1蹴鞠的歷史淵源
蹴鞠也叫“蹴鞠”、“蹴球”、“楚原”，意思是用腳踢。“弓”和“圓”的意思是皮球。“蹴鞠”和“鞠”連在壹起，意思是用腳踢球，也就是“足球”。中國古代的蹴鞠是歷史研究和史料記載的最古老的足球運動。古代足球起源於中國無可厚非，但目前對於中國古代足球的歷史起源眾說紛紜。據歷史文獻記載，關於中國古代蹴鞠的歷史起源，有三種意見和結論:壹種是黃帝歷史起源說；二、殷商歷史起源論；三是春秋戰國歷史起源論。
壹、黃帝歷史起源論西漢時期的目錄學家、文學家劉向在《別錄》壹文中寫道:“蹴鞠隊員據傳是黃帝所為，或始於戰國時。記住黃帝，蹴鞠，軍事情況，就可以練武士，知道如何才能。如果妳和軍隊無關，妳就要把它弄得很尷尬。”後來，完顏政劉向之子劉欣在《七觀》壹書中也提到:“蹴鞠隊員，造謠黃帝所為。”
劉向的《說苑》也有相關記載，據說蹴鞠是黃帝發明的，目的是訓練士卒。根據以上史料記載，估計古代蹴鞠是黃帝早期發明的，用途是軍事訓練和作戰。但是，相關的歷史文獻都是傳說。因為黃帝在中國被視為“人類始祖”，人們對他崇拜、托付，後人習慣於相信他，賦予他，所以誇大他，神話他。目前黃帝起源說的結果還沒有得到相關專家的詳細證實。
二、殷商歷史淵源論。在中國歷史上的第二個朝代，足球舞被認為是足球的起源。其中殷墟甲骨蔔辭中有壹段:“庚寅補，貞:舞從味，從雨。”這個所謂的“品”字就是甲骨文，是象形文字的壹種。人物的上半部分像壹個球，代表足球；下半部分形似壹雙人腳，代表壹個人，意思是人在用腳踢球。然而，經過研究和論證，許多專家學者並不同意這壹觀點。壹般認為，對這個契約含義的解釋略有不同，它有多種含義，不容易用籠統的猜想來下結論，不足以讓世人信服。
第三種說法是春秋戰國的歷史起源論。古代蹴鞠起源於戰國時期齊國的都城臨淄，這是許多專家學者普遍認可的。尤其是在《史記》、《戰國策》中，有類似的文字明確記載:史記？著名軍事家蘇秦在《蘇秦列傳》中描述了當時在臨淄勸降齊王時的情景:“齊國之地兩千多裏，臨淄十分富庶真實，其人吹笛、打鼓、彈琴、打樓、鬥雞、遛狗、建六博、下跪。”晉代葛洪在《西京雜記》中也有記載:“太皇遷長安，居宮，不樂。漢高祖暗問原因，壹生的興趣全是屠城賣少年，賣酒賣餅，鬥雞蹴鞠，其樂無窮。今天，沒有這種事，所以他不高興。高祖是新豐，感動故友是真。皇帝的父親很高興..."
這進壹步說明當時齊國的首都臨淄是蹴鞠的發源地，並且已經發展成為壹種娛樂和享受的方式，在民間廣為流行。但最有說服力的是，在瑞士蘇黎世舉行的FIFA)100慶典閉幕式上，國際足聯主席約瑟夫？布拉特先生為足球發源地臨淄頒發了“足球原產地證書”。再次證明了春秋戰國起源論的可靠性。
2漢代蹴鞠進入發展時期
世界上的任何事物都有其必然的起源、發展、盛衰，這是事物發展的基本規律。中國古代的蹴鞠，作為壹種傳統文化的行為和現象，在產生之後的漢代進入了壹個特別重要的發展時期。現階段蹴鞠的推廣具有普遍性和新穎性，有壹定的競賽要求和制度。
在封建統治的影響下，館陶公主家的寵臣顏東，為了討好漢武帝，在宮中征召了壹批高能蹴鞠隊員供皇帝欣賞。”於是董對寵愛有加，天下皆聞。郡國狗馬蹴鞠劍客對董氏說話。常從遊戲龔蓓，為和平而馳騁，看雞與弓之會，犬馬之足，其樂無窮。”[6]
漢代的桓寬在《鹽鐵論》中說:“蹴鞠鬥雞在貴胄之家”，意思是蹴鞠鬥雞也在高官貴胄之家；“村有風俗，黨有田地，路向前沖，穹踩弓”。指的是老百姓在胡同裏追逐和奔馳蹴鞠取樂。以上史料都表明，蹴鞠已經普及，皇帝、貴族、普通百姓都同樣熱情喜愛。到了漢代，蹴鞠的形式和制度也有了創新和創造，並制定了相關的競賽規則。代表是東漢文學家李友的《程菊銘》，其中說:“方墻帶圓弓，似陰陽。月結的方法沒錯，26等於。建築又長又平，其表常。沒有私交，沒有私交。如果妳很平靜，就不要抱怨了。如果妳還在政界，妳就能掌權。”
該文本反映了比賽方法、場地規格、場上人員分布和參加比賽的人數等。，說明漢代蹴鞠比賽規則的健全和完整已經形成。具體來說就是:“建壹個長而立的平，各有特色。不要親昵，沒有私人。”意思是兩個隊都要有隊長；比賽要有裁判，要求裁判不要自私自利，拋開血緣關系，公平公正執法。可見，早在漢代，蹴鞠也已經建立了足球裁判執法比賽的制度和紀律，值得後人思考和學習。
唐宋時期，蹴鞠達到了頂峰。
唐宋時期是蹴鞠的興盛時期，這壹時期經濟發展迅速，社會政治穩定，不僅蹴鞠的實質和形式有了很大的提高，而且封建社會的女子蹴鞠運動也得到了大力發展和普及。
首先，“弓”有了本質上的改進。與漢代的“弓”相比，整體是實心的。《藝文誌》有註:“以魏為旨，以物為精。”“魏”是“弓”的表面，用動物毛皮制成；“物”指頭發之類的東西，填在“弓”裏；唐代的“弓”是1的心法，最初是圓的，因為方；假手是密封的，最終會滿而不溢。";唐人徐堅在《初學之書》中也有記載:“古為羊毛之纏，今為皮之制，以細胞為內部，可壹夕而成，以氣而成。”“它的制造工藝很復雜。先用火烤動物皮，然後用溫水反復揉搓，直到皮變軟。裏面是動物尿泡，在皮膚裏吹成球，然後把切成方塊的皮膚縫上。宋代蹴鞠發展之後，“鞠”的演變和制作水平又有了創新。在《蹴鞠譜》中是這樣記載的:“熟硝黃皮，真料輕切。密排縫，無露線角。”和“十二香皮，方而圓如天。壹組芳香的細胞，母親和兒子屬於壹起。“和”的前輩，色健，重於十四兩。嵌於深巢，梨花可玩，虎掌可見，邊錢短難縫，六葉桃羨。”宋代的“居”把八塊皮改成十二塊，在翻面之前用內縫法把皮縫好，這樣“居”的表面就不會露出來，使表面更加圓潤潤滑。體重要求是14兩，也就是今天的434克左右，基本和現代足球的體重差不多。
與漢代相比，唐代蹴鞠的形式發生了變化。比如漢代蹴鞠的球門，就是在地上挖洞，誰在地上踢的洞多，誰就是贏家。唐代專門設計發明了球門，有雙球門和單球門兩種類型。而唐代的球門普遍較高，因為“弓”的重量同時變輕，所以可以踢得很高。兩根三尺長的竹竿做門柱，中間拉壹張網，當作球門。而宋代的蹴鞠形式更傾向於娛樂、競技和表演藝術。壹方面主要體現在單球門蹴鞠在唐代的延續，另壹方面是不勞而獲的蹴鞠形式的變化。
與唐代相比，規則和技術更加完善和細致，主要有肩、背、轉、拿、控、握、拖、膝、拍、鐮等十余種踢法。遊戲中也有固定的區域和通過路線，不允許出界。宋代蹴鞠作為其繁榮時期的標誌，最具代表性的是全國蹴鞠行業隊伍“雲起俱樂部”的出現和最具權威性的全國性蹴鞠賽事“山地賽”。“尤其是唐宋時期，無論是宮廷女性還是民間女性，都普遍熱衷於蹴鞠這種娛樂性很強的運動，尤其是以‘白打’的形式。宋代詩人趙文在《鳳凰臺吹笛憶》詩中說:“白玉搓成，香燭撚成。對誰來說，是專門組織的。羨慕花神，有這閑情逸致。懷疑是弓靴蹴鞠，我只是踢了壹腳，誤掛在花間。方鑫說，茶是蒼白的，玉核沒有臉。"唐代詩人王建也在《宮詞》中寫道:"妝粉未留明日，總在朝陽花樹邊。吃冷食的人總是白白挨打，錢先散在圖書館。“白打”的方式是兩人互踢，或者多人平分互踢；沒有目標，經常采用踢高踢低的風格娛樂。這種傳統的女性形式壹直延續到明末清初。
唐宋時期蹴鞠的發展和創新極為廣泛和活躍，也進壹步滲透到普通百姓的日常生活和文化中。可以說，宋代的蹴鞠在唐代繁榮的基礎上達到了壹個高峰。
4蹴鞠走向元明清衰落期
蹴鞠的發展演變到元代以後開始衰落，逐漸淡化萎縮。原因是蒙古人因為社會背景下的異族統治而統壹了全國。蹴鞠這種漢族男女老少都喜愛的運動，現在已經不被統治者重視了。此外，國家的滅亡也受到了沈重的打擊。原來社會中喜愛蹴鞠的官員、大臣、精英早已不復存在，支離破碎，只剩下壹群落魄的文人、妓女等閑人在享受蹴鞠。元代詩人薩都奇在《妓蹴鞠》壹曲中記載:“道教若以洞房惜玉惜香為願，將翠冠清風明月宴合，六塊香皮作姻親。”他“失去了她的魅力，她變得更漂亮了。好像從來沒有那麽多女隊長，綏遠俱樂部經常摔蹴鞠，占場子陪壹些英雄。”[13]
由此可見，蹴鞠已經成為青樓女子取悅男人娛樂放蕩的工具，逐漸讓世人認為蹴鞠是壹種低級趣味的活動。
到了明朝，蹴鞠進壹步成為壹種純粹的娛樂遊戲，沒有比賽。就連目標單壹的蹴鞠也被禁了，只剩下“白打”形式的蹴鞠，但也不是以前的樣子了。二是朱元璋推翻元朝稱帝後，下令軍隊中的將領和士卒不得以蹴鞠娛樂，以免玩物影響和幹擾士卒的操練和作戰。宮廷內外的宴會都不允許蹴鞠表演。明代官員顧啟元在史籍《客贅話》中寫道:“洪武二十二年，三月二十五日，下令在北京，官兵學唱歌、割舌頭、下棋、下西洋雙陸棋，輪腳卸甲……”很明顯，在明代，蹴鞠缺少權貴和統治者的喜愛和支持，上層社會也覺得它低人壹等，排斥它；最終，連娛樂和玩耍都被“毽子”取代，逐漸退出歷史舞臺。
歷史進入清代後，從歷史文獻中很難看到世界上關於蹴鞠的記載。主要原因在於滿人入關後對中國文化的影響。滿族喜歡騎馬、打獵、射箭、摔跤，對中國蹴鞠影響很大。比如清朝初期，順治皇帝曾經禁止滿洲、蒙古、漢軍、漢人和各種顏色的人打蹴鞠；後來到了乾隆年間，皇帝敕令禁止壹切蹴鞠活動，所以在民間受到很大限制。二是蹴鞠發展到清代以來，沒有固定的形式和內容。“冰上蹴鞠”雖曾在清代中葉出現，但已失去傳統文化和功效。此外，滑冰是滿族傳統，很難將技巧與蹴鞠相結合，因此很少有人能掌握該活動，未能繼承和發展。蹴鞠技藝和方法的組合變化並沒有促進其領先創新，相反進壹步走向消亡的邊緣。由此可見，任何傳統文化形式的長期存在，必然具有壹定的群眾基礎和非凡的創造價值。