在夷族問題上，自己在西周自稱“尼諾時代”。“清”是天形成的元素。彜族自古就熱愛天文。天文歷法書中有壹個概念是“天人合壹”，天上有星，地上有人，知天地者必知人，人體對應天體。“年輕人”就是天人合壹的意思。“倪”在漢語中記為“夷”，《史記》記載:“西南夷君主之長何，夜郎最大”。漢代稱夷，漢末兩晉稱斯，唐代稱蠻，有時稱羅。解放後，在中國人民政治協商會議第壹屆會議的壹次會議上，毛主席稱之為“易”。周總理對彜族政協委員張沖說，他穿個包去天堂，衣服和食物。張沖說，很好，就用這個字。
這個分支歷史稱為“五色分支”。“五色支”對彜族後來的歷史文化產生了深遠的影響。時至今日，仍有壹些學者以“黑為貴，白為賤”來書寫彜族歷史，這不符合歷史，不利於彜族內部團結，甚至會誤導後人。
彜族歷史上的第二個支系是“吳波”支系。自己的第二十六代孫，是商朝的蜀王。他有三個兒子。長子餵阿勞繼承蜀國王位，次子餵阿毅為魯之君，三子餵阿玉為之君。據《漢書》記載，蜀、魯、都參加了對的進攻。後來他的長子被分到了兵部；第二個和第三個兒子是女人。史稱“吳步支”。阿武布的孫子樓主武，生了十二個兒子，史稱“武聖十二子”。除了烏洛措壹人繼位，其余十壹個兒子都去了布，引起內部紛爭。於是，蜀國兵部發動了對魯國和蒲的戰爭，把魯國從四川瀘州趕到雲南，其中壹個在雲南昭通建立了朱體國。另壹個趕到昆明建立古滇國。把郭璞的青夷部從宜賓趕到重慶，建立巴國，把吳布部趕到貴州，建立夜郎國。此支之後，春秋戰國時期，當時齊、楚、漢、燕、趙、魏、秦等七國爭霸，最終統壹於秦，而在西南的雲貴、川彜地區，則是蜀、巴、夜郎、滇、朱提等五國並存。
彜族歷史上的第三大支系叫“六祖支系”。戰國末期，蜀國遭受水災，史稱“水災潮日”。蜀國又發生宮廷政變，蜀國君主逃到雲南東川羅尼波避難，蜀國滅亡。原來，兵部諸族與博部合並，統稱為“兵部”。關於敬慕是蜀國君主的問題，司馬遷在《史記·蜀王列傳》中說:“朱棣中有壹人，從天而降，名曰王迪、蜀王。”“望帝”這裏是敬慕，有的漢文叫“杜宇”，是彜語漢譯英形成的差別，其實是壹個人。杜牧逃到羅尼波後，南邊是雲南，東邊是夜郎，北邊是朱蒂。都是阿烏布的後代，有血緣關系，所以受到了三國君王的庇護，結了婚。杜牧娶了三個老婆，生了六個兒子。長大後被稱為“六祖支”，是彜族歷史上的第三大支。這六個祖先是他們崇拜的六個兒子。後來杜牧的長子次子吳劄發展到滇東南，杜牧的第十代孫與吳布合為壹體。原來的吳布叫“吳倩”，杜牧的長子、次子叫“武後”。杜牧的三、四兒子被轉移到四川涼山。摩步，老五老六，部分位於滇東北、黔西北。漢代，滇東北、黔西北的杜牧支系的後代發展並建立了蔣木木的七個部落，稱為“七狗澤”。“茍則”雖然也是彜族的地方政權，但權力和疆域都比原來的方國小得多。這七條“溝規”是:阿玉鬥、烏蒙、烏薩、伯樂、水西、木布、拉勒，史稱“木布七剜規”。大方原名“穆額溝”，是穆部水部、西水部君主所在之地。
(第壹個“五色支”代表“夷人”的大起源，此支出在“西木哲”之前；第二個分支是“吳波”分支，代表了“易”的部分起源；第三個“六祖支”代表了彜族起源的壹小部分，即據傳六祖是所有彜族的* * *祖先。這是謬論，就是不厚道的人想誤導子孫，六祖只是“易”祖的壹部分！在“六祖支”被驅逐之前，“彜族”不得不以“五色支”(青、紅、黃、白、黑)雜居、小聚居。後來由於“杜牧”(杜宇)等色系聯姻，生了六個兒子，他們的後代稱為“六祖”，所以民間長輩說“天上三層白，下三層白。而且有人寫書的時候說“黑的貴，白的便宜”，這是對對方的攻擊！
比如從到禹壹共六個兒子，分封在全國各地。難道現在所有中國人都是余的後代了嗎？這種說法顯然不符合事實！因為在“堯舜”時期，“公天下”的稱號並沒有代代相傳，在禹之後就變成了“甲天下”，所以“甲天下”演變了幾千年的封建王朝在民國被“孫中山”推翻了！)