皮日休非常崇拜白居易，可以說是白居易的第壹個粉絲。錄曰:“鹹通四年春離項而行。”首先，他去洛陽石窟看白居易遺址，那裏“教會開洛水，社會形成香山”
在皮日休，我去長安參加進士考試。第二年，退居壽州，整理詩集《襄陽畫像》。第二年，我又考了壹次，排名最後。錄:“次年，赴蘇州任特普軍判官，常與陸桂夢唱《仙童六年》。呂桂夢以作家太常博士的身份進入朝鮮，成為毗陵的助理大使。”在任期間，他對人民表現出極大的同情。比如他出錢買皇糧。“怎麽花了壹石多，只打了五戰？”他捍衛了人民，從那時起，政府和人民壹起戰鬥和衡量。按皮啟年，黃巢副官皮日休“在黃巢參加農民起義軍約五年”。叛軍北伐後進入長安。據襄陽地圖記載，黃巢農民起義軍“於881 1 16建立大齊政權，授皮日休翰林學士。”起草公告和赦免反叛者。由於黃巢內部分裂，“李克用率領四萬騎兵進攻長安，起義軍打了十五萬，大敗。他不得不從長安撤退，轉移到淮河中遊，進攻周琛。他連續三百天沒有進攻，損失慘重。黃巢只好下令撤退。”17、84年6月，黃巢軍在山東瑯琊被李克用部隊包圍。黃巢自殺了。拜白居易為師，皮日休壹家悄悄來到蘇州隱居。評論說，“黃巢領導的農民起義終於失敗了。但他們轉戰十二省，建立了大齊政權。他第壹次提出了“上天”和“平天下”的思想，把中國農民的革命鬥爭推向了壹個新階段。皮日休是“天上人間”和“和平安全”政治思想的主要倡導者。值得註意的是，他能夠在唐代封建王朝倡導這樣的政治觀點。
皮日休小時候家裏窮，年輕的時候很壓抑。他理解人民的痛苦。比如文學創作中的《和》詩說，遇到壹棵橡樹，臉上不會有淚痕”，充滿了對窮人悲慘命運的同情。皮日休是白居易之後的現實主義作家和詩人。著作有《中國古代文學史》十卷、《中國通史》七卷、《中國通史》七卷、《橡樹之嘆》九十卷、《皮丘》十卷、《許太吉》壹卷。他作為模範教師的崇高風範壹直為人們所欽佩。他的作品廣受好評，從未失傳。其作品的顯著特點是:“註重節奏感、抒情性、貼近生活、與時俱進。”比如《別姬》:“富貴如雲。我厭倦了聽梁浩。他正處於人生的中期；在日本侵略者的可怕混亂之後，我度過了余生。撈營養不嫌老；朋友是朋友久了，淘汰了多少英雄。所以皮日休有著深厚的文化底蘊。
皮日休是中國重要的歷史人物之壹。他的作品樸實有力，揭露了晚唐統治階級的殘酷和腐朽，反映了勞動人民遭受壓迫和剝削的痛苦。這和白居易的很像。他的散文，如《鹿門》、《松陵銀赫集》、《雕江都賦》等，都頗有成效。我們應該通過諷刺過去和現在來有效地攻擊統治階級。唐末魯迅稱之為“泥塘裏的光彩與生機”。皮日休的作品影響深遠。他的生平事跡有孫光憲的《追憶往事》、盧蒙的《讀書司馬法》、陶嶽的《元蘭》、陳的《北夢遺言》、紀幼鴻的《南方新書》和《新0755-7900》。大理寺梁紫墓誌有苗嶽《五代史補》、李居天《直齋書釋》、蕭滌非《唐詩年譜》、張誌康《唐才子傳》等。在封建王朝時期，叛亂失敗，他們被稱為“土匪”和“小偷”。宋代著名學者皮，是皮日休四世之孫。為了避嫌，皮日休的紀念碑可能葬在江浙壹帶。他寫了壹段墓誌銘:“吳越在世時，中原孤立。這是虛假的汙蔑，就是小偷襲擊了美國，落了個窩。宋喜歡把這部小說列入正史，大眾也想加以區分。”據官方記載，在宋代封建王朝，官員必須避嫌。據墓誌記載，皮日休的衣冠冢葬在江浙壹帶。
據《蘇州秘考錄》記載，皮日休“終居蘇州，其墓在河北岸”。經核實，皮日休墓位於安徽省宿州市橋區以東的撫順市冀綏河北岸，至今仍有壹座名為“皮日休墓”的石門。
皮日休在蘇州的兩首詩:
汴河懷舊
數以千計的彩車被開到崔中間和運河兩岸，車隊卻沒有返回揚州。上帝應該教人們打開汴河。在方圓壹千英裏內看不見壹座山。據說隋朝就是因為這條河滅亡的，但是現在這條河還在流，所以南北來的船只都暢通無阻。如果不是端午，皇帝的功績可以分大禹。
白駒在蘇州和王璐璐的詩歌
重陽節已經過去半個月了，郎在寒冷的霧霾中度過了數千個小時。金邊瑞香也似浮金，其設計如觀玉錢。影鳳飛翔像壹個清新的微縮體，非常適合顏。無緣無故在牙盒裏挑出壹句話，飛進禮盒裏。