“弄潮”在唐代浙江(錢塘江)已成為“觀潮”習俗中的體育表演節目。每年8月18日，人們在錢塘江觀看湧潮。
到了宋代，尤其是南宋，“弄潮”之風更甚。吳的《梁璐之夢》卷四《觀潮記》說:“杭州有壹等無賴，甘願犧牲性命，大的彩旗，小的涼傘，小的紅綠傘，都掛滿了繡緞，等著海門出潮。幾百人為壹組，舉著旗子在水面上遊來遊去，隨著子虛的戲碼興風作浪。或者手腳插著五面旗的人浮在潮水上，挑逗他們。”(5)細讀《老武林》卷三《觀潮》也說:“百位武二善遊，皆身披文身，手持十面大彩旗，勇往直前，出現在鯨波萬仞中，身姿千變萬化，但旗尾未濕，以自吹其能。”(6)不僅嬉鬧者數量多，而且持續時間長。據乃德翁《京城舟楫》記載:“從秋夢到浙江中秋，都有造浪者，持旗撐篙，在浪中嬉戲，甚為壯觀，天下絕無僅有。”(7)《武林舊事》卷七《做淳拜》也記載了十年(1183)八月十八日帝與孝在浙江閣觀潮的盛況:“自龍山降，貴府滿人，彩簾二十余裏，車馬不止幾匹。在西興壹帶，所有的窗簾都系上了，彩色的刺繡像織錦壹樣在江面上閃耀。和尚、劉仁等百余人，皆舉十面彩旗，乘風破浪，直至海門遇潮。還有踩雜木，水偶，水百戲，總結等。，每個都是藝妓。還有壹個禮物。太上彩喜曰:‘錢塘形勝，東南無。壹開始就說‘錢塘江潮天下無’。內廷頒布敕令，侍奉宴官，各賦《長江上的月亮》壹曲，最遲獻上。武舉是皇宮裏的第壹個，而且...故宮也發布了文告。把它送回月球。"(8)這是有記錄以來第壹次高標準、大規模的“沖浪比賽”。參賽選手100多人，和尚和家臣很可能是這次比賽的獲勝者。
據記載，在中國古代，“沖浪”，也就是沖浪，是直接踩水，而不是用沖浪板。也就是《夢梁璐》裏所謂的“舉旗水上遊”，還有《老武林》裏所謂的“乘風破浪奪冠”。再如蘇東坡的《鷓鴣》:“碧山影裏有小紅旗，儂是江南之子。拍手嘲笑山簡的醉態，齊聲唱出浪女的話。西興渡口的帆開始落下，玉蒲山山頂壹天還沒結束。儂欲寄潮歌底曲，瓶前吟君詩；邱仁金詩:“初見海門生，忽作長驅，發怒聲。萬馬破蒼穹鼓破，六敖折回雪山。魏闕的心還在遠朝，直上巖灘就平了。“踏浪”二字也用在了武二不再踏浪，天武不理大象的信息中。(9)田明汝城《西遊記》卷二十四《浙江勝景》中“浙江”壹文特別明確:“近江者善踏浪，謂之弄潮。”(10)“沖浪”在《簡明不列顛百科全書》中是“沖浪”的意思。顯然，“沖浪”這個詞更符合沖浪運動“逆水行舟”、“乘風破浪”的特點。
“沖浪”和今天的沖浪最大的區別就是“沖浪者”(運動員)手裏要拿著旗子，壹邊沖浪壹邊表演各種動作。也就是《資本論》中所謂的“舉旗撐竿，戲浪”。國旗最好不要被弄濕。“舉旗執竿”和“演戲”是古代祭祀潮神儀式的變化。但在《弄潮》中加入這些旗幟和“戲劇”，無疑會增加《弄潮》的觀賞性。吳舉《賞江月》謂“此景人間應無，東南形勝。大觀真是太神奇了。”物是人非，吾爾彩旗飛揚，是江秋雪，黃宅將至，水犀雲湧。看，它撞到小溪了。(11)所以，在“弄潮”的季節，我經常出去看看這座城市。
二
古代杭州灣錢塘江口能夠產生“沖浪”，得益於天時、地利、人和。？
眾所周知，湧潮是海洋潮汐的壹種，因其高而急，又被稱為“湧潮”或“湧潮”。地球上的海潮是海洋水體在太陽和月球，尤其是月球引力作用下的周期性運動。即東漢王充所說的“道隨月起，大小全失。”(12)，即所謂“氣boos吸，天升與氣斂；海浪在渤海與渤海之間來來去去，海潮與天共進退。重陽之母生於太陽，故潮附於太陽。月為月精，水為陰，故潮依月。所以它跟隨著日月，依陰附陽，充滿希望，它消失在月亮裏。有起有落，弦出明月，所以潮不同”)(13)。今天，錢塘江口和杭州灣位於北緯30-31之間。就天文因素而言，除南岸灣口附近為不規則半日潮外，其他地方的潮汐均為半日潮(潮位波動在壹個太陰日內有兩個周期，即兩次高潮和兩次低潮)。約半天完成壹個周期的潮汐稱為“半日潮”)，壹天左右有兩次漲落，每次歷時12小時25分。農歷每個月有兩次大潮和兩次小潮，初壹和農歷十五後的兩三天是大潮。上弦月(第八天或第九天)和下弦月(第二十二天或第二十三天)後的兩三天是小潮季。壹年中，陽歷3月下半月至9月上半月太陽偏向北半球時，汛期大於汛期，大潮時日潮大於夜潮；9月下半月到3月上半月，太陽偏離到南半球，情況正好相反。
如果說日月的天體引力給了世間潮汐平等的機會，那麽降雨和風則給了錢塘江河口特殊的“照顧”。錢塘江流域降雨主要集中在雨季和臺風季節，占全年4-8月降雨量的54.4%，山川徑流也較大，河口和河床處於沖刷狀態；10至次年2月僅占全年降雨量的25.8%，山川徑流少，河口河床處於淤積狀態，錢塘江河口秋潮往往大於大潮。(14)關於風電，根據多年氣象資料分析，春季，浙北(北緯30°以北)及沿海多東南風；夏季全省盛行東南季風，杭州等地受當地地形影響，東北風較多；秋季5438年6月+10月，蒙古高壓完全控制大陸，北太平洋副熱帶高壓明顯減弱，並向東南撤退，全省開始有穩定的偏北風。根據1949-1978近30年的統計，每年的7月至10是臺風影響浙江省最多、登陸可能性最大的時段。(15)這種風現象使得錢塘江的湧潮經常受到東風、東北風或臺風的推波助瀾，以至於常常蔚為壯觀。
是時候了。？
錢塘江的湧潮不僅得益於天氣，更有賴於杭州灣錢塘江喇叭形的入海口及其底部巨大的沙洲。古代學者對這種獨特的地理條件已經討論了很長時間。東漢王充在《論衡·徐庶篇》中指出:大海漲潮，正好溢出；“入三江，幾乎小而淺，水沸，故躍入波。(16)宋代詩人閻肅在《論潮》中進壹步指出:“今浙口起於風亭(地名，屬會稽)，北望嘉興山(屬秀洲)。這片水域有200多英裏寬...下面有沙排，南北相連，擋住了紅浪，窒息了潮水。“夫月離震，潮生，浙水未到，月徑枯。潮水來了壹半，濁浪緩了壹緩，然後水又回來了，於是溢在沙上，洶湧奔騰，氣勢鞭撻，於是成了浪。”(17)杭州灣錢塘江入海口在歷史上經歷了由南向北的變遷，如龕山、柘山南部、柘山中小型房屋、河莊山北部(即現在的入海口)。今天的杭州灣口，從北岸的南匯嘴到南岸的鎮海，相距約100公裏；90公裏至長山門-西三閘線，河道寬度縮減至20公裏；再往上遊42公裏到嚴觀，河的寬度只有2.5公裏。在飛機上，它是壹個巨大的喇叭形狀。杭州灣底部，從灣口到乍浦，河底平坦，水深約10米。從乍浦往裏，以1/10000 ~ 2的坡度上升，在何莊山北部的臧倩和老鹽倉之間達到頂峰。倉庫上方形成壹個倒坡，直到文家巖與下落的河道相連，形成壹個巨大的沙洲。縱向長度130公裏，脊頂高出上下遊連接處約10米。加上兩岸已經淤積的沙洲，總體積為425億立方米。因此，當東海的潮波進入杭州灣直奔幹浦時，除了潮差比入海口大壹倍外，波形變化不大，前波和後波仍大體對稱；再往裏，在沙脊的作用下，鋒面波迅速變陡，到了大尖山附近，逐漸變成湧潮，鋒面破碎，潮汐開始翻出波浪。杭州灣的錢塘江在出海口。直到南宋還穩定在南大，南大在坎山和柘山之間，也就是《獻春臨安誌》(31)壹書中說:“仁和縣城東北65裏海門，有座山叫柘山，與坎山相對，潮出。“(19)之後河道變遷，在乾隆二十四年(1795)北大入海處相對穩定，逐漸形成現在的局面。但錢塘江河口的變化只是移動了喇叭口的位置，杭州灣錢塘江喇叭口的情況沒有改變，河床底部的沙洲依然存在。所以錢塘江湧潮自古就有(據文獻記載，春秋戰國以來就有)。
這是為了地理。
“天時”“地利”造就了錢塘江的湧潮，興風作浪靠的是“人和”。《人與人之間的和諧》不僅造就了壹部《弄潮》，也造就了壹批癡迷於《弄潮》的觀眾。
“嬉鬧的孩子”大多是杭州灣兩岸的當地居民。唐代李繼孚《元和縣誌》雲:“船上人魚興波，謂之興波。”在宋代，嬉鬧者常被稱為“武二”，即吳人。如範仲淹的詩:“北方客觀尚懼，吾爾憂。"蘇東坡詩:"五兒長在清高園，任其生，不自憐。”“碧山影裏有小紅旗，儂是江南沖浪者。”(20)邱仁金詩:“寄語吾二不踏浪，天吾似縱橫象。”(21)吳《夢》雲:“杭州有壹流流氓，無生氣的人，...與子旭興風作浪。”(22)周覓《武林舊事》亦稱“戲班跑者”:“善遊泳者五二百人，皆有文身。”(23)杭州灣兩岸，甚至錢塘江流域、太湖流域，都是古代吳越民族聚居的地區。因春秋時期建立吳國和越國而聞名。吳與越南的邊界壹直說是在杭嘉湖平原或錢塘江的中部。前者，正如《於越論郭虞》所說，“勾踐之地，...玉兒之北。”三國時的趙薇，史稱“今嘉興漁兒鄉”，在今桐鄉崇福壹帶。(24)後者的錢塘江說，如《史記·越王朱踐世家》:楚“取吳至浙江諸地”(25)，《論衡·徐庶篇》:“於吉南屬越國，吳國北屬錢塘。錢塘是河，兩界也在。”(26)於吉就是現在的蕭山，錢塘江以南。宋武宰的《苕溪漁隱從化》引用了禪師的壹句詩:“到了吳江，就要越過對岸的山。“宋林布《長相思》:“山青水綠，兩岸青山相迎”，即取此說。範仲淹、蘇東坡等所謂“武二”也是這個意思。