石臺縣原名戴、古野(池州市地方誌辦公室李建軍考)。1，480多年前，南梁大同二年(536年)，孝武帝以三國時的石代場(煉銅作坊)設石代郡(唐《元和郡圖》)。自那以後，機構、名稱和行政辦公室被更頻繁地保留和廢除。現在石臺縣在1965年7月重建，因漢字簡化，改為臺灣。65438年6月+2007年10月，因撤區並鄉，七裏縣更名為任麗。從地圖上看，石臺縣左邊是長江，右邊是黃山，上面是九華山，下面是牯牛山。它位於深山峽谷之間，秋浦清溪河畔。這裏是人間仙境，幅員遼闊，人口稀少(面積1.4萬平方公裏，人口只有1萬)。
徐輝老師聯系了任麗的年輕攝影師dorri作為我們的向導。小夥子海拔不高，壹張彌勒佛臉，敦實樸實，快速熱情，給我們留下了很好的印象。他為我們設計的行程是第壹天去高露館，看古民居，吃農家飯，晚上住任麗鎮。第二天上午去白石嶺參加石臺油菜花節開幕式，欣賞白石嶺下的油菜花，參觀白石嶺古村落，觀察當地的風土人情和民間傳統戲曲。下午返回，沿途隨意采風。
從合肥到銅陵長江大橋高路亭230公裏。我們早上7: 30準時從稻香樓出發，因為去廬江高速南口接兩個半路上車的電影朋友，司機誤去了泥河再折返，耽誤了很多時間。11後中午到達高盧亭。王帆早已從縣城趕到這裏等候，並安排好了午餐。我們壹下車就直接去了路邊的農家菜館，品嘗了當地真正的當地農家菜肴，臘肉，馬蘭，螺螄雞，竹筍，蕨菜，竈臺鍋。雖然酸辣，口味略重，但原汁原味，新鮮地道，不愧為地方特色美食。我們很樂意吃它。
高盧亭是石臺縣七都鎮壹個很有味道的古小村莊。這是壹個群山環繞的小山谷，在省道S325與縣道X019交匯處，村子在省道的東南側。幾十戶人家，住宅分散，成壹條從西南向東北延伸100米的狹長地帶。清溪河的兩條小支流，考界河和溪邊坑河，從東西兩個方向環繞著村子，在村子的南面匯合，在東面流入清溪河，最後匯入太平湖。在村南兩條路交匯處的小溪旁，有壹座古老的亭子，紅底黃匾，上書“高露亭”。遠遠望去，道路、溪流、山巒、田野、村落、亭臺樓閣，點綴著油菜花，構成了壹幅山水生活畫卷，精美絕倫。
高露館自古以來就是連接四大通道的節點。在交通閉塞的農耕時代，這裏是人們北上九華的必經之地，這裏的古徽路道口又長又遠。高露亭不是高姓人居住的地方，但在亭北20裏的貴池湯溪三十六山中，有壹個著名的高姓古村落石門高村，因古代傳說“山為市，石為門”而得名，至今已有1000多年的歷史。石門高氏宗族全盛時期，同時有14名官員，曾有“十裏長，五裏菜地”的盛景。相傳三十六山外石臺上的亭，是為高家族的人出遊歇息而建的。那條路叫高露路，那個亭子叫高露亭。但古人儒雅，不像今人直爽，所以高露亭原名“高露亭”，雖然壹字之差，卻大相徑庭。高氏家族雖然在常遇春紅巾軍大火，太平軍石達開血洗之後沒落了，但高綠汀依然頑強地屹立在今天的人們面前，隱隱約約地表明了石門家族的霸氣和顯赫。
高露館所處的戰略位置，使它逐漸成為壹個商業和貿易的地方。最著名的是生產和交易優質酒曲，特產。大曲又叫“九牧”，用來釀造米酒，用面團蒸饅頭。高盧亭生產銷售酒曲的歷史有據可查，已有300多年，以清光緒年間最為興盛，尤其是李三兄弟酒曲作坊名聲在外。當時，來自世界各地的商人聚集在酒曲之鄉高露亭，使酒曲產品暢銷海內外，這在商品經濟極度不發達的皖南內陸山區是壹個奇跡。有網友撰文回憶說，清末民初，高盧亭的曹氏後裔遷居衢州，將高盧亭酒曲的制作技藝帶到了壹個和平的地方，並在此基礎上打造了“方上酒曲”的品牌，成為當地保護的非物質文化遺產。只是高盧亭當地的酒曲釀造在解放後的集體化過程中逐漸衰落，傳統技藝早已失傳。只有壹些殘存的古宅和作坊，似乎還能看到壹絲昔日的繁華和輝煌。
近年來，當地政府采取了壹系列保護和發展措施，並取得了初步成效。村口新建的高大古宅牌樓後面，是幾十棟新舊錯落有致的皖南徽派建築，青瓦白墻，歪歪扭扭的馬頭，疊院亭臺樓閣，曲徑通幽，曲徑通幽，典雅別致，頗為美麗。省道西側的來龍山流出的泉水，沿著人工修建的水渠繞著村子流，流遍了所有的房子。村民們在門前淘米洗菜，打水洗紗。是真正的小橋流水。還有明清時期的酒坊、油坊、磨坊、肉鋪等各種手工作坊，也是修的老樣子，恢復的老樣子。著名古建築有甘坤裏、李萬臺、李古堂、尚誌堂、永泰曲坊、甘泰曲坊、步雲書屋等。，全部按照明末清初原有的徽派建築風格進行修繕、保護和建造，古建築的結構、風格、雕刻、人物、繪畫等都得到了很好的再現和展示。高露館已成為石臺縣壹個以古民居和作坊為特色的重要旅遊景點，吸引了來自四面八方的遊客。
晚飯後，我們又飽又暖。dorri乘車帶我們去了村子東北方向的山頂，俯瞰山谷中間的梯田，蜿蜒的溪床，炊煙裊裊的房屋，黃色的菜花，白色的小溪，綠色的樹木，美麗的村莊。大家散開，拿出各種長槍短炮，尋找自己的點和角度，壹路狂拍，無暇顧及左右。下到村亭時，系著紅絲帶的美女自告奮勇充當模特，在桃紅綠綠下俯仰，穿行在黃花間，畫面更美。進村，那些飽經風霜的古宅，那些歷經滄桑的老作坊，那些淳樸善良的村民，都給遊客和攝影愛好者帶來了深深的感觸，留下了無盡的遐想。
因為現在是旅遊旺季，又是油菜花節開幕，酒店相當緊張。我們住在縣城老街的壹家小旅館裏。第二天早上，我想去城外的馬鞍山看看整個縣城。結果壹出門就趕上下雨，雨越下越大。我沿街走了兩個路口，最後還是堅持不住，只好回到酒店。路過壹家叫麥香的熱氣騰騰的包子店，有些誘人，就進去要了三個包子和壹碗米粥，邊吃邊和老板聊天。老板姓張，長得醜，廬江縣人。他早年家境貧寒。三兄弟逃到石臺，先做些苦力，慢慢安頓下來。老張以前開了十幾年大貨車，說賺不到錢，就開了這家包子店，壹晃就是十幾年。包子店很小，但是材料新鮮衛生，純手工制作，包包現在賣的很好。生意很好。壹家四五口人早起做包子，需求還是供不應求。現在孩子在外地上大學，家裏早就殷實富足，只是抽不出時間，包子店就壹直開著。當我回到酒店時，我剛剛開始供應早餐，並坐下來吃壹些煎餃餃子。好像沒有老張的手工小籠包好吃。我在想，石臺乃至皖南都發生過多次政府主導的人口遷移，像老張這樣自發移民的更是數不勝數。皖南山水的接受是包容的，兼收並蓄的，促成了新老石臺乃至皖南人的交匯融合，共同創造了悠久的歷史和燦爛的皖南文化。
油菜花節開幕式在大研鄉新聯村白石嶺三坊自然村舉行。考慮到交通管制的因素，我們早早趕到了那裏。三坊村在任麗以南20公裏，位於牯牛降東北麓的大尖山腳下，海拔近600米的白石山上。我們的車駛進了白石嶺村舍緊閉的大門，停在離村子幾百米遠的肖文廟遺址前。這是壹個臨時的小停車場，是專門為開幕式修建的。只有領導的車可以停在這裏。如果我們不早起，我們的車就不能開到這裏。大家趕緊棄車，沿著陡峭的山路往村裏走。
山路兩邊都是山，因為下雨天，山野半個都籠罩在大霧中，讓人感覺有些壓抑。走到村口，突然看到幾十棵又高又粗的古樹傲然挺立，雄偉壯麗，人們的精神頓時為之壹振。仔細看，古樹多為橡樹樟樹，樹幹上青苔、常春藤，根裸露，盤根錯節，樹齡從百年到千年不等。大部分是三五個人圍不起來的，就像忠誠的衛士，保護著樹後的三坊村和河對面山坡上的四方村。穿過古樹，右邊是房子的後墻和三坊村的石板路。懸崖左側是壹條名叫巫溪的河流。在高高的河岸上，有壹座名為白石亭的方形亭子，就像軍營的崗亭。白石亭和三坊石徑之間，有壹座石拱橋，橋的另壹端是壹座四間小屋。石橋下的巫溪河河床裸露，河中有形狀大小不壹的巨礫卵石，在壹股清流流淌時別有壹番情趣。
剛才我在肖文寺的停車場，看到壹個景點宣傳木牌，上面有上山示意圖。標註的山澗名字是巫溪河。來石臺之前做足了功課，看到很多網友道聽途說把這條河當成了鯉魚溪，並插入了三個女人采藥吃桃把鯉魚變成了蜀古寺的童話，把白石亭誤認為是蜀古寺旁邊的六角亭。事實上，這真的是壹個榮耀的皇冠，指鹿為馬。我也剝離了三雌鯉神話故事發生的地方，發現不是石臺大研鄉的白石嶺，而是黃山烏石鄉的石壁陳。這兩個地方雖然都屬於古代的時代縣，但是兩地直線距離都在50公裏左右，在道路艱險的連綿大山中，並不是壹個短距離。故事所指的河流雖然都是太平湖的主要支流，但前者是西邊的清溪河，後者是南邊的蜀溪河，顯然是相反的。《時代縣誌》中的記載更為清晰。漢代蓋山建“三仙姑”廟，旁邊有花梨河、六角亭、舒姑廟。東晉詩人陶淵明曾來此，不僅盛贊“蜀三女吃桃化鯉成仙”的故事，還在尋神後記中寫下了“化鯉為溪”的傳說。石壁陳家出土的“重修三廟失碑”石碑上，還有“蓋山蜀古拳，以蜀三女吃桃化鯉成仙而名。花梨溪見於晉代陶淵明尋神後記。雖然由於陳村水庫的修建，石壁的陳嘉古村被淹沒消失了，但我們沒有必要以花代樹，小題大做。
我們起得很早，天還下著小雨。山溝裏遊客不多，大部分村民都在屋裏生火做飯。我站在石拱橋上，環顧四周。橋北四方村的房子都是沿著山腳建的，直到擡頭才能看到，隱藏在雲霧和樹林中。橋東三坊村建在無錫河東南的山坡上，更是“白雲深處有人”。石橋上方的巫溪，來自東北的群山。河的兩岸是群山環繞的狹長山谷。開滿黃花的油菜田呈扇形展開，隨著河水壹步步向上延伸，逐漸縮小，直至消失在遠山中。兩個三室四廳的小自然村，點綴在山坡、溪流、梯田之間，散落在無錫河兩岸，炊煙裊裊，房前屋後綠樹野花，茫茫油菜花海，潺潺流水，鳥語花香。在斷斷續續的細雨和飄忽不定的霧氣中，讓人恍惚如醉。
我搖搖頭，從夢中回來，沿著巫溪河和三坊村之間的石山小路逆流而上，準備繞過山谷再回到石拱橋。樂玲玲老師準備的攝影用的頭傘在這個時候發揮了很大的作用。我壹個人，頭上撐著傘，手裏拿著相機，壹個人走在濕滑的山路上，感覺自己成了壹個仗義執言，自尋失敗的江湖大俠。在三坊村最高處的壹棟房子前，有壹個建在油菜花田裏的戲臺，是油菜花節開幕式的主會場。壹群年輕男女在雨中忙碌著。我繼續往上走，很快就來到了壹堵破墻前。有跡象表明，這是壹個古老的小屋廢墟。看看周圍的地形。已經是半山野了，只有壹條小路通往下面的三坊村。下面是山谷、河流和田野。真是個紮營的地方，易守難攻。至於這個小屋是什麽時候建的，誰進的屋，不得而知。所以這個網站的意義還沒有完全顯現出來。
再往東北，是山谷裏最高的地方，也是最窄的地方。但實際上這裏只有壹座房子，名叫孫嘉，是壹座古老的建築，前面有壹個池塘，後面有壹個庭院，周圍有桃樹、李樹和梧桐樹。看起來是個有錢人家，過去可能也很有名，因為這個地名其實是標在地圖上的。孫家門前有個幾百畝的大坡，適合種莊稼。現在是壹片油菜田，長滿了金燦燦的山坡。遠遠望去，壹片開著黃花的田地裏，有壹個黃色的茅草棚，十分醒目。到了前面才知道原來是景區，叫野豬棚，也叫火葬婚禮。此時，雨下得很大。我走進小屋，坐下來躲雨。壹邊看著邊上的牌子，原來是壹個古老的愛情故事。相傳白石嶺有壹個中醫世家的傳人，在相親的路上遇到了壹個村姑，兩人相愛卻無法般配。後來厚生按照父母和媒人的約定結了婚，村姑也嫁到了厚生的村子裏。牌匾上寫著，“日子從晨煙到夕陽，流淌在回家的路上。後來後人以觀賞野豬為由，在孫家搭建了野豬棚。8月16日的大風之夜，野豬棚突然起火。第二天，人們在灰燼中發現了兩具燒焦的骸骨，而白石嶺的兩家人，村姑和嫁衣，則悄悄地消失了，後世和醫書也消失了。”這個故事很簡單，但寓意依然深刻。山高皇帝遠的地方，封建禮教也可以無縫銜接，扼殺自由。
轉過蛟龍塢，是山谷中巫溪河上最高處的壹座石橋。這裏的山有點陡，橋上下遊的落差也有點大，所以水聲不是潺潺而是湍急。雨也在和小溪競爭，越來越大。我的頭傘不小，可以自由拍照。我看到壹隊人闖入了攝像頭。原來是三室四室村民的舒家目連劇團。他們穿著戲服，戴著面具，坐著轎子，遊山玩水，展示木蓮戲的角色和五彩繽紛的服裝，以此來襯托菜花節的開幕。婚禮或送行的名字我都不懂，隊伍因為大雨而散了。單純的山民真的很難。
目連戲又稱勸善戲，集民間滑稽故事、雜技、百戲於壹體，主要演佛教弟子目連入鬼救母的故事，宣揚“積德行善”，是中國現存唯壹的宗教戲。石臺是目連戲的發源地，自古就有史料記載。明代鄭知真，在祁門清溪，根據當時流行的雜劇、變文和傳說中的目連戲，於65438年至0579年在石臺編著了情節完整的新劇《目連救母勸善》，又稱鄭本目連戲或目連戲。明崇禎九年，南方名士風流會會長吳回鄉探望母親。那時，吳的高田班正準備表演木蓮戲。當時他欣然寫了壹副對聯，並在對聯中嵌入了“大演”二字，並解釋說“我的家鄉以孝聞名，但我怕孝之風不足，故戲曲勸善以揚孝，成為大演。”由於吳的推崇，目連戲被搬到秋浦河流域演出，盛大的演出也取代了星宿成為當地地名，沿用至今。雖然因為下雨沒能看成壹系列的場景，但是舒家班在雨中巡山的精彩場景已經深深印在腦海裏，這就足夠了。
壹大圈山谷轉下來，然後我看著村裏三室四廳的房子。感覺白石嶺真是個好地方，自然純凈，風景優美。現在這個地方只是壹些攝影藝術機構的創作基地，並沒有被過度開發。但是，這次油菜花節吸引了很多人，恐怕以後這裏再也沒有安靜的日子了。希望當地政府能保持清醒的頭腦，合理開發，有效保護青山綠水，不要讓白石嶺的自然美景在商業大潮中迷失。
不知不覺幾個小時過去了，腳被雨水泡得酸痛，就匆匆下山了。這個時候人流量已經很大了，上上下下絡繹不絕。隔三差五就有壹兩個交警維持秩序。走了好幾公裏都沒看到我們的車，腳疼的走不動了。只好找到交警，攔了車擺渡，開到五六公裏外的S464省道與白石嶺山路交叉口的臨時停車場。找了半天，還是沒找到我們的車。我打開微信群，發現車停在路中間。真是哭笑不得。當人們聚集在壹起，汽車從山上下來的時候，我又冷又餓，幾乎崩潰。還好吃飯的地方不遠。壹下車，我就沖進小超市，買了壹雙布鞋和棉襪，立馬暖腳。
回到合肥後，連續幾天在腦子裏看白石嶺的風景。真想再去壹次，仔細看看。就在今晚，徐輝老師正在點評外經樓采風作品。我壹定要去聽聽他們，這是再次欣賞白石嶺的美景。
2065 438+2007年3月29日星期三3月初二，丁酉公雞在合肥天王巷附近。