壹個否定嶽飛是民族英雄的邏輯，來源於民族英雄的定義和中華民族的形成時期。即民族英雄是指在壹個民族或民族國家反抗外來侵略或獨立解放的過程中誕生的英雄。據此，嶽飛要想成為全中華民族的民族英雄，就必須在中華民族國家抵抗外來侵略或獨立解放的時候出現。但嶽飛是宋朝的將軍，也有人認為中華民族形成的重要標誌，即行政、經濟、文化的融合，始於元朝。所以嶽飛不是整個中華民族的英雄。
這種邏輯的錯誤在於以壹種發展的民族觀念為載體，否定民族英雄精神。中華民族是由我們目前所居住的土地上的眾多民族不斷融合而形成的民族概念。所以，無論是地域還是民族數量，中華民族都是壹個向前發展、向後包容的民族。中華民族的這種發展和包容，表現在民族英雄方面:肯定歷史上英雄作為民族精神和信仰載體的存在。民族和英雄是實體，會隨著歷史而消亡，而積極、優秀、正義的英雄精神是可以千古流傳、各民族共享的。清朝康熙平反袁崇煥，為史可法立祠。為什麽？而不是互相尊重，是出於統治的需要，按照這些英雄來教育人民報效國家。所以，無論是歷史上還是現實中，人們捍衛英雄、抨擊漢奸的言論和行動，本質上都是在捍衛自己的精神信仰，這對於維護當前的國家利益非常重要。從這個角度來說，壹個進步優秀的中華民族當然需要嶽飛所代表的英雄精神。
否認嶽飛是中華民族英雄的另壹個理由是基於現實的需要，即有利於當前國內各民族的團結。這種觀點在壹些人中很流行。主要依據是我國歷史上的民族戰爭是國內民族之間的戰爭，是“兄弟打家劫舍”。所以認為嶽飛是民族英雄是狹隘的民族英雄主義，否定“家門口戰鬥”的代表人物嶽飛，有利於維護中華民族的團結。
錯誤有三:壹是把維護中華民族團結的基石換成否定壹個民族——平等的歷史人物；另壹種是嶽飛只是漢人的英雄，心胸狹隘，有害於整個中華民族的團結；三是將現實需要置於歷史事實之上。堅持民族平等是維護中華民族團結的基石，也是我國政府的責任。政府應該在民族之上，從漢唐宋明到大清帝國，都是多民族國家，堅持民族和睦的政策。堅持民族平等，不應通過政府行為損害所轄各族人民包括漢族人民的英雄信仰，否則必然引發紛爭，既不利於國家，也不利於中華民族的團結。損害少數民族的利益不利於中華民族的團結，損害漢族人民的利益更不利於中華民族的團結。這是基於歷史和現實的判斷。
歷史上，主導中國文化的中原文化，早在春秋戰國時期就已經非常成熟。縱觀我國歷史，各少數民族建立政權時，還停留在奴隸社會，而中原政權已經是高度發達的封建政權，所以開明的少數民族君主學習吸收了中原文化。此外，經過幾千年的民族分合、邊疆政策和民族遷徙，今天的漢人已不再是歷史上的“秦人”或“漢人”，而是封建政權親和和諧政策下多民族血緣和文化融合的結果，這也是漢人和漢文化開放包容的原因。漢人在數量和文化上的優勢地位是歷史演變的結果，誰也不能強求。而且，優勢地位同時意味著更多的義務。漢族人民在明朝打擊倭寇、清朝反擊俄國和抗日衛國戰爭中做出了巨大的貢獻和犧牲，並沒有因為誰掌握政權而退縮。所以，漢族是壹個開放、包容、曠達的民族。把漢人崇拜嶽飛的行為定義為狹隘的英雄主義，實在是汙蔑。如上所述，嶽飛代表了壹種積極向上的正義精神。漢人對嶽飛的敬仰，不等於接受嶽飛的愚忠。漢人對成吉思汗的敬仰，並不代表認同他攻城掠地的行為。今天否定嶽飛，明天就否定嶽飛這樣的各族英雄。嶽飛等人所代表的英雄精神將無所依靠，中華民族的英雄觀念也將隨之消失。那麽，壹旦敵人入侵，國家和民族危在旦夕，誰來抗敵？誰會成為英雄？如何維護國家統壹？因此，辯證地吸收各民族英雄的可貴之處，與時俱進，是中華民族生生不息、實現復興的精神動力。所以，向嶽飛這樣的英雄學習，只能加強，不能削弱。如果教科書給孩子的觀點是“金人是大反派”，那是教育方法需要改進，而不是歷史的錯，所以不能否定我們的民族英雄。
“國戰”的分類方法也令人費解。古今中外，戰爭不計其數。在國家出現之前，戰爭都是部落(部落)之間的戰爭，大部分是為了從其他部落獲取食物和女人。國家出現後，國與國之間的壹切戰爭，大多是以占領對方的人力和資源為目的。因此，古今中外的戰爭，無論是進攻的還是防禦的，正義的還是非正義的，目的都是為了維護自己或擴大自己的現實利益。在我國歷史上，所有封建國家都是皇帝的私利，利用所轄民族與他國進行戰爭的目的非常明確。如果把這些戰爭歸為“國戰”，那麽從春秋戰國到五代十國，再到宋遼西夏，所有這些國家的君主都應該是“國戰”的領導者，他們的首要代表應該是國家利益。那麽這些君主代表了哪些特定的民族呢？今天這些人在哪裏？為什麽大多數君主不是民族英雄？為什麽會有“領導土地，不就是王的土地”和“主權是上帝賦予的，人民是臣服的”的宣傳？所以我個人認為“國戰”的分類方法首先顛倒了戰爭的目的，改變了戰爭的性質。其次，這種分類方法不適合定義民族英雄的概念。從中國的嶽飛到法國的聖女貞德，這些英雄概念的隱含意義非常明顯，那就是他們都是當時的國家英雄。這個時候“民族”其實就是國家這個詞的代名詞，是壹個地域概念。他們不是某壹個民族的專屬，而是當時全國各民族都推崇的。因為國家的傳承，改朝換代，只能讓我們站在國家的高度去思考英雄，而不是因為他們屬於哪個民族就完全否定他們。
歷史是壹面鏡子。如果我們用功利的眼光篡改歷史，這樣的鏡子就是鏡子。歷史是壹個國家、壹個民族的過去，是祖先活動的事實。只有先尊重事實，才能從中學習進步的動力。資料顯示，嶽飛是南宋名將。據說他母親在他背上紋了“精忠報國”四個字，這成了嶽飛壹生的信條。嶽飛數次北伐抗金，被宋高宗授予“忠誠嶽飛”的旗幟。1142年，嶽飛被秦檜以“莫須有”的罪名下毒，成為南宋綏靖政策的犧牲品。所以嶽飛首先被任命為抗晉將軍為國效力。從嶽飛抗擊金國的目的和最大受益者來看，顯然是為了南宋的國家利益。另外，嶽飛主張正義，是因為壹國政權的腐敗不能成為另壹國侵略的借口，壹國的命運應該由本國人民決定。嶽飛代表了置個人安危於度外，堅忍不拔，救亡圖存的精神和氣節。從這個意義上來說，把嶽飛當成整個中華民族的英雄沒有錯。
所以，無論從哪個角度來說，否定嶽飛這個中華民族的英雄都是不可取的。那麽，我們應該如何看待嶽飛這樣的歷史人物呢？筆者認為，首先應該尊重歷史事實，然後從國家利益和是否代表正義的角度來看待歷史人物。