“良好的開端是成功的壹半。”詩歌是社會生活的高度集中反映，飽含作者豐富的思想感情，富於想象，凝練生動，具有節奏感和節奏感，通過引入詩歌具有很強的感染力。《新民主主義革命》課上，我用多媒體展示了“沁園春·雪”的北國風光，千裏冰封，萬裏雪飄。望長城內外，只覺尷尬；當河水漲落時，它就失去了動量。群山像舞動的銀蛇，高地像前進的蠟象，都試圖在高度上與天空相匹配。壹定是晴天，紅妝包裹，特別妖嬈。這片土地太美了，讓無數英雄俯首稱臣。惜秦煌漢武，略失文采；唐宗宋祖，略少風騷。皇位上的英雄成吉思汗，只知道拉弓射箭。這些人物都沒了，幾個能建功立業的英雄，看看今天的人。並問文字的作者是誰？學生回答後，我引導:毛澤東的詩是壹部波瀾壯闊的中國革命史詩，從壹個少年的“指點江山，不學成名永不還”到壹個青年的“指點江山，啟發文筆，廢土待當年千家”從壯誌豪情到“問蒼茫大地誰主沈浮”再到“數風流人物，看今朝”
2.借助詩歌了解歷史。
詩歌的產生與社會生活有著內在的必然聯系。大量的現實主義詩歌為研究歷史提供了旁證，常被稱為“活的歷史”。比如中國古代的農業，可以介紹兩句悲憫農業的詩句，上面寫著:“鋤草當午，汗滴入土。誰知道盤子裏的中餐是硬的。”(2)“春天種下壹粒谷子，秋天就會收獲壹萬粒種子。四海無閑田，農民還餓死。”讓學生明白，在中國傳統封建社會的農業人口中，地主階級和農民階級是兩個基本階級。農民沒有土地，被剝削，很受壓迫。即使在繁榮的唐朝，農民仍然死於饑餓。《中國古代商業經濟》可引自元稹《猜客》。出去找個伴，把爸爸哥哥留在家裏。.....尋珠驅海，集玉去景恒。北買西夏馬，西捕西藏鸚鵡。兗州布火桓，蜀錦織。丫環越胖越滑，眉毛越亮。計算食物和衣服的費用，不考慮距離。環遊世界後，我去了長安。並問:這首詩中哪些詩句表現了唐代商人頻繁而無所不在的商旅？商人的特點是什麽？這樣，學生可以通過讀詩了解唐代商業發展的概況。
3.活躍課堂氣氛，加強歷史知識的學習。
高中歷史教材的語言不夠生動，理論性不強，很難引起學生的興趣。詩歌教學的引入可以增強歷史課的美感。在講授臺灣省人民反對割臺的鬥爭時，可以用秋的《春愁》。“春愁難寄看山，往事驚心動魄淚流滿面。4000萬人同時哭，去年割了臺灣省的今天。”表達臺灣省人民得知臺灣省被割讓後的悲痛和憤慨。
在課堂上講授紅軍長征時，可以用毛澤東的詩《七律·長征》來渲染課堂氣氛。讓學生齊聲朗讀七律和長征。“紅軍不怕遠征難，錢山只是閑著。五嶺細浪蜿蜒，烏蒙泥球雄偉，金沙水雲崖暖，大渡橋鐵欄寒。我更喜山中雪，三軍過後，我要滿臉。”然後問:“紅軍在長征中經歷了哪些艱難險阻？紅軍靠什麽能克服這樣的艱難險阻？這首詩體現了怎樣的長征精神？長征勝利有什麽歷史意義？”從而將課堂氣氛推向高潮。在“壹國兩制”的兩岸關系新進展及其偉大實踐過程中，我讓學生看視頻，讀余光中的《鄉愁》:小時候/鄉愁是壹枚小小的郵票/我在這裏/我媽在那裏/長大後/鄉愁是壹張窄窄的船票/我在這裏/我的新娘在那裏/後來/鄉愁是壹座矮墳/我在外面/。通過朗讀，學生們體會到了作者強烈的鄉愁。“現在/鄉愁是淺淺的海峽/我在這裏/大陸在那裏。”像百川奔流東海，像千峰奔流泰山，詩人個人的喜怒哀樂與對祖國和民族的大愛交融在壹起。教學實踐證明，將詩歌引入歷史課堂，文史結合，不僅可以增加歷史課的美感，還可以活躍課堂氣氛，充分調動學生學習歷史的積極性，加強歷史知識的學習。
4.幫助學生加深對教材的理解和掌握。
在“中國古典文學的時代特征”壹課中，我談到了李白、杜甫和白居易各自的詩歌特征。為了幫助學生深刻理解其詩歌的特點，我們可以投射李白的《入酒》、杜甫的《石渠官》、白居易的《新樂府》。紅地毯”，然後讓學生閱讀並比較，找出三位詩人詩歌的藝術特點:李白的浪漫主義詩人的特點是氣勢磅礴，激情奔放，想象豐富，意境誇張深遠；現實主義詩人杜甫的特點是憂郁深沈，憂國憂民，語言深刻。白居易是壹位現實主義詩人。他的詩反映現實，簡單易懂。宋詞的兩大流派--豪放與婉約。蘇軾是豪放派的創始人和主要代表，李清照是婉約派的主要代表。學生可能不太明白豪放派和婉約派在用詞風格上有什麽區別。為了幫助學生理解這個問題，作者投影了蘇軾的《明月幾時有》和李清照的《聲聲慢》，然後讓學生讀這兩個詞，找出它們在風格上的差異。學生通過對比可以很快得到答案:蘇軾的《明月幾時有？是奔放的，而李清照的“慢聲細語”是委婉含蓄的。這樣，學生不僅明白了豪放派和婉約派的區別，也從情感上體驗了他們的不同。
如果說科舉制度，可以引入壹句詩:“唐太宗真是謀略長遠，賺的英雄都是白賺的！”“五十個小書生，三十本老明經。”“春風以馬蹄鐵為榮，壹天就能看遍長安花。“希恩塔是十七人中最年輕的。”“十年寒窗，無人問津，名滿天下。“讓學生了解科舉制度的影響。
5.幫助學生樹立正確的情感態度和價值觀。
新課程倡導通過學習掌握歷史知識，“培養健康的情感和高尚的情操，弘揚民族精神，進壹步提高人文素質，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀”。
從屈原關心國傷，說“我長吸壹口氣藏淚，哀嘆百姓生活之苦”；到愛國詩人陸遊的“死時知萬物空，見九州悲。”王師在北方定下了中原日，家族祭祀不忘告訴奈翁。" ;再到範仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”；張載的“國與世以心為基，為民，為未來，為永安”；顧的《天下興亡匹夫有責》；林則徐的“力弱久矣，而後必竭。“我願生死與共，因禍而敢避。”愛國情懷，這些都是中國古代知識分子高尚人格的寫照。將這些詩詞引入課堂，對學生健全品格的形成，正確人生觀、價值觀的樹立，能起到潛移默化的作用。比如毛澤東的“少年立誌下鄉，不學成名壹去不復返。為什麽要把他們的骨頭埋在桑園裏？青山哪裏不埋人？”表達了壹個立誌讀書報國的孩子的愛，“壹萬年太長只爭朝夕”的精神和“與天鬥其樂無窮；與地面鬥爭是有趣的；和別人鬥爭很有趣。”革命樂觀主義。
6.有利於提高學生的歷史思維能力。
古典詩歌以非常程式化的邏輯結構組織和安排極其簡單生動的事實，表達最深刻的思想或最強烈的情感。將古典詩詞引入教學，有利於提高學生的歷史思維能力。朱和陸九淵在宋明理學中的心學研究有何不同？我通過課件打了兩個人的詩，欣賞詩詞品味人民。
材料1“開半畝方塘，滿天雲影；問渠何處如此清，因有活水之源。”——朱
材料二:“墟墓興亡，祠堂秦，斯人未曾穿心。涓滴成蒼山水，沖石沖成太華岑”——陸九淵
材料三:朱:敵機來了，他會教徒弟爬上書架，查看飛機的型號、性能、防空方法。陸九淵:應該讓弟子閉著眼睛安靜地坐著。泰山崩在他們面前不眨眼，沒有被機器的聲音嚇倒。
問:①妳壹定很熟悉朱的這首詩。現在能不能從理學的角度再欣賞壹下？②讀陸九淵的詩，妳能發現什麽是“變”和“不變”嗎？(3)朱和陸九淵的推理方法是什麽？
這樣，學生就可以理解朱的求理之道是為了理解事物，陸九淵的求理之道是“發明本心”，即註重內心的體驗和反思。陸九淵不僅在詩中謳歌“心”，而且在學中以“心”為據，在理中問“心”。他對整個世界的理解也是壹句話“心即理”，“宇宙即我心，我心即宇宙”。成功解決了這個班的難題。
為了使引用詩的應用達到最佳效果，詩歌的引入應考慮到中學生的水平、學生現階段的知識積累和能力結構，註意引用詩的精當和簡練，但避免斷章取義。引入教學的古典詩詞必須具有較高的思想性，能夠揭露統治階級的放蕩和社會的黑暗，抨擊社會的罪惡和不公平，歌頌革命精神和英雄事跡，從而幫助學生形成正確的情感態度和價值觀。