經濟發達的宋朝已經基本成為共識，而宋富早已成為歷史定論。因此，我將簡要地談談為什麽宋富在中國歷史上除了宋朝以外的大多數朝代都采取“抑商”政策。宋初，太祖趙伯心曰:“多積財，市田房留子孫，歌者舞者享其年，富民也。”後來宋太宗還以“讓兩制好好議政治”著稱，宗申執政時“先管錢”，讓人“先管錢”。這種重視經濟的思想壹直貫穿於宋代，是保證經濟發展的壹個非常重要的前提。
宋初，官員們研究如何理財求財。宋代調整了歷代立法重刑法輕民法的傳統做法，專門研究實施了專賣法，如鹽法、酒法、茶法等。宋代成為中國古代經濟立法最活躍的時期之壹，宋代的經濟法規統壹了國家與經濟活動者之間的利益分配，符合商品經濟規律，是非常科學的法規。這些正確的政策導向，使商業大潮蓬勃發展，商貿迅速發展，手工業迅速發展，使宋朝成為世界上最早的紙幣(交子)銀行，這是絕無僅有的！甚至銀行也可以異地貸款，異地支付。即使在現代，也是非常先進的經濟管理制度。從地域上看，宋朝的發展並不局限於江浙川等建制地區，山區和少數民族地區的社會、經濟、文化發展也大於唐朝，這也令人驚訝。
來自手工業:礦坑開采、茶鹽、造船、造紙、制糖、紡織、制瓷等。比唐朝的要先進得多。宋代的手工業除了擴大生產面積，增加產量之外，還有壹個非常明顯的技術進步。比如“糖冰”(冰糖)的制作工藝，“單井”的挖掘，宋瓷的精良，都體現了技術的成熟和創新。商業和手工業的興起，解放了大量在土地上被俘虜的農民，把他們投入到商業和手工業中。北宋時期，大量的金、銀、銅、鐵、煤等礦藏開始被開采，世界歷史上最早的制造工廠和加工廠出現在全國各地，如造船廠、造紙廠、印刷廠、織布廠、火器廠、各地官窯等。，可見當時手工業的繁榮程度是空前的！
早在北宋時期，中國人就已經知道如何燒煤和煉鋼。大型手工業雇用了數百名全職產業工人，而政府的兩個軍事工業雇用了八千名工人——這已經是重工業的規模了！宋代鋼的年均產量達到15萬噸(有人認為宋代華北的工業基礎達到了125萬噸/年的水平，這基本上是壹個錯誤的認識，大部分源於孫隆基《中國千年回眸——全球歷史鳥瞰》中的數據“關於宋代鋼的產量有多組數據”。經過驗證，“654.38+0.5萬噸”在眾多數據中還是比較合適的，而英國在654.38+0.788年，也就是工業革命初期的年產量只有7.6萬噸。此外，礦冶、造紙、制瓷、絲織、航海也高度發達，宋朝不愧為世界近代以前的“高科技”之家。也是當時世界手工業的霸主！
從商業的角度來看:唐代的城市大多傾向於行政中心，而宋代的城鎮則傾向於工商業。唐代城市中的貿易區受到官員的嚴格控制，而宋代則更加自由。由於商品經濟的進壹步發展，城市的發展，“房制”的突破，集鎮的興起，居住區與商業區的界限逐漸消失。這些“新”的城市在宋代有些發展到了相當大的規模，如擁有百萬人口的開封和杭州，而後者則是元初凱爾波羅所見到的“前所未有”的城市。即使在元朝末年，中國以外最大的城市是巴格達，人口也只有30到50萬。數百年後，阿拉伯旅行家伊本？貝圖塔還稱杭州為“世界上最大的城市”！從事工商業的人口逐漸增多，產量不斷增加，投資資本大大擴大。因此，構成國家財政收入主體的不僅僅是農業，工商業比重已經超過農業。而且在它的商業運作中，也有印在銅板上的廣告，比西方資本主義早300多年。單身漢蘇東坡曾為壹位烹油的老婦人寫過壹首廣告詩，使其生意興隆。
更有意思的是，到了宋代，出現了類似現代報紙和最早商標的“小報”。商標意義重大，標誌著宋代商品化制度的逐步完善。
此外，著名學者沈括的《論貨幣流通速度》達到了現代貨幣理論的水平。
宋代繁榮的商業大潮也是世界上最早的資本主義萌芽之母，而宋代經濟的快速發展創造了前所未有的財富和繁榮。
第二，文化榮耀
物質生活的豐富使得精神追求越來越迫切，因此宋朝在發展經濟的同時，有著強烈的文化需求。民眾的閑暇生活、審美情趣和生活情趣，都促成了宋代文化的高度繁榮。詩歌、歌曲、雜技、戲劇、民間音樂、小說、書法、建築和其他藝術都在宋代高速發展。與此同時，宋代出現了壹大批著名的文人和詩人。大家都很熟悉，包括蘇軾、歐陽修、寇準、範仲淹、王安石、嶽飛、文天祥、沈括、辛棄疾、朱、李清照。即使是現在，這些學者依然風華正茂，光彩不減。古今中外最著名的八位唐宋大師中，宋朝就占了六位之多，可見其文化光輝是多麽耀眼！書法家更是數不勝數。最著名的四位書法家是蘇東坡、黃庭堅、米芾和蔡襄。他們的作品足以讓書法家驚嘆。即使是“大漢奸”秦檜，也能學得壹手好筆，跳得壹手好舞。如果他正派，壹定是書法家，文學家，何況嶽飛這樣的大俠。
因為文化的百花齊放，宋代大家把它分為南北:
南宋有四大宗師:陸遊、楊萬裏、範成大、尤茂；
北宋有程頤、程顥(理學)兩門課程；
南宋東南有三賢:朱、、；
正是由於宋文華的大力發展，宋代完成了“儒學復興”，產生了新儒學(理學)，使傳統的“經學”進入了“宋學”的新階段，促進了儒釋道的深入發展。
“詞”興起於唐末，五代至宋代達到頂峰。因此有唐詩、宋詞、元曲等。可見，詞是宋文化的代表之壹，也是深度收費之壹。研究宋代文化，首先要了解其詞，蘇軾的《明月幾時》最具代表性。幾乎每個人都知道這個詞，每個人都知道。就算是普通孩子也會唱兩句。全詩飄逸，飄然，讓人如置身仙境，又寂寞又憂傷，可謂登峰造極。把水貂詞牌名的優勢發揮到極致！“江呢？《密歇根狩獵》也是他寫的。其他詞人也有很大成就，連李清照等女詞人都耳熟能詳，但擅長寫作並達到這樣水平的女性，古往今來只有宋代的李清照。還有，如果我把宋詞的人壹個個列出來，可能壹天也說不全。再往前，就只數宋代“詞”文化的九根牛壹毛了。以《宋詞》為例，該書收錄了1300多位詩人，近2萬首詩。孔《宋補》在原有的基礎上增加了數百位詩人，400多首，足以反映詞文化在宋代的地位，足以體現詞不愧為宋文化的代表，足以顯示開朗的生命力！
詩歌是中國古代文學的精華。到了宋代，對“詩”的闡釋被提升到了壹個新的層面，壹個更通俗的層面，壹個更自由的格律層面。宋代雖是“詞”的鼎盛時期，但也是壹個“詩”的國度。無論是我們在小學、中學、大學，甚至是研究生，接觸最多的都是唐宋詩詞。宋詩是唐詩的延續、進壹步發展和突破。宋代詩人多了，詩歌也多了，詩歌的種類和形式在宋代達到了前所未有的水平。據我所知，北大正在編《宋詩全集》。據初步統計，作者不下9000人，是全唐詩的4倍！就個體詩歌數量而言，詩歌數量最多的個體誕生於宋代。讓我們永遠記住這個憂國憂民的人的名字！他就是陸遊。妳還記得這位偉大詩人對民族復興的遺願嗎？妳記得他的遺言嗎？如果妳忘記了，那就聽吧！“王師北會中原日，家祭不忘言”，這是多麽樸實的語言啊！壹個愛國義人的最後壹句話，死前沒看到復國，死後會聽到消息...我的孩子！大宋復辟日拜祭時別忘了告訴妳父親這個消息...讓我死在墳墓裏...
寫到這裏，我閉上了眼睛，不知道為什麽壹直哭個不停。是的，是的，我的確流淚了，而且是盡情地流淚，不僅是為《詩》裏隱藏的悲傷，也是為千千千千萬萬像陸遊這樣的愛國者，更是為宋朝最後的命運！(呵呵.....鍵盤是濕的。讓我們休息壹下。讓我們振作起來，繼續寫作。)唐宋詩詞是壹個巨大的寶庫，取之不盡，用之不竭。詩歌包含了無數的知識財富，但我們對這個寶庫的了解和開發卻很少。我們能不後悔嗎？這麽多潛在資源等著我們去開發，我們為什麽不動心呢？
在講四大書法家之前，我對書法沒說太多。宋代書法的成就世人皆知，但宋代湧現出了哪些畫家？最著名的畫家有、範寬、、夏貴、郭、和張擇端。藝術界著名的《清明上河圖》是張擇端寫的。縱觀中國歷史，宋代山水畫最能代表中國畫的最高藝術成就。時而闊如彩虹，時而空靈如仙子，意境行雲流水，寓意行雲流水。宋代山水畫家才華橫溢，各有所長。例如，北宋的畫家有範寬(以山高、雪景著稱)、許道寧(以野樹、野水著稱)、郭(以描繪四季的微妙變化著稱)、李成(以《色林坪》中的遠見卓識著稱)、、趙玲瓏(以抒情小景著稱)、米芾、米友仁(也以《雲山墨戲》著稱)。
而南宋的夏圭、馬援、唐力和詩化山水畫則體現了山水畫藝術的不斷變化和發展，與劉松年並稱為南宋四大畫派，同時也有大量不為人知或隱居的民間畫家。可見宋代的書畫已經達到了中國藝術創作的巔峰。
此外，宋代出現的故事本也開啟了中國文學史上的新紀元，可以說是明清白話小說的先河。
與此同時，大眾文化也在這壹時期蓬勃發展，如皮影戲、滑稽戲、雜技、木偶戲、雜劇、說唱等。
隨著經濟的快速發展，物質生活越來越優越，賣淫業當然也隨之興盛起來。宋代妓女明確分為四類:商妓、藝妓、歌妓、官妓。當然，這個妓女不是另壹個妓女。他們大多不賣身，只表演藝術。而且有相當壹部分精通琴棋書畫詩詞歌賦。有些妓女甚至可以組建自己的家庭，也就是現在的民間藝人。在這四類藝妓中，官妓是最有才華、最漂亮的，自然官妓的地位也很高。
在宋代，所有的茶文化都是有味道的，可以根據個人喜好來調制。與其品茶，不如喝茶。就連茶杯也可以分為四種:黑釉、醬釉、藍釉和藍白釉。可見宋人也是高人壹等，好好享受吧。宋代也有鬥茶之風，民間流行各種花瓣茶。惠宗在《大觀茶論》中也有二十篇文章介紹了茶文化。可以說，宋代茶文化是中國古代精英文化和大眾文化的綜合體現，是雅俗共賞的文化。
因為惠宗非常喜歡玉，玉雕藝術有了很大的進步。同時，木雕、竹刻、漆器、拓片、印章、青銅器、金銀器、牙角、筆、墨、紙、硯臺等等都有極高的造詣，都顯示了宋代文化藝術的高超和深厚！
宋代還創造了現在使用的“宋體字”，可見其對文字的影響相當深遠。
宋代史學領域發生了巨大的變化。宋代史學流派繁多，出現了方誌和金石學(類似於考古學)。也有大量的歷史著作，名家輩出，達到了中國古代史學發展的高峰。我國最早的字典《說文解字》自東漢以來已失傳，宋代也有許宣兄弟重編。
大多數學者認為，新中國成立前，中國文化經歷了三次大高潮:
1，春秋戰國時期百家爭鳴；
2.宋代的文化復興；
3.“五四”後的新文化運動；
陳寅恪曾說“中華民族的文化發展了幾千年，在趙宋時期達到頂峰”。這些評價值得關註。歷史學家湯因比(英國)曾說，“如果讓我選擇，我願意生活在中國的宋朝”。於虞丘先生曾說:“我最向往的朝代是宋朝！”。就連鄧光明也曾說過，“宋代物質文明和精神文明的高度，可以說是整個封建社會歷史時期前所未有的！”。可見宋代文化吸引了眾多文人雅客，在整個封建社會歷史時期的確是空前的！
第三，農業飛躍
眾所周知，要想了解壹個封建社會的生產力發展、統治階級和自然條件，農業無疑是最直接的晴雨表，那麽宋代的農業呢？
宋代農作物的單位面積產量相當驚人！據孟先生考證，唐代平均畝產約為1.5石(比漢代高50%)，宋代平均畝產約為2石，比唐代高30%左右。經濟作物無論是種植茶葉、棉花、甘蔗、桑樹、蠶桑，產量都高於唐朝。生產的分工也很細致，主要表現在經濟作物上。例如，在宋代的茶葉生產中，秦嶺和淮河以南地區出現了專門以種植和加工茶葉為生的園丁，產量相當豐富，農產品的種類也有明顯增加的跡象。
宋朝也大力推廣傳統作物，特別是南方的小麥，北宋的淮河、黃河流域的水稻，以及壹般的棉花種植。南宋後期，棉花種植從兩廣、福建擴展到長江流域(甚至在北宋就有“木棉豐收千株，八口不愁窮”的說法)。華南農業的生產水平已經超過了北方。
農業發展的主要原因有兩個:
第壹，宋政府的政策和行為。比如有壹個鼓勵種田的政策，鼓勵農民，提高他們勞動生產的積極性，科學地推動農業，促進農業的發展。(例如，重點推廣占城大米等...)
第二，隨著生產技術的快速發展，農業生產作為直接受影響的人，也得到快速發展。
此外，宋代地方官員十分重視水利設施的維護和建設，為宋代農業發展奠定了良好的基礎。同時，高產糧食作物的廣泛播種，大大提高了糧食作物的單位面積產量，也促進了經濟作物的種植和發展。因此，小農經濟內部產業結構發生了壹定程度的變化，形成了農副業相互促進的經濟格局，農業結構也發生了變化。
宋代，南方農民培育了許多優良的稻種。而國外優良品種的引進，最著名的進口優良水稻品種是占城稻(越南)和黃梨稻(韓國)，當然影響最大的還是占城稻(又名早禾或占禾，屬於早秈稻)。發源於越南中南部，北宋初傳入我國福建。占城水稻優勢多，以耐旱、生長期短、適應性強著稱。關於占城大米有這樣壹個真實的故事:宋真宗大中祥符四年(1012)，江淮、浙江壹帶大旱，水田無糧可產。宋真宗派使者到福建收集三萬種占城大米(舊計量單位，容量為10鬥)，分配到江淮和浙江兩省播種。不久，河南、河北也種植了占城稻。南宋時期，占城稻遍布全國，成為早秈稻的主要品種。占城大米也成為農民壹年四季的主食。
宋代的農業生產技術也發生了變化。鋤草用的專用彎鋤，碎薄土用的鐵耙，鋤頭上安裝的鐵犁...大大提高了勞動生產效率。此外，在水利灌溉中，主要出現了龍骨翻車等工具，說明宋代的農業技術較隋唐有了很大的提高。
宋代的土地和農田制度也很先進。到了宋代，私有制和國有土地分配制轉變為土地的自由買賣和承包，導致了貴族門閥的消失，用地主制和小農制取代了魏晉以來盛行的“莊園制”。自那以後，佃農更加自由了。至於國家，則通過減少土地兼並和調節貧富不均來進行統治，從而避免了畸形的惡性循環。宋朝的土地政策是“不立田制”，“不抑兼並”。雖然國有土地仍然存在，但它在所有土地中所占的比例很小，允許土地自由買賣的國家只收取登記費。自由化程度大大提高，均田制徹底瓦解。私人地主的土地所有制逐漸發展起來，成為主要的土地所有制，形成了“壹千年八百地主”的局面。至於租賃合同，多由私人個人決定，非常自由。租佃制普遍發展，這種狀況和制度壹直延續到清末，可見其先進性。
由於取消了均田制，國家對社會的幹預不再是平等的土地所有權而是對小農的貸款，即增加生產，發展國民經濟，而不是平均主義。這些都是王安石的想法。
此外，值得壹提的是，他把民役改為國役，用現金折算價值，把地方朝貢改為中央政府對比市場價後購買。這些都是市場和貨幣經濟發展到壹定程度才能出現的政策。
在稅收方面，宋朝可以說是繼承和發展了唐朝的“兩稅制”(務實地逐步實現私有制和貨幣經濟)，廢除租佃調節制，改進為“兩稅制”(簡化稅制，只收戶稅和地稅，夏秋兩稅共擔，地稅收糧，戶稅以現金計算)。明代中後期演變為“壹鞭”法，在整個封建社會都是非常先進的賦稅制度，直到清初的“抵丁制”。
宋代佃農的地位也有所提高。雖然中世紀的身份制度依然存在，但政府基於財政考慮，將全國居民分為“主戶”和“客戶”，也就是說，擁有財產的主戶直接承擔各種稅收，而沒有產業的客戶則不承擔。在農村，客指的是佃農之類的人，他們不再是氏族地主的“私有財產”，而是直接納入國家的戶籍。在城市裏，主戶的身份不是以房產為唯壹標準，還有店鋪、倉庫、經營資金的存在，說明是相當細致的，而客戶則是員工或租戶。
由於農業的高度繁榮，很多農民直接進入市場謀生，或者合夥從事交易活動，其他經濟領域也不甘示弱，面臨中國歷史上最顯著的進步的宋朝！
第四，政治開放
牛頓說我站在巨人的肩膀上，同壹個王朝也是如此。到了宋代，由於晚唐五代軍人的霸氣，其政治逐漸趨於溫和，但在政治制度上“師唐”、“守內弱”、“強幹弱支”，既有自己的特點，又比唐朝有所發展。鑒於晚唐五代軍人的霸氣，其政治逐漸趨於溫和，使中國成為世界上第壹個“以文治天下”的國家。從這壹點來看，即使在現代也依然是主流。以“文化治國”的理念為主流，政治環境自然會開明。
而宋祖趙匡胤對政治的態度是什麽？宋初，趙匡胤立誓“不殺士大夫及寫信之人”，“子子孫孫有此誓，天就完了”。從古至今，哪個王朝初期的統治者不是壹個殺戮心很深的人？古今合作的英雄無壹幸免，難逃狡兔死，走狗烹的命運。宋朝絕對是個例外。毛顯德雖出身武將，但不以暴制暴，誓不殺文人。這絕對是史無前例的！宋代歷代都以此說為答，不敢違戒。在這種傳統的政策條件下，宋代政治開明言論自由達到了前所未有的程度(當然，如果涉嫌謀反，可以殺之)。連被二聖俘虜的趙構皇帝都讓秦朝燉了嶽飛，如此昏庸，只殺了他三次。就算有陰謀皇位，也是流放(盧多遜和丁偉宋朝)，偉大到殺死歷代臣子都不多見！這也使得宋代成為自春秋戰國以來中國歷史上第二個學術和政治自由的時期，甚至佛教和道教也有了新的進展。書院也初具規模，為科技進步奠定了良好的基礎(書院在中國教育史上占有重要地位)。
所以宋代的“文字獄”是不存在的，可以說連“文化裁判所”都沒有。但在商朝，只要是“隨性得體”的，宋朝的皇帝壹般都不會去追求。官員們不用擔心自己朝不保夕的腦袋，也不用擔心自己門抄人，牽連九族。
在宋代，改革派、保守派、主戰派、和事佬等不同派別之間存在著紛爭。然而，改革派和保守派並不是永久不變的。比如公元1042年，範仲淹、歐陽修實行“慶歷新政”；公元1069年，王安石變法，司馬光、歐陽修、蘇軾也反對，但反對的觀點大相徑庭。蘇軾反對維新派執政時改革過快，保守派執政時改革過快。
司馬光和王安石在朝廷上多次爭執，但私底下還是互相尊重。雖然各派人士的觀點和立場不同，但都是以忠君愛民為己任，而不是為了壹己私利。宋朝的黨派鬥爭，不愧是民主政治的典範！
宋代知識分子的地位空前提高，加上這樣開明的政治環境，這壹時期的思想家、政治家層出不窮。有朱、陸九淵、張載、邵雍、周敦頤、程頤、程顥等思想家，也有王安石、歐陽修、蘇軾、司馬光等著名政治家，還有寇準、範仲淹、包拯等壹大批敢於直諫的忠臣。
說起包拯，在中國歷史上，只有宋才能像這樣在法庭上和皇帝當面吵架，而皇帝卻不記仇。據說包拯的口水如噴洪曦，濺到仁宗臉上，這樣的事很少見。仁宗雖然生氣，但很理智，包拯依然榮華富貴。
宋朝的政治氛圍是怎樣的？宋代有“事實為先，天子與庶人”的法律。也就是說，任何觸犯法律的人都將受到嚴厲的懲罰，事實將被置之不理。下級官員甚至百姓都可以告上級官員，萬人之上的宰相也不能幸免。包拯只是打倒了他的頂頭上司和幾個比他高幾級的官員！(類似的彈劾，這種情況只能發生在民主政治中)，像包這樣的人只出現在開明的大宋王朝。可以說是大宋王朝造就了他們，百姓告官不難。各級衙門也張貼著反腐條例，民眾可以申訴控告官員，直到勝訴(不是現在的二審終審制)，所以並不少見，政治氛圍清新。
宋朝皇帝的政治權力是怎樣的？我覺得主要表現在人權上。皇帝可以從分屬不同黨派的人中選擇主宰，可以選擇自己的私人秘書(翰林學士)，以及負責勸諫皇帝、監督官員建議的諫官。此時皇權已經受到壹定的制約，他要確保以皇權為中心的專制集權。於是他極力分割宰相的權力，建立了“言官”制度。宋仁宗加強了他的抗議和法庭辯論，但皇帝仍然必須尊重文武官員的職權，不能隨意幹預。了解了宋朝的政治制度後，對很多歷史疑點的推測就沒那麽難了。
比如宋神宗看到流民欲哭無淚，不能直接要求王安石單方面停止“青苗法”，王安石也不會聽他的，除非用皇權把王安石及其同伴全部驅逐出朝廷，換成司馬光家族的人，放棄變法成果。
比如，宋高宗知道秦檜跋扈，但他不能隨意撤換他，因為秦檜是和平派的領袖。如果驅逐秦檜，和平派剩余人員人才不足，治民大局得不到保障(秦檜治民相當好，無人替代，也是無奈之舉)。最後他還得讓戰爭派上臺打壓和平派等人。
除了觀察皇帝的行為，我們還可以從宋代的筆記中得到旁證。即宋人的筆記壹般大量討論“官制”，其中很大壹部分是退休官員，屬於私錄。是什麽讓他們這樣記錄，威脅到其他沒有大量“官制”私人記錄的朝代？連元明清最後三代都沒找到。
這只能說明宋朝重視“官制”，職位和權利普遍受到尊重。
從宋代的立法中可以看出行政的功過，包括以道德為基礎，政刑相終，以道德和禮之間，禮刑相終(以道德為基礎調整政刑，政治是統治工具，刑罰是輔助統治的方法)的道德和禮的關系理論。
與唐律相比，《宋刑法典》(以下簡稱《宋刑法典》，宋代的基本法律)在體例和內容上都有所發展。從內容上看，主要包括:
1，刑制的變化，五刑之後，增加了“斷杖”的方法；
2.與唐律相比，對官員犯盜竊罪的處罰規定明顯減輕；
3.盜竊罪加重；
4.與唐律相比，調整民事法律關系的條款明顯增多，這是最突出的變化。
北宋初年“折杖制，始於毛禪”，改變了五代以來的嚴刑峻法，以折杖治天下(以折杖代替其他刑罰，免除壹些極其殘酷的刑罰)。
宋仁宗的開明政策，從“最終，疑罪從輕”就可見壹斑。(此舉與我們今天立法的精神和原則相似，即“不容置疑”)
仁宗“以例代法”以補空缺，采用編輯，是整個變法活動的有機組成部分。直接目的是保證“富民強兵”政策的實施。(可惜宗申之後，“以摑代法”成為皇帝個人獨斷專行的法律工具，在惠宗統治時期發展到了極致)
北宋《占地人數》主張獎勵農業生產，實行“社倉”制度以減少稅收，也是親民思想。
因此，即使從法律的角度來看，宋也確實是“仁政天下，政治積極”
宋朝不是任意治國，而是以大德治國，這幾乎是現代化文明進程的標誌！