《中國簡史》是呂思勉先生史學的代表作之壹，成書於1939，分為上下兩卷。
第壹卷分門別類描述了社會經濟制度、政治制度和文化學術的發展，包括婚姻、宗族制度、政權、階級、財產、官制、選舉、稅收、軍事制度、刑法、工業、貨幣、衣食住行、交通、教育、語文、學術和宗教。第二卷按歷史順序描述了政治歷史的變化。
問題2:“簡史”是什麽意思？簡單介紹壹下歷史
問題3:簡單介紹壹下《人類簡史》的內容。我們從哪裏來？我們走過了什麽路？我們的目的地是哪裏？從史前到21世紀再到宇宙末日，人類簡史，我們的300萬年(中國大陸版)！
問題4:《太空簡史》內容簡介。時間和空間壹直伴隨著我們每個人。沒有什麽比時間和空間與我們有更密切、更直接的關系了。人壹出生，就立刻投入時空的懷抱。從童年開始，人們就逐漸明白了自己存在的時間和空間，並且各自對其有著無限的遐想。人類如果沒有對時間和空間的基本認識，就不可能認識自己，把握自己。
問題5:《我的簡史》的作者斯蒂芬？威廉？霍金出生於伽利略逝世300周年，1942 65438+10月8日。物理學家，英國劍橋大學應用數學與理論物理系，1979―2009，擔任盧卡斯數學教授(現為盧卡斯數學榮譽教授)。牛頓曾經擔任過這個職位，這是英國最高的教授職位之壹。霍金是繼愛因斯坦之後最傑出的物理學家之壹，被譽為“宇宙之王”。代表作1988:時間簡史2001:殼中宇宙2010:大設計2013:我的簡史。
問題6:《時間簡史》寫的是什麽？《時間簡史》主要介紹什麽是宇宙學，宇宙學的最新發展。因為是針對非專業讀者，為了不嚇到他們，通篇只放了壹個數學公式，就是著名的愛因斯坦質能方程:e = MC ^ 2。上世紀的科學進步是無與倫比的。《時間簡史》用最通俗的語言闡述了壹些最古老的問題，比如:*宇宙是什麽樣的？這本書沒有給出這個問題的答案，因為科學無法保證所有的問題都有答案。雖然我們找不到壹套理論來解釋整個宇宙，但是我們可以把問題分成很多小塊，發明出很多部分的理論，每個部分都解釋了壹個有限的範圍，忽略了其他的影響。這個方法取得了巨大的成功，比如牛頓萬有引力定律，只要知道恒星的質量，就可以精確計算出它們的軌道，但是對於恒星的結構，上面有沒有智慧生物，完全可以忽略不計。因為這種方法的成功，我們對我們所生活的宇宙的認識比古人前進了壹大步。現在我們知道，地球只是壹顆圍繞太陽旋轉的行星，月球是我們的衛星，我們都在太陽系中，太陽系只是銀河系中無數太陽系中的壹個。銀河系之外還有無數的河外星系。由此，我們突然發現了最重要的壹點:宇宙不是任意的，它受到壹定規律的制約。所以，科學的終極目標是將所有的偏理論融合成壹個完整統壹的理論，可以描述宇宙中的任何事物。下面的問題是，這個完整統壹的理論必須包含我們自己，也就是說，它制約著我們的行為。作為這個理論的壹小部分，人類是否有能力理解整個理論？換句話說，人類不可能找到壹個終極結論，或者只能找到壹個錯誤的結論。不久前發現的問題也很好解釋:*空間與時間和相對論在愛因斯坦之前，幾乎所有人都認為時間和空間是絕對的。愛因斯坦的相對論告訴人們，沒有絕對的東西，壹切都是相對的。讓我們考慮壹個特例:假設有壹個宇宙，其中除了空無壹物之外，什麽都沒有。對於這樣的宇宙來說，時間和空間是沒有意義的，因為真的沒有辦法測量它們。可見，時間和空間是依附於“物”而存在的。相對論最大的貢獻就是告訴人們，光是有速度的，沒有什麽東西的速度能超過光速。正因為如此，對於同壹件事情，不同的觀察者測得的時間是不壹樣的。最簡單的例子就是通過望遠鏡觀察遠處的行星。假設壹顆行星不幸被彗星撞擊，並在大爆炸後毀滅。同時，發出的光穿過654.38+0億光年到達地球，被壹位天文學家看到。對於這位天文學家來說，行星毀滅的事件正在發生，但事實上，早在654.38+0億年前，這顆行星並不存在。參考資料:百度知道
問題7:企業簡史隨著生產力的發展和社會的進步，企業形式也在不斷發展和完善。企業的演變主要經歷三個階段:1，工場手工業時期，指從封建社會的家庭手工業到資本主義初期的工場手工業時期。16世紀至17世紀，西方壹些國家的封建社會制度向資本主義制度轉變，資本主義原始積累加速，大規模剝奪農民的土地，使家庭手工業急劇崩潰，開始向資本主義工場制度轉變。工場手工業是企業的雛形。2.工廠制度時期18世紀，西方國家相繼發動工業革命，大機器的廣泛采用為工廠制度的建立奠定了基礎。1771年，英國理查德？阿克萊特(1732-1792)在克隆福特創辦了第壹家棉紗廠。19 20世紀三四十年代的工廠制度，壹般建立在英、德等國。工廠制的主要特點是:實行大規模的集中勞動；采用大型機器，提高生產效率；實行用工制度；分工深化，生產走向社會化。3.現代企業時期:65438年底至20世紀初，隨著自由資本主義向壟斷資本主義的過渡，工廠本身發生了復雜而深刻的變化。不斷采用新技術，使生產快速發展；隨著生產規模的不斷擴大和競爭的加劇，出現了大型壟斷企業；經營權和所有權分離，形成專業化的管理階層；普遍建立了科學的管理體系，形成了壹系列科學的管理理論，從而使企業走向成熟，成為現代企業。(1)根據投資者的出資方式和責任劃分為個人獨資企業、合夥企業和公司制企業。公司制企業分為有限責任公司和股份有限公司。(2)根據投資者的地區不同，分為內資企業、外資企業和港澳臺商投資企業。(3)按所有制結構可分為全民所有制企業、集體所有制企業、私營企業和外資企業。(4)根據股東對公司承擔的責任分為無限責任公司、有限責任公司和股份有限公司。(5)按信用等級可分為:合資公司、聯營公司、聯營公司。(6)按公司地位類型，可分為:母公司和子公司。(7)按規模可分為:超大型企業、大型企業、中型企業、小型企業和微型企業。(8)按經濟部門可分為農業企業、工業企業和服務業企業。(9)根據企業的健康程度，可分為:相對健康的隨機應變型企業、軍事型企業和韌性調整型企業，以及相對不健康的消極進取型企業、間歇進步型企業、過度擴張型企業和過度管理型企業。1937年，美國經濟學家R.H .科斯發表了《企業的本質》壹文，被認為是討論這壹問題的開端。在此之前，企業本身的性質是什麽是傳統微觀經濟理論所忽略的問題。在傳統的微觀經濟理論中，廠商的生產過程被視為壹個“黑箱”，即企業從投入到產出被抽象為壹個追求利潤最大化的“黑箱”。論企業的性質。西方經濟學家有不同的看法。他們之間也有壹些爭論。壹些西方經濟學家主要從科斯強調的交易成本的角度來分析企業的性質。任何交易都可以視為交易雙方達成的合同。所謂交易成本，可以看作是圍繞交易契約產生的成本。科斯等人認為，壹種交易成本來源於雙方在簽訂合同時所面臨的偶然因素造成的損失。這些偶然因素要麽因為無法提前預見而沒有寫進合同，要麽雖然可以預見，但因為因素太多而沒有寫進合同。另壹種交易成本是簽訂合同和監督執行合同的成本。壹些西方經濟學家認為，企業作為壹種生產組織形式，在某種程度上是市場的替代品。可以設想兩種極端情況。在極端的情況下，每壹種生產都是由壹個人完成的，比如壹個人制造壹輛汽車。這樣這個人就要和很多中間產品的供應商打交道，也要和自己產品的需求者打交道。在這種情況下，所有的交易都是通過市場在許多個人之間進行的。在另壹個極端，經濟中的所有生產都是在壹個大企業中進行的，比如壹個完整的汽車制造企業...>;& gt
問題八:道教簡史春秋末期，老子首次將道教視為宇宙的起源和普遍規律，成為道教的創始人。在老子之前，人們只是把萬物的起源推斷到了天，而沒有觸及天是否有起源。到了老子，開始推斷天道之源，提出道。他認為世間萬物皆因道而生。他說:“事物是混合的，天生的，孤獨寂寞的，獨立而不改變的，可以是世界之母。不知道它的名字，字叫道。叫它大，叫它大，叫它死，叫它遠，叫它遠，叫它強。”(《老子》第二十五章)對於老子說的話，歷來有不同的解釋。有人認為道是精神本體，是獨立於物質實體而存在的最高原則，並聲稱老子的道論是客觀唯心主義。也有人認為道是宇宙原始狀態下混沌不可分割的統壹體，並聲稱老子的道論是唯物主義。老子認為，道生成世間萬物的過程是:“道生壹，生二，生三，生萬物”(第四十二章)。道生成萬物之後，包含在宇宙本身之中，作為宇宙萬物存在的基礎。道是普遍的，無所不包，無所不包。道雖然存在於天地萬物之中，但它不同於可以感覺到的有形之物。它是看不見的，聾的，不可抗拒的，是構成天地萬物共同本質的東西。所以，“道”存在於人的語言、圖文之外，心靈可以感知，但無法表達和圖解。感覺器官無法識別，很難用普通的文字表達。只能用比喻和描述來近似解釋。對於世界的統壹，老子做了天才的推測和描述。老子的道論對後世影響深遠。有人說“道生壹，全生二”，意思是原始之氣產生於壹個無人知曉的地方，而這個源頭又分為陰陽兩種氣。在這種情況下，道是虛無的，即無人知曉也無人能定性，即未知是神秘的。因為道的未知特性，越是對道下結論，越是錯的。當“道”指未知時，“道生壹，生二”這句話往往被認為“壹”指的是源，而這個“源”被很多人認為是已知的、可解釋的、定性的“道”。這個“壹”所指的道，就成了陰陽道論，是眾多道論中的壹種。略落後於老子的範蠡認為天是事物發展變化的規律。他認為人事必須“陰陽相合，順應天地之性”，違背客觀規律必然導致災難。夫人，事必與天地有關，然後妳才能成功。他所說的天，主要是指陽對陰，陰對陽，盈縮轉化，沖突無窮的矛盾運動規律。天氣對自己不利時主動撤退，天氣有利時主動出擊。受老子道家學說的影響，範蠡說“天滿而不溢，繁華而不驕，勞而不賞其功”(國語？越南語”)。他主張及時積極的進步，對老子重柔守女的思想進行了批判和修正。戰國時期，齊國夏姬道家用“精”來解釋道，把空無壹物、看不見的道看作是流動於天地之間、存在於萬物之中的“精”。他說:“有道的地方，無根無莖無葉無榮。萬物生，萬物成，人生說。.....本質也是氣的本質。氣道就是生命。”(“煙鬥？在業內，老子曾用“沖氣”來形容道，說“有精在其中”。夏姬的道教從唯物主義的角度進壹步發展了老子的思想，把道教表述為無所不在的生命本質。精氣學說對中醫學後來的發展產生了巨大的影響。但是，它賦予了本質以靈性，壹種神秘化和唯心主義的傾向。莊子是戰國中後期道家學派的代表人物。他認為道是世界的終極本源，是壹個無所不包、無所不包、自生永恒的宇宙，否定任何超越道的主宰。他還認為，不可能對道提出壹個明確的規定，即“道名不正”、“道明而不道”，即使名為道，也是“行事虛妄”。所以只能說“夫道者，深情可信，無為無形；可透射但不可接受，可獲得但不可見；自其根，無天地，自古有神鬼生；太極之前，不高，六極之下，不深，天生，不長，長於古，不老”(《太上老君》)。對於莊子的道，當前學術界有人認為它是獨立自主、超越時空的絕對精神，並把《莊》> & gt
問題9:我從《人類簡史》中學到了什麽？《人類簡史》講的是整個人類的歷史，所以壹直延伸到幾百萬年前，然後壹直講到近代。書的最後是人類可能的未來，最後壹部分給人最震撼的感覺。作者從遠古生物的進化、農業革命、帝國主義、資本主義談起，把歷史壹條壹條講出來，並加入作者自己的視角，在人類發展的不同階段進行分析分解，在很多方面都能給人耳目壹新的感覺。當然，我們讀歷史，最重要的不是去了解那些歷史事件，去看歷史的精彩，而是去看歷史給了我們什麽啟發和思考。歷史無法改變，但歷史賦予的思考價值可以激勵我們，給我們壹個創造更美好世界的機會。那麽這本書給妳帶來了什麽？以下是我看完之後的壹些啟發:
1，人類從低級動物經過幾百萬年的進化，逐漸成為現代智人。雖然我們現在是整個生物鏈中最高的物種，但這並不意味著進化已經結束。相反，人類可能在以更快的速度進化，進化的速度很可能是非線性的(越來越快)。想象壹下，人類在幾百年的進化過程中，大部分時間都處於食物鏈的中間。大約在65438萬年前，智人這個物種真正出現了。大約7萬年前，隨著智人認知水平的爆炸，人類第壹次站在了食物鏈的頂端。12000年，人類有壹次農業革命，而科學革命和工業革命將近幾百年。由此可見，人類進化正在加速，七萬年前可能會出現壹個奇點。從此，人類。但我們必須意識到，我們還處於進化過程中，大腦、身體、心理等很多方面都和原始動物相似。正因為如此，在現代社會，人類的很多認知偏差和謬誤導致了很多現代問題，丹尼爾？卡尼曼的書對此做了很多很好的描述。未來人類還會繼續進化，我們也需要認識到自己的局限性，認識到自己的認知偏差，這樣才能更好的適應現代社會。
2.歷史的發展有很多偶然因素。人類和黑猩猩有著共同的祖先，數百萬年前基因的意外突變導致了壹個新物種的誕生。基督教成為世界三大宗教之壹，也有其偶然性。羅馬皇帝偶然發現了這個當時還不為人知的小教派，發現通過宗教可以更好地統治國家。因此，在羅馬帝國的大力支持下，基督教成為世界上的壹大教派。現代科技革命的發展充滿偶然性，很多科技發明都是偶然因素導致新發現。
3.每個時代都有其意識形態的局限性。在古代，由於人類對自然的認識有限，人們信仰各種神，並通過神來解釋自然的各種現象。農業革命後，由於糧食供應大大增加，壹些人開始從事壹些更高級的工作(如教學、職業軍人等。).所以在這壹時期，哲學、政治、藝術等各種思想文化都有了很大的發展，但是我們可以看到仍然有時代的局限性，比如儒家對君權、父權制的強調。比如從古代到中世紀，男女地位壹直是不平等的，直到近代才有了男女平等，更多的女權。從16世紀到19世紀，西方國家把非洲黑人賣到美洲當奴隸，這些黑人並沒有被當作同樣的人，而是被當作動物對待(就像我們現在對待牲畜壹樣)。但是隨著時代的發展，人們的觀念發生了巨大的變化，現在美國有了第壹位黑人總統(奧巴馬)(就像我們對待動物壹樣)。現代社會對同性戀態度的轉變也是壹個很好的例子。人們逐漸意識到同性戀存在於人類物種和其他生物物種中。這是非常自然的現象，使得人們能夠以更加開放包容的態度接受同性戀。美國前段時間剛剛宣布同性婚姻合法。在未來，人們也會以更加發達和包容的態度對待那些我們現在認為是錯誤的人...> & gt
問題10:簡史是什麽意思？簡史就是中國簡史。
《中國簡史》是呂思勉先生史學的代表作之壹，成書於1939，分為上下兩卷。
第壹卷分門別類描述了社會經濟制度、政治制度和文化學術的發展，包括婚姻、宗族制度、政權、階級、財產、官制、選舉、稅收、軍事制度、刑法、工業、貨幣、衣食住行、交通、教育、語文、學術和宗教。第二卷按歷史順序描述了政治歷史的變化。