先秦時期的旅行和旅遊；
這個階段是從傳說中的堯舜禹原始公社到封建社會秦朝的建立。包括整個奴隸社會——夏商、西周、東周、春秋、戰國。
1.旅遊交通條件:開發交通線路是旅遊業發展的基本前提之壹。中國在先秦時期面臨的第壹個問題是打通各疆域之間的閉塞，發展各種交通工具，為皇帝的巡視、商旅和外交遊說準備條件。根據目前的考古發現，槳是7000年前中國母系氏族公社發明的(浙江余姚河姆渡遺址出土的槳就是證據)。在公元前2033年至公元前65438年+公元前0066年的夏商代，就已經有了汽車。當時的汽車種類很多，有運貨的牛車，騎馬的馬車，作戰的軍車，打獵的野戰車。孫子也喜歡“占陰便宜”。道路建築，在西周時期，已有水路，分為溝、河、河。有路，有路，有路，有路。道路不僅平整了，還種上了行道樹，建立了維護制度。郵政服務主要依靠郵局。西周、春秋、戰國時期，在交通要道上每隔壹定距離設置驛站、房屋、圖書館，供遊客住宿。
2.旅遊類型主要有狩獵巡邏、觀光遊覽、觀光娛樂、照顧誌願者、拉肚子等。
(1)皇帝與諸侯巡獵:君主在其統治的地區遊覽遊玩，具有政治性和享樂性兩結合的性質。西周時期的周穆王(公元前1001 ~ 952年)是中國有記載的最早的帝王旅行家。《左傳》雲:召公十二年，“若旺姆欲驕，遨遊天下，必有車轍。”晉代戰國王維墓中發現的先秦古籍《冀中書》之壹的《穆傳》，前五卷以神話傳說的色彩描繪了他出使西域的路線和故事。傳說他在天山瑤池(今池)與西王母相遇。有人認為他去過波斯(今伊朗)。總之，周穆王是壹個非常熱愛旅行的人。足跡遍布西北、華北等諸多地區，甚至造成了“西遊獵樂忘歸，徐偃王作亂”(《史記·秦本紀》)。
除了周穆王之旅，還有黃帝、顓頊、虞舜和於霞的就職之旅和傳說。《五帝史記》說:黃帝“走在山邊，卻從未安寧過”，“移來移去”。顓頊東去本島，西去隴西，南去膠州，北去幽州。虞舜專註於向山河獻柴，所以他的足跡遍布五嶽名山。於霞旅居海外13年，“疏浚三河五湖，清通東海”，勘測山水地理，足跡踏遍中國。
②商旅:先秦時期尤為活躍。為了做生意，他們販賣貨物，環遊世界。
(3)外交遊說:春秋戰國時期，諸侯割據。國與國之間外交遊說活動頻繁。當時的“學者”們到各國遊說，宣傳自己的政治主張，希望得到重用。比如周遊列國的孫子，在國外度過了14年，率領弟子數十人的孟子，以及為連橫、宗和遊說諸侯的蘇秦、張儀、公孫衍。
(4)普通人的觀光:我國最早保存下來的詩歌經典《詩經》曾盛贊殷、商、西周時期的民間旅遊活動。其中說:“泛白周，亦泛流，不可眠，若有隱憂。只有我沒有涵洞教我遊泳。”可見，早在先秦時期，民間的觀光活動就已經出現，包括:觀樂、上社、觀蠟、觀祭祀等。
⑤狩獵活動:古代稱“遊村”。“田”也可以寫成“田”。它意味著打獵和狩獵。比如《詩經》中寫的狩獵文章《車攻》、《幸運日》就是狩獵的代表。
(2)秦漢時期的旅遊:
秦始皇建立統壹的中央集權的封建國家後，隨著政局的鞏固，經濟的發展，交通的發展，旅遊活動比先秦時期越來越頻繁。特別是秦始皇實行“馳道”“直道”，統壹全國車輛和軌道，為皇帝、文人、商人出行提供了便利條件。主要的旅遊類型有:
1.皇帝出巡:據史書記載，秦始皇率領百名文武百官，在全國各地進行了五次巡遊，南至洞庭，北至碣石，東至芝罘、蓬萊，最後死於第五次巡遊。漢武帝還遊歷了碣石、泰山等中國名山大川。
2.學者墨家外出考察:西漢的歷史學家、文學家司馬遷最為著名。司馬遷(公元前145 ~？我從青年時代起就在大江南北漫遊。《太史公史記》序中提到，他“南遊江淮，上訪會稽，探俞洞(俞葬於會稽山)，窺九魁(順南遊卒之地)，漂於元、湘，北涉文、泗，談齊魯之都，觀孔子遺風……”。司馬遷從醫後，出差到西南、洛陽、遼西等地，足跡遍布當時西漢的疆域。他“勘山河情，察風景，訪古跡，集傳說”，寫下了不朽的巨著《史記》。其中，《貨殖傳》的旅遊地理內容豐富。
“絲綢之路”的開通為中外旅遊開辟了有利條件。漢武帝為了聯絡西域大月氏，派張騫出使西域攻打匈奴。公元前139年，率領100余人從隴西出發，歷時十三年回到長安。這次西域之行，去了大灣、康居、月氏、大夏、昆侖山、祁連山等地。公元前119年，張騫再次率領300人出使西域，遠達安息(伊朗)、身毒(印度)。他兩次下西洋，了解了很多西域的山川、地理、風土人情，打開了從長安到西域(中亞、西亞)的道路，使中國的絲綢、陶瓷等手工制品運到了西方，西方的土特產也運到了中國。這就是歷史上著名的絲綢之路。從那時起直到13、14世紀，它壹直是連接中國和印度、兩河流域、埃及、古希臘和古羅馬的橋梁，在東西方經濟文化交流中發揮了重要作用。
4.海上旅行:秦漢時期，海上交通相當發達。中國沿海商貿往來頻繁，與日本、朝鮮、越南、印度的海上交流越來越多。比如東漢末年，吳棟派康泰、朱穎經海路到東南亞各國，寫了《傅南傳》，記載了東南亞的風光。當時船隊以英雄的姿態航行在印度洋上，南洋各國無不交口稱贊。
(C)中世紀的旅遊業
魏晉南北朝、隋唐、宋元是中國歷史上大分裂、大融合的時期。壹千多年來，既有封建社會的鼎盛時期(如隋唐)，也有科技成果豐碩的時代(如宋代三大發明)。經濟文化的發展促進了各種形式的旅遊觀光。比如唐宋時期的旅館業就相當廣泛。唐代詩人杜牧在《投宿》中寫道:“孤在酒館，情靜自然”，王維《成衛曲》中描寫“成衛晨雨，客舍清柳色新”等詩句，就是這種旅館業經營的證明。
在宋代，不僅有私人旅館，還有地方官員經營的旅遊業。如祐二年(1051)，杭州太守範仲淹利用湖光山色和名古寺之長，命寺主修復絨寺，並在太湖舉行劃船比賽，號召官民四面奔走，賺得巨款救助災民。這是壹個不折不扣的旅遊雛形，比英國庫克19的20世紀40年代還要早700多年。
中國中世紀旅遊活動的類型主要包括:
1.文人漫遊的興起:指文人以娛樂、解憂為目的的旅行。魏晉南北朝時期，由於社會政治局勢不穩，統治者荒淫頹廢，導致部分文人對現實不滿和失望。有些士大夫消極厭世，把目光投向自然，把感情寄托在山川上。比如魏晉的嵇康、阮籍等七人，在竹林中遊走，寫下了大量的山水詩。東晉南朝的陶淵明，南朝的謝靈運，都是抒發山川情懷的著名詩人。到了唐宋時期，這種漫遊更加興盛。如李白、杜甫、柳宗元、蘇東坡、歐陽修、陸遊等。，都是著名的漫遊型詩人。自20歲起，李白便“離鄉背井，遠遊大江南北”；全國各地的名勝都親自去過，開拓了詩人思想和創作的源泉，在漫遊中寫出了許多千古絕唱。再如柳宗元的《小石池塘記》、歐陽修的《醉翁亭記》，其他著名的遊記也是漫遊中觸景生情而寫成的。這些名作，或抒情，或入畫，或傳神，或悲愴於民，或激憤於民，猶如萬裏長河中的彩浪，令人屏息，神清氣爽，在反復吟誦中猶如徜徉在中國的山河之中。
2.宗教旅遊盛行:是以朝聖、求法為目的的旅遊活動。西漢末年，佛教首先傳入中國，南北朝和隋唐時期達到頂峰。比如北魏時期，洛陽有1367座寺廟。還開放了壹些石窟寺。這壹時期的著名僧人有法顯、玄奘、易經和鑒真。
東晉的法顯是少數幾個成功到達目的地後從中國回來的人之壹。公元399年，他從長安出發，穿過流沙，穿過青脊，途經河西走廊和新疆，歷經千辛萬苦，到達天竺(印度)。在印度留學15年後，由海路回國，途經獅國(今斯裏蘭卡)、爪哇等國。法顯把自己的遊記寫成了《佛事錄》。這本遊記無疑是世界上最古老的關於萬裏的遊記。全書壹萬字，內容充實，生動親切。
玄奘(公元602 ~ 664年)是唐朝最著名的僧人旅行家。他憑著頑強的毅力，穿越沙漠，翻越高山，到達中亞南部和阿富汗北部，然後到達天竺。他在印度學習講座17年，回國後翻譯了600多卷講座，1335卷。出於政治需要，唐太宗熱情歡迎他回來，並在Xi安建了壹座大雁塔，收藏他帶回來的經書和佛像。玄奘寫了《大唐西域記》；幫助翻譯經典的回鶻不僅記錄了自己的西遊記之旅和經歷，還記起了玄奘西遊記前後的人生經歷，寫下了《大慈恩寺三藏法師傳》。這本《錄》和《傳》詳細描述了110國和28個傳聞國的地理、交通、城市、風土、氣候、物產、風俗、文化。
靜怡也是唐朝的壹個和尚。他乘船去印度求法。著有《歸內法南海傳》、《大唐西域求法大僧傳》。
鑒真是揚州人。唐玄宗天寶元年(公元742年)，應日本僧人邀請，五次東渡，均遭挫折。鑒真是盲人，他第六次成功了。他把佛教帶到了日本，後來在奈良修建了唐趙體寺，該寺現已成為中日兩國人民友好交往的象征。
3.國際旅遊業的發展:在中世紀，更多的是出國進行政治和文化交流的學習旅行和商務旅行。比如唐代的杜歡，元代的航海家王大元。此外，在盛唐時期，外國使節、商人、學者、僧侶絡繹不絕地來到中國。比如唐朝有19個日本使團來華留學，更多的阿拉伯商人來華經商。
(4)明清時期的旅遊業:
明清是中國封建社會發展的最後兩個朝代。國家政治、經濟和文化的發展為國際和國內旅遊提供了全面的基礎。在此期間，中國的旅遊活動類型主要包括:
1.海上旅遊觀光:明代鄭和“七下西洋”最為著名。鄭和是雲南人(回族)。10歲時，成為燕王朱迪的太監。深受他賞識，被封為鄭和。謚號三寶，又名“三寶太監”。永樂三年(1405-1433)，率領62艘大船(最大的寶船為44×18尺)，27000余人，七次遠洋航行。他遊歷了亞非30多個國家和地區，航程達10萬英裏，成為中國歷史上航程最長的航海家，也是舉世聞名的航海大師。比歐洲三大航海家早幾百年。為中國與南亞、西亞、北非的經濟文化交流做出了巨大貢獻。鄭和在海上航行，留下了他的遊記，包括馬歡的《瀛海勝覽》、費信的《興茶聖覽》、龔珍的《西郭凡誌》和鄭和的航海圖。
2.國內旅遊活躍:科學考察最突出的是明代大醫家李時珍，他為編撰《本草綱目》到各地采訪考察，采集標本，掌握第壹手資料。徐霞客(徐洪祖)，明代(1586 ~ 1641年)大旅行家，二十二歲起出國三十余年，足跡遍布全國。北至天津薊縣盤山、山西五臺山、恒山，南至廣東羅浮山，東至海邊，西至雲南大理雞足山、騰沖。所到之處“不避風雨，不畏虎狼，不計裏程”。我以難以想象的毅力，考察了16省區的山水，數次被剝奪食物，慘遭殺害。晚上堅持在燈下寫旅行日記。他糾正了過去對長江源頭的錯誤看法，特別是對喀斯特地貌的調查研究，至今仍有很大的科學價值。他寫的《徐霞客遊記》共20卷，被認為是古今遊記的第壹部力作。後人稱之為“奇人怪事怪書”和“人間真言，代蒙吉怪言”。
此外，顧對的旅遊考察也很有名。他是明清時期的壹位學者。他在學術考察期間，走遍華北，遊覽十三陵十次，走遍西北二十年。他必須參觀景點，和名人交朋友。他寫了兩部地理著作,《鄉村疾病錄》和《趙宇誌》。
縱觀中國古代的旅行和旅遊，我們可以看到以下五個特點:
1.古代旅遊大多是少數人的個人活動。遊客範圍主要包括皇帝、貴族、官僚、地主等人群及其附庸文人階層。普通人只在嘉慶節期間就近出行，比如徒步、趕廟會。
2.國內旅行者大多以學習和旅行為主，是在“讀萬卷書，行萬裏路”的古代思想影響下進行的。
3.古代旅遊活動與當時社會政治、經濟、文化的發展密切相關。當社會穩定強大的時候，旅遊活動特別活躍，否則，就會壹蹶不振。因此，在不同的歷史時期，旅遊有不同的內容和時代特征。
4.國際旅遊的形式主要是政治交流(如互派使節)、宗教求法和商業貿易。旅程很艱難，需要很長時間。旅行的成果大多出現在“遊記”和“經歷”的主題中。
5.旅遊基本停留在旅行階段，與以獲取經濟收入為目的的旅遊有本質區別。然而，壹些私人酒店和旅遊業具有初級旅遊的雛形。