奎城是深山裏的壹個古村落。石蓮龍井寺前有壹條彎彎曲曲的小溪，古時候適合詩人泛舟，借酒消愁。幾年前看到那條小溪，水載不了船。時過境遷，多少曾經的輝煌只存在於文章中。《大田縣誌》說:“古有溫江邑。溫江溪自西向東流經其南門，溫江碼頭在南門外的河灘上，用河卵石鋪成簡易碼頭路，方便裝卸物資。幾十艘船停靠在半月形河灘上。夜晚裝卸時，河灘路邊照亮的船燈、竈火、油柴照亮了整個河灘，顯示了溫江城碼頭的繁華。1960年6月特大洪水後，航道淤積，枯水期最淺點僅0.15米，溫江溪通航中斷。如今，轉型不再是撐船。當壹座橋橫跨兩岸時，汽車嗖的壹聲消失在橋的另壹端。同時還有那無邊無際的河風——從新橋河到溫江，溪水似乎不耐煩而貪婪，不肯拋棄山腳下的泥土，又或許不是？匆匆尋海，壹路淺，不留水潭；又或許，大和喜歡裝嫩？妳看，小溪越來越細了。首先，臥龍
河裏有壹條龍。因為它不能壹直跳河，所以每年都興風作浪，導致村民每年都沒有收成。後來，壹個來自外地的年輕人來到了這個村子。這個年輕人不僅聰明，而且是個木匠。他娶了壹個漂亮的女孩，生了壹個女孩。這個小女孩經常在河邊和龍玩耍。知道龍壹直想過河，她讓父親做了壹個板凳。全家人把龍放在長凳上，幫助龍過河。從那以後，天氣壹直很好，再也沒有發生過洪水。為了紀念長凳上的龍，村民們用稻草把它綁在長凳上做成龍的形狀。每當他們有閑暇時，他們就在長凳上舞龍，以顯示人與自然的和諧，並祈求來年風調雨順。此後，村民們習慣了在長凳上舞龍，壹直延續至今。
另壹個傳說是，很久以前，發生了壹場空前的幹旱，到處都是枯井和河流，人們祈求下雨。然而，自始至終沒有下雨。後來，東海的壹條龍非常同情人們的悲慘遭遇，不顧違法亂紀，躍出水面，為當地降下甘露，挽救了無數生命。但龍為此受罪，被剁成幾千萬塊，扔到人間。人們非常感激龍的仁慈，忍受著巨大的悲痛，把龍的屍體壹段壹段地放在木板上連接起來，夜以繼日地跑去通知所有的人龍將壹起復活。那天正好是元宵節。從此，舞臥龍的習俗代代相傳。板凳龍，其實就是把透明精致的塑料薄紙綁在長板凳上，用各種顏色的花裝飾，並在裏面放置兩個蠟燭槽，兩端鉆直徑約5厘米的圓孔，再用長約70厘米、直徑相同的硬木棍串聯起來，點燃蠟燭在街上繞村巡邏。它有壹千多年的悠久歷史。燈籠龍制作精美，集繪畫、書法、雕塑等藝術與裝幀、制作、剪輯、粘貼於壹體，集體育、雜技、舞蹈於壹爐！迎龍習俗由龍珠、龍頭、龍身(由家家戶戶的每壹節龍組成)和龍尾組成。除了龍身，其余部分壹般都是村裏統壹制作，統壹保管。龍身是各家編的。用竹簽在木板上形成框架，然後用彩紙、透明紙、塑料紙等粘貼在外層。，再用筆畫出龍鱗或其他圖案，或寫壹些吉祥的話，如“五谷豐登”、“六畜興旺”。龍頭、龍尾、龍珠的做法和用料與龍身大致相同，但造型更為精致，點綴著鱗片、龍須和彩燈，遠比各家的龍身高大威猛。
第二，廟會
村民們有在除夕逛廟會的習俗。在這個活動中，有壹個幾百人的隊伍，在領隊的組織下，幾百個鐘聲齊發。場面很壯觀。在參觀廟會的隊伍中，最前面穿著統壹的綠色和紅色服裝的隊伍是釋放鳴槍的人。每走壹段路，他們都會停下來，組織釋放鳴槍。幾百個鞭炮在三四分鐘內壹下子放完，只見火光四濺，濃煙彌漫，雷聲隆隆，驚天動地。同樣壯觀的是逛廟會的隊伍。綿延數公裏，看不到盡頭，行進過程中人數不斷增加。到了鎮中心，人潮如織，行進困難。在溫江鎮逛廟會是傳統的春節習俗。村民們參加廟會，祈求來年平安和豐收。小的壹年壹次，大的五年壹次，從正月初十開始，持續幾天。除了祭祀活動，還增加了舞獅、唱戲、烹飪表演等娛樂項目。壹、田沖太保
1溫江田沖太保從哪裏來？
花村南陽羅燕山有壹座寺廟，距沙縣26公裏。這座寺廟叫做羅燕太保寺。它成立於早年。根據寺內現存的壹座古鐘的銘文，是“宋嘉慶六年”。最遲可以推斷古廟建於1213之前。然而，羅燕太保廟祈福蛇的歷史可以追溯到古代福建先民對蛇神的原始崇拜。
2田沖太保是怎麽成神的
答:有壹天玉帝登廟，斑竹村的竈夫先生出來玩，說:“斑竹村有三百個竈，百姓不行善。惡人以此為生，作惡甚多，不信天地。”玉帝聽了戲大怒:“妳壹定要演。也就是說，瘟疫宣傳使者鐘領旨減疫，滅班竹村百姓。”這位官員率領代表團前往朝鮮、下邊界和陸地迎接。鐘申申天:“玉帝聽說這村裏的人不信善行，大怒，可以滅了他。他派人來到地球。妳可以在明天結束的時候把這藥放在各個井裏，給大家喝，這樣他村裏的人就全被打死了。”土地說:“如果這裏的人不相信善，他們就應該被毀滅。其中只有壹個人，姓雷明瓊，以賣豆腐為生。他心地善良，經常種下好根。慈善為重，此人不應害他。信使節:“好人要救，別人不要賣。“藥吩咐土地。土地吃了藥，換了個老頭，去井邊等著。就在雷瓊過來打水做豆腐的時候，瓊身後的土地說:“這水妳要多擔水。如果妳明天把藥放在這水裏，人會死，不能吃。”當瓊聽到她回頭看時，她沒有看見他。瓊嚇壞了，自言自語道:“如果明天天上的神把藥帶進井裏，就會傷害壹個村子裏的人，這樣我就可以知道並把它藏起來。偷走自己的生活？如果妳不想死，如果妳救了壹個村子，那也是陰功。古語有雲，‘信其所有，不如信其所無。’“第二天壹起從天窗下去，直到井邊等候。看看是不是真的？只見壹位老人手裏拿著壹袋藥，正準備往井裏放。瓊向前抓住它，土地嚇壞了，正要把它收回去。那人壹口氣吞了下去，立刻就發燒死了，四肢發黑。土地嚇壞了，馬上帶著三魂七魄的人去天官那裏見玉帝。玉皇大帝聽了，封雷瓊為文元帥，頭戴百姓帽，贈他壹朵金花，上面刻著“豪俠”二字。他出入天門，是下層世界的老師。雷瓊謝了皇帝，原諒了壹個村子的人。玉帝必玩。雷瓊轉到斑竹村，村裏人都改過自新做好事。這個文元帥(文)真是舍身取義的英雄！他死後在文胤身居要職，輔佐東嶽皇帝的工作，應該是很稱職的。
b:方金田同誌根據《沙縣教的攬勝》壹書所寫的《赤倉太保廟》壹文中所描述的雷瓊成仙的過程，基本與上述相同，只是投毒者不是土地神，而是五鬼。在我們縣的大部分太保廟裏，太保的神像都是根據“五鬼”中毒的傳說制作的。
相傳雷瓊發現五鬼投毒，便沖上前去，壹把奪過毒藥吞了下去。他用斧頭砍了三個惡鬼，雷瓊把三個惡鬼的頭綁在腰上繼續追另外兩個。就在這時，毒發了，雷瓊怒視前方，長發飄飄，左手壹把大斧，右手兩指，腳下只有壹只鞋掉在地上。民間雕刻的太保像就是這種情況。羅燕廟裏的太保雕像是玉帝受封時創作的。
偶像特征:黑臉——殷聞身居要職，獻上壹朵金花——衛靈文元帥戴人民帽子——為人民利益犧牲生命。
溫江田沖太保的其他稱呼還有:蛇神，又名“蛇嶽太保”，或“羅燕太保”，又名玉璽太保，英姿颯爽的太子。
第二，富有的男性
至於財主的來源，在竹阪村有壹個代代相傳的傳說。竹阪村所在的大田縣，位於福建省中山區。自古以來就有豐富的鐵礦、煤礦等多種礦產資源。到了宋朝的時候，朝廷派了壹個太監到朱阪村所在地負責開采鐵礦。太監希望順利完成任務，過來的時候把保護人——財主——從老家江西請來。從那以後，對富人的信仰在村子裏傳播開來。除了壹年壹度的節日之外，戲劇的起源還與古代的祭祀有關。無論是歐洲的國子戲，還是東方的國劇，起源都可以追溯到古代的祭祀歌舞。在神權統治人事的封建社會，人們祈雨防火，消災祈福，都是靠崇拜神靈以求神靈保佑。因此，向神靈獻歌載舞就成了壹種習俗。早期的酬神活動多以歌舞鼓的形式舉行，後被吸收。竹阪村的闊公戲和儺戲壹樣，是壹種祭祀神靈的戲。在早期，人們創造了壹種特殊的歌舞形式來祭祀郭公神。後來受其他劇種的影響，在傳承中不斷加入新元素，才有了我們今天看到的郭公戲。春節唱戲是壹種民俗文化傳承。如今，春節在城裏看壹場戲並不常見。恐怕很多人都沒有想到。這個由他們自己上演的劇，就像是他們自己的春晚，唱出了老百姓過年的表演，包括師父坐臺、邀公邀神、評委監制等八個劇目。
PS:國公戲全面啟動國家級非物質文化遺產申報工作。