蘇軾，字子瞻，名喚東坡居士。梅州眉山(今四川眉山縣)。生於北宋中期的石矛(早上六點)，於仁宗三年十二月十九日出生於壹個書香門第。他的父親蘇洵是著名的文學家，他對科舉很感興趣，但是他的才華沒有得到滿足。蘇軾的童年是在道觀私塾度過的，他在天清觀私塾學習了三年。因為蘇軾從小天資聰穎，十歲時母親就教他後漢書，他在母親的教導下進步很大。
第二卷應該嘗試和第壹
仁宗嘉祐元年(公元1056年)，21歲的蘇東坡和蘇轍在父親的陪同下，趕到北京參加科舉考試。在進宮考試時，他提出了二十五條建議，深得仁宗皇帝的歡心，被授予翰林學士。
歐陽修非常欣賞他，提拔了他。後來蘇軾、蘇轍拜歐陽修為師。
嘉祐二年四月，母親石成去世，蘇嘉父子在京，急忙趕回老家料理後事。
嘉佑四年，母親喪事到期，父子倆又去了北京。
嘉祐六年，蘇軾、蘇轍在導師歐陽修的推薦下，參加了制度考試。今年，舉行了壹次以誠實和坦率為主題的考試。蘇軾是三年級選的，蘇轍是四年級選的。
第三卷是任鳳翔
嘉祐六年十壹月十九日，蘇軾被任命為鳳翔府判官，留下父親和弟弟。蘇轍把他壹路送到京都外城正新門，與哥哥告別。
在我的任期內，水旱災害處理得很好。但由於工作的勞累和官場的爭鬥，蘇軾漸漸感到極度的憂慮。終於，英宗治平二年(1065)冬天，鳳翔任期屆滿，蘇軾迫不及待地趕回父親和哥哥居住的都城開封。沒想到，第二年妻子去世，不到壹年，父親也去世了。懷著沈重的心情，蘇軾把父親和妻子的靈柩用船運回了家鄉眉山。
第四卷
王安卞氏法
熙寧元年，即位，侍奉父親喪事的蘇軾，在繼任者王的陪同下，離開家鄉，次年成為監察禦史。
此時，為了重建面臨困境的國家財政，宋神宗任命王安石為宰相，實施新法。蘇軾因政治思想不同而受到排擠。熙寧四年(公元1071)，時年36歲的蘇軾兵敗，被迫調至杭州(今浙江杭州)，心裏有些難過和沮喪。蘇軾完成公務後，壹有時間就四處遊玩，以解煩憂。我交了許多知心朋友，寫了許多優秀的詩歌。如著名的、& lt6月27日在王虎大廈醉酒>等等。相反，政治上的失意促使東坡經歷了更豐富的人生，開拓了更廣闊的文學領域。
熙寧七年(1074)，由於離蘇轍工作的濟南很近，蘇軾主動調到密州(今山東諸城縣)。他還在密歇根創作了許多著名的文學作品，如、& lt水調歌-中秋懷子遊>、& lt江城子-密州狩獵>等等。
第五卷
烏臺詩案
後來，蘇軾被調到徐州(今江蘇銅山縣)和湖州(今浙江吳興縣)。元豐二年(公元1079年)，他遷到湖州後第三個月的壹天，欽差大臣為了討好王安石，逮捕了蘇軾，指控他誹謗朝廷，請求皇帝下令司法官員給他定罪。不久蘇軾被送進了監獄，這就是著名的“烏臺詩案”。
這個案子引起了轟動。除了湖廣、杭州等地的人，請和尚念經為他祈福，很多賞識他的官員舍命救他。此外，熱愛文學，生病的曹為他求情。最後只判他“嘲諷政事”。在收到皇帝的禮物後，他被判流放黃州以避免死亡。
第六卷
釋放黃州
元豐三年(公元1080)，蘇軾被貶為黃州應永副使。初到黃州，衣食住行都成了問題。後來自力更生，開荒。在平淡的生活中找到快樂，在艱難而樂觀的人生坎坷路上堅定前行。壹年後，蘇軾在東坡旁建書房，取名“東坡唐雪”，故名“東坡居士”。這篇文章在思想和主題上都有所擴展。如:，& lt念奴嬌-赤壁懷古>、& lt後赤壁賦>此時的蘇軾，在文學藝術造詣上已經達到了相當高的境界！
元豐七年，宗申命蘇軾出黃州，改汝州(今河南汝南縣)為應永助。我在旅途中遇到了王安石。盡管他們的政治背景不同，但他們談得非常投機。王安石對他評價很高。
第7卷
元佑耿華
元豐七年，蘇軾恢復名譽，被任命為登州(今山東蓬萊縣)總督。不到十天，就被朝廷召去擔任禮部大夫。65438年2月，調回京都開封，任家主。
元豐八年(公元1085年)三月，宗申去世，10歲的哲宗即位，逐漸廢除新法。新學校被排除在外。前任部長重新掌權。歷史學家稱之為“元佑的現代化”。
元佑元年(1086)，蘇軾升任中國書法官、翰林學士、聖旨官、兼助理閱文官。但此時的蘇軾已經沒有了做官的興趣。他對王安石和新法的認識，使他對新法有所保留，保守派說他是王安石的新法派；新派不把他當自己人，東坡就成了夾縫中的人物。
到了元佑第四年，蘇軾擺脫了派系閥爭，於是請他調任杭州巡撫。蘇軾任總督期間修建了西湖蘇堤。
六年，元佑被召為翰林學士，兼任侍從，但遭到拒絕。沒過幾個月，就被調任潁州(今安徽阜陽市)巡撫。離開朝廷後，次年調任揚州(江蘇省揚州市)巡撫。
元佑七年(公元1092年)九月，蘇軾被召回朝廷，出任兵部尚書。十壹月，升任禮部尚書，這是蘇軾在政治上的最高職位。
第八卷南行萬裏
升任高位後，受到越來越多的黨的攻擊。郁郁寡歡的蘇軾要求調到江南，但未獲批準。王的繼妻又死了。
八年九月，元佑出任定州(今河北定縣)刺史。同月，高太後病逝。元佑的現代化結束了。18歲的哲宗開始領導政府，重新實施新法。
邵聖元(公元1094年)四月，59歲的蘇軾被控誹謗朝廷，被貶為陵外潁州(廣東省英德縣)巡撫。六月，他在去潁州的路上(還沒到呢！)並奉命流放惠州(今廣東省惠州市)。蘇軾在徽州的兩年，生活窘迫。有時他甚至連釀造用的米都沒有，只好自己種菜。然而蘇軾在生活中早已習慣了苦難。我泰然處之，睡得很香。朝廷的叛徒依然不死心，蘇軾被流放到了儋州，自古以來所說的世界末日。在儋州，蘇軾身無分文。他壹邊讀書，壹邊讀自己喜歡的詩，劉石和石濤(他只帶了這兩本書)，還做詩自娛。和普通人交朋友，雖然生活苦不堪言，但有著深厚特質和內涵的蘇軾，依然超脫灑脫，自得其樂。
最後壹卷
永恒的詩人之心
傅園三年(公元1100)正月，哲宗死，惠宗即位。五月，蘇軾因流放海外罪被赦免。這時候蘇軾家9口人都死了！然而，此時的蘇軾因為旅途的艱辛，已經病入膏肓。
鐘健郭靖元年(公元1101)六月，蘇軾病逝於常州(江蘇省常州市)，起了官職。7月28日，蘇軾逝世。
66年，也許風浪多，也許生活艱難。蘇軾從未因此而氣餒，壹直堅強地活著。而最難得的，應該是屬於他溫柔細膩的詩人之心。
牛娃蘇軾寫/有美麗的沙灘和碧波。
——蘇軾的儒雅與曠達
第壹，蘇軾本人
蘇軾(1036—1101)，梅州眉山(今四川)人。
蘇軾是北宋時期的壹位偉大作家。他是壹位傑出的作家，在文學藝術方面多才多藝。
他出生於壹個受過良好教育的家庭，他的父親蘇洵是壹位著名的散文家。他善於策劃和寫作，風格獨斷，對蘇軾影響明顯。蘇軾在散文、詩歌、繪畫方面的傑出成就，壹方面靠的是他自身的勤奮，另壹方面蘇洵對他的影響也很深遠。
蘇軾因其散文成就被列為唐宋八大家之壹，後並稱為“漢、劉、歐蘇四大家”。他的詩被認為是“宋詩的典範”；他的詞被稱為“為詞立法”，是公認的狂放派的代表和先驅；在繪畫上，他與米芾、李龍眠並稱為宋代四大家。他擅長畫墨竹，但他的書法也有獨特的造詣。
蘇軾壹生坎坷。他20歲就中了秀才，之後的人生道路曲折兇險。蘇軾確實是壹個歷盡艱辛，完成自我的詩人。
蘇軾生存的時間，恰逢王安石變法維新黨與司馬光舊黨之爭。因為對正義的堅持，蘇軾被夾在兩種勢力之間，屢遭貶謫，備受煎熬。足跡進入了20個地方:四川-開封-鳳翔-北京-杭州-密州-徐州-湖州-黃州-常州-鄧州-北京-杭州-潁州-宣州-惠州-儋州等等。
蘇軾雖然走過了極其曲折兇險的人生道路，但從未消沈絕望，而是歷盡艱辛完成了自我，達到了真正的超脫。任何挫折或不幸都不能在精神上打敗他。
在大致的情況下，蘇軾就是蘇軾。他擺脫了精神上的壓抑和消沈，終於在事業上有所成就。所到之處，他積極為百姓辦實事，處處留下“政治聲音”。在鳳翔，他被稱為“蘇顯能”；疏浚杭州西湖，修建蘇堤；他在海南建了醫院和學校。在文明的創造中，他最好的詩寫在墮落中；在生活中，我所到之處，都能與群眾保持密切聯系，贏得當地人的喜愛。蘇軾在民間影響很大。東坡巾、東坡帽、東坡扇、東坡酒等。要麽流行壹時，要麽流傳至今。說明蘇軾在民間的影響力很大。
蘇軾留下的遺產也很多。除了四川眉山的“蘇三廟”，全國各地還有數百處有關蘇軾的遺跡。蘇三寺有朱德的題詞:
壹個家庭，三個父子，都是大作家。
詩賦傳世，峨眉高於他人。
二，蘇軾曠達人格形成的原因
受儒家思想的影響，古代文人都希望有所成就，有所貢獻。所謂“君子以天下為己任”，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。當這個理想無法實現或遇到挫折時，他會有以下表現:壹是殉難。就是用生命去犧牲自己的理想，比如屈原投水汨羅江。第二，抱怨。即在詩歌中表達貧窮悲哀和才華的委屈。
陶淵明的詩中充滿了對貧窮、疾病和悲傷的感嘆，以及對其低迷事業的抱怨。李白的豪放，不能不頹廢；杜甫關心國計民生，但誌氣無法施展，多有失意悲歌。就像“上山”中的“但是沒有親戚朋友的消息，我又老又病，獨自壹人和我的船在壹起”；陳子昂的《思念天地之昏，而我獨落淚下》；李的“既然這個世界無法滿足我們的渴望，我明天就松開頭發，乘上漁舟”等等。
但蘇軾到了，完全做到了豪放、自然、飄逸、豁達的詞風，對人生的富貴貧賤充滿了體悟，表現出壹種“固而樂之，敗而有所為”的胸襟。這應該是人生境界的新拓展，顯示了人類智慧的壹大進步。
蘇軾是如何達到這種境界的？我覺得這和蘇軾少年以來的兩種性格有關。
蘇軾在少年時就能把儒道兩家最優秀的品格和修養融入到自己的修養中，是非常值得我們關註的。壹方面，他從小就有著堅定的儒家報國之誌，即“君子以天下為己任”的思想。《宋史·蘇軾傳》中有這樣壹段描述:蘇軾少年時，其母程教他漢書《範謗傳》。範蠡是東漢時期黨爭中被迫害的忠臣。當他被任命為清朝的特使時，他有澄清世界的野心。他在被迫害的時候，沒有茍且偷生，寧願獻出自己的生命，就像譚嗣同說的“我自橫刀笑蒼天，去昆侖山留連。”離開母親的時候，我說:“我沒能報答父母的孝心。”範牧說:“壹個人要做到名利雙收，長命百歲。他能兩者兼得嗎？”？媽媽希望妳實現妳的夢想。"小蘇氏讀到這裏，發誓長大後也要做讒言者。蘇沐說:“妳可以做模範詆毀，我就不能做模範母親嗎？"
蘇軾的壹生，不是阿拉伯新黨，也不是附舊炎黨。無論受到什麽樣的政治迫害，只要回到朝廷，他依然堅持自己的理想，不盲從任何派系，不願隨波逐流。所以他遭受了那麽多詆毀，但他的願望、理想、品行始終如壹。在關鍵時刻，我不能不說實話。用他的話說，就是“像壹只蒼蠅在我嘴裏，不要吐出來”。
蘇軾的少年時代也深受莊子思想的影響。他從小就喜歡莊子。《莊子逍遙遊》中有這樣壹個比喻:“古人所射之山，有人居住，膚如冰雪，婀娜如處女。如果妳沈浸在天空中，妳就不會被淹死。有旱則見金石流，土山焦而不熱。”這個比喻形容高度的成就。據說過去拍的山上有個道家真人。他的皮膚像冰雪壹樣白，體態像處女壹樣美。洪水不會被淹沒，幹旱會融化石頭，燒焦土山，但他不會受到傷害。——這其實表達了道家精神自保的壹種倫理。此外，《莊子·養生主》還講述了壹位解牛專家的故事:“今刀用了近19年，解了幾千頭牛，刀刃如新。”這是關於修養的。《莊子逍遙遊》中也有壹段故事:“北冥有壹魚，名曰鯤，大得不知有幾裏；成鳥，其名彭，彭之背，不知千裏；憤怒地飛走，它的翅膀像雲壹樣掛在天空。是鳥，航運會遷徙到南明。南明洞，天池也。”這個高遠、豪放、深遠、曠達的修身養性、想象力的故事在《莊子》中也講得很多。蘇軾小時候讀過《莊子》。他說:“我曾經看到壹些東西，但我不能說出來。現在看到壹本書，深得我心。”(松石·蘇軾傳)他的意思是他心中有壹些無法說出口的想法。現在在讀《莊子》，發現莊子剛剛說出了自己的想法，非常精彩。說明紫蘇小時候就像佛家說的那麽有智慧，跟道家說了精華有早期啟蒙。蘇軾小時候能夠把儒道兩家最優秀的性格和修養融入到自己的修養中，這是蘇軾成功的重要因素。
通過前面的分析，我們將對蘇軾的兩種人生態度有更深刻的理解:
蘇軾對人生有兩種態度:他對自己的苦難和挫折采取超然曠達的態度，正如他自己所說:“進退失據，丟了性命也沒有好處。”對國家和人民的忠誠和熱愛始終是執著的，沒有改變。所以他只要回到朝廷，就應該說什麽是正氣，而且還是說。歷經千辛萬苦，他還是那麽忠誠直爽。而被貶的官員不在的時候，就想盡辦法為老百姓辦實事。被鳳翔人稱為“蘇顯能”，他救過密的旱災，救過徐州的水災，修過杭州的西湖，修過徽州的橋，修過儋州的醫院和學校。他盡力為老百姓辦實事，所到之處都有極好的政治聲音。苦難造就了蘇軾的偉大人格。
三、蘇軾的詩
說起蘇軾的詩而不提，就像去了杭州而沒看到西湖壹樣。
(壹)蘇軾的詩
在蘇軾的文學創作中，詩的數量是最多的。在現存的詩歌中，數量最多、藝術價值最高的是抒發個人情感、歌頌自然風光的詩歌。
蘇軾歌頌自然景物的詩詞，往往能把平凡的景物寫得精致動人，充滿情趣或道理。如《惠崇江邊夜景》、《湖中飲楚清後雨》等，江南的湖光山色、婉約的雨態、初春的畫卷，都是精彩的，有說不完的情懷。另壹方面，西林壁的標題通過看山提出了壹個具有深刻哲學意義的問題。它警示人們，由於觀點和立場的不同，難題的出發點也不壹樣，對客觀事物的理解難免片面。要對事物有正確全面的認識，就必須超越自己狹隘的範圍，擺脫個人偏見。也啟發人們在認識復雜事物的過程中思考整體與局部、宏觀與微觀、分析與綜合的關系，在探索真理的過程中警惕“當局者迷，旁觀者清”的事實。蘇軾詩中這種引人入勝的景色，在這裏與發人深省的詩詞融為壹體，發人深省，這就是宋詩中所謂的“理趣”。
反映社會現實，關心人民疾苦，是蘇軾詩歌的另壹主要內容。蘇軾是壹位有誌於濟世的詩人。他出生在寒冷的平原，做官後被貶為下層民眾，為他寫這類詩提供了基礎。《吳中天賦談》等詩歌都反映了這種精神。
蘇軾也經常借用歷史題材來揭露現實政治的弊端。《荔枝譚》就是這類詩中的名篇。表現了詩人敢於鬥爭的精神。
蘇軾詩歌的特點是散文和議論風格。他能把各種題材染得恰到好處，而且都很協調。
蘇軾的散文，與韓愈、柳宗元、歐陽修並稱“漢如潮，柳如泉。歐如涵，蘇如海”。
蘇軾的雜文有背誦、謀略、解說、雜評等，其中重要的是史評、政論。其中壹篇有代表性的文章《教戰守戰術》，是壹篇居安思危的文章。作者根據北宋勾安的現狀，提出了戰守戰術的策略，非常中肯地指出了當前的弊端。
蘇軾的記敘文有碑誌列傳、山水遊記、亭臺樓閣故事等。雖然數量不多，但它在蘇文具有最高的藝術價值和最大的獨創性。碑誌傳的代表作有《房山子傳》和《劉舒亭傳》。《石鐘山》是壹篇帶有科學考察性質的山水遊記。它是以書面形式組織的，旨在探討石鐘山名字的原因，旨在說明“不用看就可以判斷某物是否存在？”
小品在蘇軾散文中也占有重要地位。數量多，藝術成就高，它包括散文、序跋、書信、雜文等。這些文章大多是手寫的，顯示了作者的胸懷和個性，充滿了魅力和趣味。如“日余”。
蘇軾的賦是紅墻賦前後最著名的。《前赤壁上賦》寫的是月之秋夜，與友人泛舟赤壁，借著月色中的風景，探討人生與宇宙的哲理。雖然帶有壹定的負面情緒，但主要表達的是超然的生活態度和樂觀向上的情懷。《赤壁賦》的作者登上東部的山景，在清風明月、神仙漫遊中，表現出壹種超然物外的飄逸。兩首詩語言駢散，聲韻鏗鏘和諧，主客體間問答自然，是宋代散文佳作。
(二)蘇軾的詞
蘇軾在中國詞史上有著特殊的地位。他的詞在題材、風格、意境、語言節奏等方面都有新的突破。他將北宋詩歌革新運動的成果擴展到詞學領域，開創了詞學創作的新階段。
蘇軾對詞的貢獻在於提高了對詞的認識和評價。他打破了詩歌與他人的人為界限，使詩歌成為真正獨立的抒情詩。
在題材上，蘇軾將詩人的視野從傳統的“花間”、“尊前”引向了人類社會，甚至獲得了“無心入，無話可說”的評價。在蘇詞眾多的題材中，抒情詞、詠物詞和田園詞成就最高。
就抒情詩而言，除了傳統的浪漫柔情之外，蘇軾大膽發展，逐漸將抒情詩的風格變為文人抒發心聲、抒發情懷的工具。他用文字來表達自己，直接表達了自己的政治、愛國、鄉愁甚至廣泛的人倫。如《遊園春色》(孤亭燈)表達了“君子，堯舜”和“利用房屋，利用時間”的政治抱負。《江城子》(老人談少年狂)寫的是密州狩獵的盛況，表達的是愛國情懷。其中還有詩人四奶奶的愛妻王符的另壹首悼念作品。也就是“十年生死兩茫茫……”，用夢來表達自己的悲痛，他們的真情是真摯的，是心碎的。
詠物詩三十余首，藝術上講究，既強調形似的描寫，又強調神似的描寫，既能寫物，又能寫寄托。如“水龍隱”(似花非花)。
蘇軾的山水田園詩是對宋詞題材的突破。他在徐州創作了五首詩《浣溪沙》，描寫農村風光、農民形象、勞動生活、農村風俗，宛如壹首清新優美的牧歌。
在詞風方面，蘇軾創造了大膽的意境。最具代表性的是《念奴嬌》(大江東去，浪淘盡)，詩人在這裏描繪壯麗的山河風光，駕馭無限的時空，歌頌古代英雄的豐功偉績，感嘆自己的才華，感慨英雄的沈郁。
蘇軾也創作了曠達詞。所謂曠達，是指心胸開闊，無拘無束，不落俗套，樂觀開朗的創造性人格。曠達是蘇軾的人格特征，蘇詞中曠達詞較多，故曠達詞堪稱蘇詞的主要風格。如《水調歌頭》(明月幾時有)。這個詞說的都是月亮，卻處處和人事有關。詩人仿佛與月亮對話，探索生命的意義，最終從大自然中獲得慰藉，擺脫生活的苦惱，實現心胸的開闊。還有頂風撥(不要聽林中打葉聲)之類的話。
蘇軾的傳統婉約詞也是制作精良。如“水龍隱”(似花非花)、“蝶戀花”(花謝紅杏小)等。
蘇軾在語言和氣質上也有創新。蘇詞語言清新質樸，凝練流暢，不像柳詞的粗鄙，也不像花間詞的豐富，但善於清秀。在音準上，他引入了許多慷慨奔放的曲調。如《沁園春》、《長恨歌》、《水貂頭》、《何心郎》等。
總之，蘇軾終於以蘇軾的姿態成就了壹代文豪！
蘇軾軼事
範滂出生於十年前，他的父親獨自環遊世界，而他的母親給他壹本書，了解古今的成敗，所以他可以說出他的想法。東漢時程讀傳，如釋重負，問:“如果我是詩人，我母親允許嗎？”石成說:“妳可以做媽媽，我卻不能做媽媽？”(宋代蘇軾傳)
文婧歐恭嘉祐二年，試禮部。方石聞的奇怪缺陷占了上風，歐陽休斯，大師，能夠拯救他。他獲得了《論刑與忠》這本書，這是壹個驚喜。他想被加冕為學者，但他對他的客人曾鞏做了什麽猶豫不決，但把它放在第二位。他在《春秋》中排名第壹，其次是殿試的B級，然後用書修訂。梅余省說，“我應該避開它。聽者剛開始很累，但很久就服氣了。(宋代蘇軾傳)
為什麽要用東坡的《忠恕論》、說‘殺三子’，姚說‘殺三子’？梅·余省是壹個向歐洲公眾展示的小測試官。大眾說:“這是什麽書？”余省說，“為什麽源！"當他打開名單，看到東坡的名字時，歐公說:"這個郎壹定有什麽可證明的。”而謝謝，第壹個問題，東坡也說:“何以自源！“與余省結合。獎勵它的英雄主義。(《宋人故事集》)
當著名的楊東鑫(東坡)第壹次去首都移動，有許多參與者在同壹時間。郭襄·韓偉·龔宇說，“蘇爾在這裏，每個人都敢與之競爭。為什麽？”既然這種語言已經流傳開來，那些不去嘗試就離開的人將會被十倍的覆蓋。(《宋人故事集》)
老手對玉堂東坡頗有心得。有壹天，他們把杜牧的《阿房宮賦》讀了好幾遍，每讀壹遍都是唉聲嘆氣，直到深夜。有兩個老軍人都是陜西的，坐久了很苦。壹個人嘆了口氣，對曹說:“我知道這對他有什麽好處，但我不會在漫長的寒夜後睡覺。”壹連串委屈之後，其中壹個說:“也有兩句好。”那人大怒，說:“關妳什麽事？”他說:“我愛他，說‘天下人不敢言，敢怒’。叔叔會躺著聽，明天告訴妳。東坡笑道:"這個人也有眼力。"”(《宋人故事集》)
壹開始作文是想問東坡作文的方法。坡說:“比如妳在城市裏種東西，妳想為我所用。如果妳有壹樣東西，妳可以說是錢。拿到錢，什麽都用。”如果作文首先是有意的，那麽歷史就為我所用。”(《宋人故事集》)
壹生快樂的東坡說:“某壹生無所快樂，但寫文章時，筆鋒曲折，隨心所欲。”我聲稱世界上沒有比這更令人愉快的事了。”(《宋人故事集》)
黃魯直演東坡，曰:“昔右軍之書為變鵝之書。最近韓宗儒很貪吃。每得壹帖，就在姚林家換幾斤羊肉，堪稱換羊之書。”公在漢源，某日住儒寄簡，為報書。來客急了，眾笑曰:“傳話於官，今日殺頭。”(《宋人故事集》)
受訪者:無網名網友——童金石出生於7年級9-28 21:18。
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蘇東坡，即蘇軾(公元1037-1101)，四川眉山人。他和父親蘇洵、哥哥蘇轍壹起被稱為“蘇三”。當我年輕的時候，我在學到了很多關於經典和歷史的知識，賈？第二年(公元1057年)進士，受歐陽修稱贊，在京師聲名鵲起。但在北宋激烈的變法運動和新舊黨爭的政治漩渦中，他多次被貶黃州、徽州、儋州，最後死於常州。
蘇東坡留下了2700多首詩、300多字和洋洋灑灑的散文，是中國作品數量最多、質量最好的作家之壹。在書法、繪畫、飲食、醫藥、禪宗等方面也頗有建樹。
回應者:楊東-魔術學徒第壹關9-30 00:08
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蘇軾(1037-1101)，四川眉山人。北宋著名的政治家、文學家、詩人、畫家、書法家。“唐宋八大家”之壹。
蘇軾經歷了北宋仁宗、英宗、宗申、哲宗、惠宗五代。他初入仕途，正是北宋政治社會危機開始暴露，士大夫改革呼聲日益高漲之時。宋神宗熙寧年間，王安石推行新法，希望改變宋朝積貧積弱的局面。蘇軾雖然主張改革，反對因循守舊，克制豪強，但並不認同王安石的變法理論。蘇軾認為“欲速則不達”，建議宗申的特殊政策皇帝不要“求醫太快，進人太稅，說話太廣”。因為改革派的這些意見和建議
反對，蘇軾被迫調往外地，先判杭州，後任密州、徐州湖州太守。他為官的地方，註重了解民情，關心百姓的生產生活。無論他走到哪裏，他都受到人民的支持和愛戴。
蘇軾是歐陽修之後宋代古文運動的領軍人物，散文作品壹直保持在四千篇左右。他的偉大貢獻在於與歐陽修壹起建立了穩定成熟的散文風格，被世人稱為“甌塑”。他的詩歌清新自然，初來乍到，似是得心應手，和諧壹致，巧妙拙拙拙，題材廣泛，內容豐富，風格多樣，是宋詩歌走向成熟的標誌。他的代表作品:& gt，& lt& lt海棠> & gt，& lt& lt書名〈西林壁〉& gt；，& lt& lt惠崇春江夜景> & gt，& lt& lt去劉京聞> & gt，& lt& lt春夜> & gt，& lt& lt荔枝嘆息> & gt等等。蘇軾的詞在題材、意境、風格、語言、技巧等方面都有大膽的發展和創新，與南宋辛棄疾並稱為“蘇辛”詞派，開創了壹代豪放詞風。他的代表作品是>;，& lt& lt姜。茅毅的日記〈正月二十日的夢〉& gt；，& lt& lt<設置風暴> & gt(別聽林中打葉聲)，< & lt運算符> & gt。(無月掛疏桐)。& gt等等。蘇軾是宋代著名的書法家，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“四大書法家”。蘇軾是宋代著名畫家，“湖州朱墨派”的創始人之壹。蘇軾擅長畫枯木、帛、竹，也畫人物、花鳥，尤其是佛像。他畫的墨竹清晰有力，讓人應接不暇。木若枯，竹破山，直若冥冥之中。
蘇軾以儒為本，能博采佛、道之長，侍奉儒而不迂腐，善道而不厭世，參禪而不妒。富貴時，不驕不躁，不懶不樂。身處逆境時，能隨遇而安，以樂觀灑脫的心態堅持對生活和美好事物的追求。因此，蘇軾能夠實現從現實生活到藝術生活的轉化，把自己的坎坷境遇變成充滿藝術審美趣味的生活，體現在他豐富多彩的文藝創作中。
蘇軾
蘇軾(1037-1101年)，四川眉山人，北宋傑出的文學家、畫家，與父親蘇洵、哥哥蘇轍並稱“三蘇”。蘇軾二十壹歲時已是秀才。在宗申時期，他在鳳翔、杭州、密州、徐州和湖州工作。元豐三年(1080)，因“烏臺詩案”被貶黃州為甬團助理員。在黃州四年多，在城東坡耕地，故名“東坡居士”。哲宗即位後，歷任翰林學士、上座學士、禮部尚書，在杭州、潁州、揚州、定州等地皆知。晚年被貶至惠州、儋州。大赦北歸，途中死於常州，葬於河南郟縣，追文仲公。
蘇軾任地方長官期間，關心百姓疾苦，做了許多惠民的好事，深受百姓擁護。蘇軾是壹位博學多才的散文家，是唐宋八大家之壹，他的文學作品標誌著北宋文學創作的最高成就。蘇軾是著名詩人，與宋代著名詩人黃庭堅並稱“蘇黃”。傑出詩人蘇軾開創了豪放詞風，與傑出詩人辛棄疾並稱為“蘇辛”，對後世影響很大。蘇軾是壹位著名的書法家。他與黃庭堅、米菲、蔡襄並稱“宋四家”。蘇軾也是壹位著名的畫家。此外，在農田水利、教育、音樂、醫學、數學、金石學、美學、烹飪等方面也取得了重要成就。
蘇軾(1037-1101)
子曰戰，眉山(今四川眉山縣)人。他是北宋時期傑出的詩人。他既反對王安石激進的改革措施，又不同意司馬光廢除新法，因此遭到新舊黨的排斥，仕途十分坎坷。他生於景祐三年，在嘉祐做了兩年秀才。在端明堂做過秀才，在翰林做過秀才，做過官。