第壹，《易經》中的三個關鍵詞表達了立於天下的哲學。
學者馮友蘭認為；易經是萬能代數，相當於宇宙的符號，還有公式。所以雖然沒有說世間萬物，但世間萬物都可以帶入。《易經》中有三個筆畫相近的字，可以描述壹個漫長的生命狀態。首先是“尚”。易經說:天道健康，君子自強不息。首先，人要有好的誌向。老話說，小人總向往之，君子總向往之。有時候我們真的需要壹股強大的能量，不斷的拉著我們前進，先實現小目標，再實現大目標。給自己定個目標，培養習慣。其實人的壹生就是由壹個好習慣或者壹段好習慣組成的。用好的習慣把自己推向更大的平臺，妳才有機會接觸到更多的資源和機會，從而尋求更多的向上的力量。但是積極並不意味著不能悲觀，而是我們要學會管理自己的情緒，以及思考和自我激勵。
“上”字加個豎，就成了“停”。《易經》中說:康龍，有悔。人生的狀態，壹旦達到巔峰，必然會衰退，這是自然規律。月滿則失，水滿則溢。就像孫子兵法說的:先做決定再行動，知止就贏了。知道適可而止，知道適度的原則，就可以適度進退。易經占蔔，時止則止，實行則行，運動不失時，其道光明。就像漢初的三大宗師，只有張亮聲稱在幫助劉邦奪得天下後，要跟隨赤松子修仙。後來蕭何遭到猜忌，韓信也被皇帝殺死，都是不歡而散。所以，我們說太多真的很重要。
在“查”字上面加壹條橫線，就是“正”字。《易經》丁卦中說“君子以正其命”。壹方面，古人在姿勢上講究正確。比如孔子說:肉切得不好就不吃，席也坐得不好。其實就像我們現在講究的儀式感壹樣，他培養的是我們的習慣。另壹方面，他在心態上也講究誠信。曾國藩曾在日記中提到自己靜坐的習慣:每天每當靜坐半個時辰，便會體會到來來往往的親切，便會處於壹種平靜的境地，如丁鎮。妳可以通過這個過程進行反思，然後培養自己的正氣，這也是培養自己道德的底線，也是人生的底線，讓妳衡量自己的道德是否合適，進而掌控自己的人生。什麽時候該往前走，什麽時候該停下來，如何正確的站在這個世界上，我想每個人都有自己的想法，但是這三個字真的給了我很大的啟發。
？第二，當妳抱怨生活的時候，不妨看看蘇軾的壹生。
？“明月是什麽時候？向天要酒。宮中不知是何年。”壹句經典的話，在學校人人背。林語堂先生曾在《蘇東坡傳》中寫道:說到蘇東坡，恐怕中國人總是會心壹笑。我想這應該是對蘇東坡最好的詮釋。蘇軾20歲考中進士，可以說是少年。但是中年以後，生活似乎不是很順利，因為他不是被貶，就是在被貶的路上，最後直接被貶到了海南島。在蘇軾的壹生中，有三個他深愛的女人，但這三個女人都是在他之前出現的。所以，這壹生真的很坎坷，甚至有壹些流浪。但同時，蘇軾也是北宋文壇最大的咖啡制造者。他的粉絲，從皇室到普通百姓，都會受到數萬人的追捧，甚至周邊國家的同胞也會時不時跳出來贊美蘇軾。陳冰中秋，飲酒達旦，醉寫此文，為懷。這首詞是蘇軾寫給弟弟蘇轍的，其實是寫給自己的。蘇軾充滿了崇高的政治抱負和理想，但他在政治上並不十分驕傲，因為他不同於當政的政治改革家王安石。然而，盡管如此，他並沒有放棄對生活和理想的追求。千裏馬多，伯樂不多。現在壹些有才華卻沒有得到重用的年輕人，或者工作生活稍有不如意的人，常常抱怨生不逢時，抱怨社會不公。每當這個時候，其實我們可以笑著說詩:君臣有夢，但山長，雲亂，山綠。只有胸懷寬廣，胸懷坦蕩，胸懷大誌，才能走得更遠。
第三，“四空”，是指放蕩富貴嗎？
我們經常在電視、電影或者生活中聽到這樣壹句話:所有的和尚都是空的。那四個是空的。他們是哪四個？是戒酒戒色嗎？還是戒貪戒愚？其實沒有什麽是關於宇宙萬物構成原理的。我們生活的世界是什麽樣的？答案可能有很多。在古代，萬物都是由陰陽五行構成的。在現代，據說宇宙是由原子組成的。佛教認為，構成世界的四種元素，風、火、水，構成了世間萬物。例如，壹朵花需要土地、水、空氣、陽光和風。所以四大元素的空，就是這四大元素的空。這四個要素和諧了，壹切都發展得好，不和諧了，世界就會在混亂中毀滅。壹個由四種元素組成的物體只是暫時的，比如它構成了我們，當生命消散後，這些元素會重新組合成另壹個物體，依然存在。其實就是說世間萬物都是變化的，虛幻的，無常的。我們理解這種無常，但它能讓我們忍辱負重，心態平衡。
佛家常說:菩提無樹，明鏡非臺。本來什麽都沒有，所以沒有塵埃。很多人把它理解為壹種消極逃避的心態，覺得壹切都是虛幻的，沒必要執著。但我覺得，在這個物欲橫流的世界裏，有時候我們應該有這種忍辱負重的態度，淡泊生死，遵從自己的內心，盡力而為。對於壹些努力後得不到的東西，要懂得放手，不執著，不貪婪。
？4.佛教中的“死”是什麽意思？
對於佛教來說，死亡並不是壹件痛苦或恐怖的事情，它似乎只是壹種生命形式的消失，就像燃盡燈油壹樣。但是生命的消失還是會以另壹種形式存在，會在輪回中繼續。所以佛教徒對待死亡的態度比普通人更從容淡定。下面分享佛教高僧的最後三句話。
首先，著名的禪宗六祖慧能生前留下了壹份遺產。他是這樣說的:比丘不修，不作惡，沈默無知，無心流浪。也就是說，只有心清凈清凈，沒有目的，沒有企圖，才能看清壹切。同時，他也勸大家要懂得放下。很多時候，我們總是遵從內心的欲望，不斷的追求，索取，拾起，卻永遠學不會放下。給自己設限，然後給自己設陷阱。
二是近代的虛雲大師。臨死前只留下壹個字:不幹了。佛教講究五戒，即不殺生、不偷盜、不淫蕩、不說謊、不飲酒。所以，人在生活中的貪婪和無知，需要能夠淡化和控制我們自己的欲望。通過戒掉這些雜七雜八的方面，妳可以節省更多的時間和精力來專註於更有效率的生活。
最後壹位是弘毅大師李叔同，李叔同留下了四個字:悲喜交集。有人認為他同情困境中的人民，有人認為他同情自己的生活。悲傷或許還有些遺憾，但快樂是他壹生修行成功，即將圓滿告別這個世界的苦難。臨死前，還有壹件事他特意叮囑服務員:焚燒時註意對螞蟻生命的傷害，把佛教的慈悲發揮到極致。
其實，什麽是真正的善良？這是壹種非常純潔和正直的品質。我們現在很多人很少站在別人的角度多考慮別人，都是以自我為中心，或者凡事都有目的。單純的善良和幫助別人越來越少，尤其是對於那些高人壹等的人，更是分不清別人幫助他是出於善良還是別有用心。古代的皇帝說不可能高層冷，也是因為人與人之間不能真誠相待。
分享這麽多道理，給妳講個有趣的小故事。西遊記裏的豬是什麽豬？首先可以肯定的是，豬八戒壹定是黑豬。雖然豬八戒在電視劇裏是又白又肥的家豬，但在現實歷史中，白豬是上世紀八九十年代從西方傳入中國的，所以在此之前所有的家豬應該都是大黑豬。《西遊記》中有壹句話形容豬八戒的長相:後腦勺有壹長排鐵箭，皮膚粗糙呈綠色，說明豬八戒的原型應該是壹只全身黑色的黑豬。那這頭豬的祖籍在哪裏？書中有很多記載，豬八戒是從田鵬元帥那裏投胎成豬的。豬圈在西牛賀州的烏斯藏。根據佛教傳說，西牛河州大概就在我們現在的印度和西藏。唐僧得到真經後，向唐太宗介紹豬八戒:他出生在涪陵詹韻洞。因在烏藏高老村鬧事，被菩薩勸服，壹路涉水，立下大功。烏茲藏在哪裏？清朝以前，Uszang是西藏的名稱。因為武成是阿明王朝的人，所以傳說豬八戒的老家很可能在中國古代的西藏，那裏生活著壹種非常古老的藏香豬品種，顏色黝黑，後腦勺有鬃毛、短毛、獠牙，正好與《西遊記》中豬八戒的長相相匹配。這說明豬八戒應該是西藏產的藏香豬。
？《藝術敘事史》確實包含了很多中國古代的思想精華，包括立於世的道理，還有壹些民間傳說，比如壽比南山指的是哪裏，正月叔死這句話的由來，湯圓和元宵的區別等等。與壹些外國書籍相比，我更喜歡中國的古代歷史和文化。我覺得可以更適合我們的環境和遇到的情況。中國有五千年的文化歷史，道教儒教佛教的精神食糧數不勝數。不香嗎？希望通過我的分享，讓大家更多了解大中華的文化內涵，找到自己的人生方向。