這本書內容廣泛。最讓我感動的是作者對“想象”和“虛構故事”的闡述。
進化論證明，人類和猩猩有共同的祖先。幾萬年前，由於偶然因素，智人從人群中分化出來。從此，世界發生了翻天覆地的變化，人類成為了壹切的主人。
與其他動物相比，人類的輝煌在哪裏？
《人類簡史》認為，人類智慧的關鍵在於人類具有“編故事”和創造共同想象的能力。人類的發展史就是不斷創造想象力並突破想象力的過程。
作者以跨國企業“符號公司”來解釋“虛構故事”和“群體想象”的意義。
我們用什麽標準來證明標致公司的存在？是因為公司的員工，工廠的機器，還是生產出來的汽車？答案不在其中。
試想壹下，如果我們把量產車全部召回，砸成廢鐵，公司還會存在；即使所有現有員工被解雇，所有機器在事故中被毀，我們也可以重新雇傭員工，購買機器，繼續生產產品...
標致存在於我們的集體想象中。
這種想象在法律上稱為法律虛構，虛構也有“虛構故事”的意思。這個組織不是真實的，它的存在是因為人們認可它的存在和規則原則。
不僅僅是公司，學校，國家，種族，法律，正義，金錢，宗教……哪壹個不是人類想象力的產物？
很多移動的東西可以互相傳遞簡單的信息，但是信息內容僅限於它們所能看到的真實環境。研究表明，黑猩猩群體壹旦超過100，就會容易出現混亂和咬人的情況，因為內部交流已經非常困難。
人類社會的第壹次革命——“認知革命”的出現，是由“虛構的故事”帶來的。
從此，人類編造故事的能力不斷增強。人類不斷創造壹種共同的想象，並對此深信不疑。
比如，原始社會的人們通過虛構部落守護神的故事來團結大量的陌生人；在現代社會，人們相信金錢的意義，因此全球合作成為可能。因為有了想象力，人的行動變得更有效率，社會才能迅速改變和進步。
同時，因為沒有認識到“虛構”的本質，把很多不合理的想象當成顛撲不破的真理，從而把自己綁在籠子裏。
大約在壹萬年前，人們開始馴養動物和種植農作物，結束了采集和狩獵謀生的方式，進入了“農業時代”。
農業革命使人們不必再為食物四處奔波，歷史上第壹次出現了生產資料的過剩。
物質更加豐富，並不意味著每個人的生活條件都得到了改善。相反，農業革命讓更多的人生活得更艱難，更不滿足，被作者稱為“史上最大騙局”。
在原始社會，人們每天只需要工作3-5個小時。為了獲得好收成，農民們不得不從早忙到晚，但他們最後得到的食物只能維持基本的生存，他們的大部分財富都被拿走了。
農業社會催生了不平等。社會上開始出現壹些精英和統治階級，如皇帝、貴族、教皇、奴隸主等。他們養尊處優，驕奢淫逸，構建等級制度和原則，通過編造“故事”來讓公眾相信自己的合理性，以維護自己的權威和既得利益。
既得利益集團會讓底層民眾相信，他們有天然的優勢，所有的規則都是天然的，合理的，不可違抗的。
在中國古代，稱皇帝為“天子”是天命；“三綱五常”和“三從四德”的規則維護了君主專制和父權制；中世紀歐洲的教皇擁有至高無上的權力；女性的受教育權、政治權、工作權都是近代才爭取到的。
不合理的想象會強化結果的差異，從而讓人更加深信不疑。
當女性沒有獲得受教育的權利，就沒有出去工作的機會，所以大家更加肯定:女性不是生來就要學習和出去工作的，她們最擅長做家務；17世紀，很多人認為黑人愚蠢、懶惰、暴力，視其為“汙染源”，於是所有最好的工作都集中在白人手中，他們的偏見進壹步加強；很多人壹輩子窮，不是因為天生不如別人，而是因為碰巧生在窮人家。
正如書中所寫，“每壹個由想象構建的秩序，都絕不會承認它是出於想象和虛構，而會把它自己說成是自然的、必然的結果。”
無論是《理想國》、《漢謨拉比法典》還是《獨立宣言》，都聲稱自己極其正確，是永恒的、普遍的公平正義原則。
然而，真的有普遍的、永恒的正義原則嗎？
壹旦有人發現我們所習慣的秩序並不真實，並開始審視它，質疑他，社會制度的根基就會動搖。最勇敢的人站出來告訴大家，我們壹直堅信的東西是錯的，帶領人們沖破牢籠，走向更自由的遠方。
對權威的質疑，對平等、自由和個人價值的追求，帶來了第三次革命——科學革命。
科學革命將西方世界從中世紀的愚昧中喚醒。科學革命的發生是因為人們觀念的根本改變——承認自己的無知。
人們開始對壹切都小心翼翼，承認自己過去相信的可能是錯的，不再尋找全知全能的人。沒有什麽想法是神聖的了。科學革命采取基於實驗的認知方式，堅持用經驗證據檢驗真理。
因為我們承認自己的無知，現代知識體系在生成中顯示出前所未有的活力和創新能力。隨之而來的工業革命和信息革命給世界帶來了翻天覆地的變化。
現在，我們每個人都享受著科學革命帶來的便利和自由。
但如果妳堅信“科技”是客觀公正的，那就太天真了。
科學自誕生以來，始終只與政治和資本聯系在壹起。只有這樣才能有效。
當然，對科學研究的支持不是無條件的。壹個政治家是否選擇支持壹項科研活動，往往取決於它能否帶來更大的利益，而不是研究本身的價值。
國王和銀行家在16世紀花了很多錢，他們毫不猶豫地支持探險家探索新的領土。但如果妳讓他們支持兒童心理學的研究，他們就會變得壹貧如洗。研究兒童心理不重要嗎？不能，但他暫時不能給投資者帶來收益。
眾所周知，大學對人文學科科研的財政支持遠遠低於自然科學，這使得很多人對人文學科興趣不大。
但是，社會科學研究分的是壹塊小蛋糕。這個小蛋糕主要給了哪些話題？為什麽是這些話題？看了下圖，我想妳心裏應該有答案了。
培根說:知識就是力量，我們翻譯為“知識就是力量”。現在，也可以說“知識就是力量”——知識的產生和傳播被權力和資本所控制。在贊美科學精神的同時，我們不應該忘記我們背後看不見的手。
在歷史上，壹旦科學與帝國主義結合，就會有更可怕的後果——殖民擴張、核武器、戰爭、屠殺...
二戰後，許多社會學家和哲學家反思科學革命的影響，尋找以客觀主義為教條的科學實踐中失落的人性。
歷史上，人們壹直試圖建立統壹的秩序，以促進全人類的融合，同時也擴大自己的權力。他們試圖通過宗教、帝國和金錢來達到目的。
宗教倡導壹種超越人類的信仰和秩序；帝國統治者試圖通過擴張領土來實現他們的野心。這些嘗試都沒有真正成功。
唯有金錢，跨越了種族、性別、年齡的鴻溝，最終成為歷史上最有效、最普遍的互信體系。
而金錢的力量只來自於我們共同的想象。數字時代，錢只是壹堆數字。
金錢的影響力在資本主義的催化下達到極致。書中提出了壹個大膽的觀點:整個現代經濟就像壹個龐氏騙局，通過透支未來來支撐現在的發展。
作者在書中分享了壹個有趣的類比來說明資本主義的邏輯。
建築師B先生收入654.38+0萬美元，存入A先生的銀行。壹個面包師C小傑，缺少資金，想開壹家面包店，於是去銀行向A先生提出商業計劃書，並說服他這個計劃書值得投資。A先生轉了654.38+0萬美元給C小姐，後來C小姐給B先生654.38+0萬元建面包店，B先生存入銀行。
B先生的活期存款有多少？兩百萬美元。
銀行金庫裏有多少錢？100美元。
很可能是面包師C小姐需要更多的費用，所以又借了1萬元。此時B先生賬戶裏有300萬元！此時的白銀只有654.38+0萬元，面包店還沒開張。
資本主義的運作是基於這樣的假設，銀行家和企業家相信面包店能成功，建築商也相信銀行將來能把錢還給他。我們需要用“信用”透支未來，來建設現在。
亞當·斯密的《國富論》奠定了資本主義社會的另壹種想象:只要每個人都追求個人利益，把蛋糕越做越大，那麽每個人都能受益。這壹原則被自由市場倡導者視為指導方針。
還有壹個命題是“生產的利潤必須用於投資，以增加生產和利潤”。因此，與農業社會的貴族和統治階級不同，資本家不是把賺來的錢用於奢侈享受，而是用利潤繼續投資生產，擴大規模。
但是，沒有消費就不可能盲目擴大生產，“消費主義”也出現了。
當前社會，資本家的德性是不斷擴大生產，追求利益，大眾的德性是消費更多的產品和服務。
商家會告訴妳:善待自己，寵愛自己，開始旅行。妳值得更好的。
但是我們會發現，很多時候消費並不是我們自身需求的結果，而往往是沖動，我們的消費行為受到流行觀念的影響。商家也用饑餓營銷、情懷等手段賦予商品更多象征意義，吸引妳。
電子設備在不斷創新(比如蘋果手機)，那些小變化都被誇大了。我們換手機不是因為舊的不能用了，而是環境讓妳這麽做；明星在公共場合背過包，很可能很快就賣光了，哪怕看起來沒什麽特別的。
很多時候，我們消費的不是商品本身，而是符號。
妳沒錢花？沒關系，信用卡，鮮花，借條，各種“貸款”...我們都為妳準備好了，讓妳提前度過，提前見面。然而，很多人卻陷入了絕境，淪為奴隸，甚至“裸貸”...
消費主義創造的集體想象似乎比歷史上的宗教和道德規範更容易被大眾接受，因為它更符合我們的本性。
但赫胥黎和波茲曼的忠告仍在我耳邊回響:“我們終將被我們所愛的東西毀滅。”
地球的空間和資源是有限的，資本的蛋糕真的可以無限擴張嗎？
如果壹切都用金錢的標準來衡量，忘記了“真善美”，這個世界會越來越好嗎？
《人類簡史》向我們展示了不同時期的“想象力”。每壹種想象都有其意義和局限性。
正如作者所說:
“每次我們以為自己已經打破了監獄的高墻，走向了自由的前方，其實只是去了另壹個更大的監獄，稍微擴大了活動範圍。”
書中壹直保持著對“個人幸福”的關註，卻沒有給出明確的答案:什麽樣的秩序是好的，給人帶來幸福？
也許建立全人類的統壹想象是不現實的；歷史已經證明，創造壹個毫無疑問的想象可能是可怕的。
人沒有想象力是不可能存在的，個體感知想象力具有重要意義。它會讓我重新審視生活中我認為理所當然的事情。它們是如何形成的？我還有其他選擇嗎？
即使在最嚴格的規則中，我們都有選擇的自由，找到自己的答案，選擇我們應該堅信的東西。而“虛構故事”的意識是走向自由的第壹步。
最後，我改編了伯格《與社會學同行》中的壹段話，結束了這篇文章。
世界是壹個巨大的舞臺，我們像木偶壹樣被操縱。當我們停止表演時，我們擡頭看操縱我們的木偶線，問它們是什麽，它們是如何產生的...
這個停止的動作是獨立思考，是我們獲得自由的第壹步。
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