諷刺藝術被後世小說直接繼承和借鑒。後來諷刺小說中的諷刺藝術都受到寓言的積極影響。它是最早的敘事文學之壹，開創了有意識虛構故事的先河，其在敘事、擬人、具象、誇張等方面的藝術經驗為小說家所吸收。
《史記》開創了我國的傳記史學，改變了以年代體或民族體敘述歷史事件的傳統，以人及其歷史活動為中心來解釋歷史。就對小說的影響而言，除了現實主義的創作方法外，還在於對有趣的故事場景曲折細致的描寫，生動地表現了人物的身份和個性。故事生動，人物栩栩如生，富有戲劇和小說意味，不僅為後來的小說提供了豐富的題材，更重要的是為小說風格的形成直接提供了寫故事、塑造人物的藝術經驗。
中國古代小說與宗教迷信和傳說的關系非常密切。可以說，他們結下了不解之緣，從而形成了古代小說中的怪語和怪規兩大類。先秦時期的宗教形式主要是巫術。
2.魏晉南北朝-古代小說的童年。這時出現了“誌人”、“誌怪”小說，統稱筆記小說。在這壹時期，中國的小說開始形成，如劉義慶的《世說新語》和幹寶的《搜姬神》。這些小說在藝術上不夠成熟，只是“粗略”:人物寫不出完整的形象，寫出來的故事多是事實性的，缺乏藝術虛構性。作者只是在尋找奇異的故事，而不是有意識地進行小說創作。
3.唐代--古代小說的成熟期。唐傳奇出現在唐朝。唐傳奇的出現標誌著中國古典小說的成熟。與童年時代的作品相比，唐代小說有了很大的進步:有意識地寫小說，從鬼神、奇聞軼事走向現實生活，在藝術上有了很大的創造和提高。著名的唐代傳奇有:《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李的《劉壹傳》、白行健的《李娃傳》。
4.宋代-劇本的產生。到了宋代，出現了壹種白話小說——故事本，又稱“故事本小說”。從此，以文言短篇小說為主流的小說史逐漸轉變為以白話小說為主流的小說史。同時，文言小說依然存在，迄今為止，小說壹直作為故事文體的專名。劇本的出現是“小說史上的壹大變革”；從文言到白話文，既增強了小說的表現力，又擴大了受眾，提高了小說的社會功能；作品描寫的對象由封建士人變為平民，作品的思想觀點和審美趣味發生了變化；它為白話短篇小說和長篇小說奠定了基礎。代表作品有《錯斬崔寧》《三國平話》。
5.明代——白話小說興盛。明代出現了“戲仿書”。即明代文人模仿劇本的體制和形式創作的小說。如《玉堂春尋夫難》、《杜十娘怒寶箱》。明代是白話小說蓬勃發展的時代。著名作家作品:洪坤的《清平山堂的故事》，馮夢龍的《三個字》(余世明演，演，演)，淩夢初的《兩拍》(第壹瞬間的驚喜，第二瞬間的驚喜)。
明清時期出現了“章回體小說”。其特點是分標題，往往以壹兩個中心事件為壹集，每集長度大致相等，前後情節銜接。“說點什麽”“聽下集”等口頭語常用於開頭和結尾，中間穿插詩詞韻文，故在結尾設置懸念，以吸引讀者。這壹時期，中國古代小說達到頂峰，產生了壹大批不朽名著。明初，《三國演義》(羅貫中)、《水滸傳》(施耐庵)的相繼問世，標誌著中國小說史進入了壹個新階段。從那以後，中國的小說從短篇到短篇。“四大奇書”是各類小說中的佼佼者:《三國演義》是小說史上的第壹部小說，是歷史小說的典範；《水滸傳》不僅是第壹部描寫農民起義的作品，也是英雄傳奇的典範。《西遊記》(吳承恩)不僅是中國第壹部長篇鬼小說，也是鬼小說的典範。《金瓶梅》不僅是第壹部關於世界的小說，也是第壹部由壹個學者獨自創作的小說。
6.清代--小說創作的高潮。清代《儒林外史》(吳)和《紅樓夢》(曹雪芹)的出現，又將小說創作推向了壹個高潮。此時文言著名短篇小說是蒲松齡的《聊齋誌異》。
《紅樓夢》之後，由於時代的原因，小說創作處於低谷狀態，直到清末才繁榮起來。晚清小說有1000多種，其中有晚清四大小說家李伯元，吳沃瑤，《二十年來的奇遇》，劉鶚的《老殘遊記》，曾樸的《孽海花》。
總結壹下，中國古代小說發展的歷史大致如下:宋代以前是文言短篇小說的單線發展；宋元時期，是文言和白話短篇小說的雙線發展；明代以來，是文言、白話文、長篇小說、短篇小說的多線發展，呈現出多姿多彩的狀態。
中國古代小說的特點是:註重人物動作、語言、細節的描寫，在矛盾沖突中展現人物形象；情節曲折，故事完整；語言準確簡潔，生動流暢，富有個性；敘事風格明顯帶有說書人的印記。
○中國古典詩詞:
東西桃花紅，官場文人愛金瓶。三言二拍贊今朝，連載史書西廂鏡。
附:董——(清)蔡《東周史》；西——(明)西遊記，吳承恩；三——(明)羅貫中《三國演義》；水——(明)施耐庵《水滸傳》；桃花——(清)孔《桃花扇》；紅——(清)曹雪芹《紅樓夢》；官場——(清)李伯元《官場現形記》；秀才——(清)吳的秀才；金瓶梅——(明)蘭陵笑生金瓶梅；三言——(明)馮夢龍《余氏銘言》、和興言；第二拍——(明)淩夢初《第壹瞬間的驚奇》《第二瞬間的驚奇》；今昔——骨灰盒老人編的《今昔傳奇》明人文集:聊齋——(清)蒲松齡《聊齋誌異》；史書——司馬遷《史記》(西漢)；西廂記——(元)王實甫《西廂記》；鏡——(清)李汝珍《鏡花緣》。/kdbc/wxcs/200510/882 . html