韓朝學者認為，譚俊朝鮮傳說中的朝鮮政權可能存在，但如果按照威利安·t·桑德斯和芭芭拉·j·普萊斯提出的四個階段:旅行團、部落、酋長國和國家，那麽壹個國家的形成就有兩個必要條件。第壹，國家組織中血緣關系被地緣關系取代；第二，具有法律效力，那麽譚俊韓國文化可能屬於壹個部落或酋長國，而不是壹個國家。隨著農業和最初手工業的壹定發展，沒有證據表明它有民族文字或使用漢字(漢字在同壹時期已經成熟)。但在我國東北地區已出土了許多商代晚期、周初的青銅器，上面有“雅侯”、“雅侯雅”、“和侯”(即燕侯)等銘文。
北京大學東北亞研究所所長、世界歷史研究所所長、北京大學歷史系原副主任宋成教授曾說，“韓國歷史學家強調民族歷史，認為韓國的歷史有5000多年，可以追溯到古代朝鮮的開國神話。”在神話中，熊歡神從天堂降臨到泰伯山頂的祭壇樹上，創造了壹個眾神的世界。他的兒子丹根與熊女壹起，在地球上建立了古朝鮮，成為朝鮮的始祖國王。1910年日本吞並朝鮮後，部分朝鮮歷史學家流亡中國。為了抵抗侵略，喚起民族主義，這些史學家從歷史中汲取力量，強調朝鮮的獨立，後來演變為朝鮮史學中的“民族史學”流派。1948大韓民國成立後，國史成為韓國論壇史三大流派之壹。而被稱為“對立史”的非學者和民間人士，喜歡把童話、民間傳說、評書與真實歷史混為壹談，在社會上也有很大的鼓舞力量。
用佛教的話來說，浣吟就是“浣吟的解釋是簡短的，浣吟的解釋可以稱為“帝的解釋，帝的解釋”。“桓是皇帝的解釋”這種說法來源於佛教思想，來源於佛教經典《火焰杯》，故事來源於《三昧經》、《華嚴經》等佛經中頻繁出現的“牛頭人的檀香”，以及“天王”、“尹福”等宗教術語。據《三國誌·高句麗傳》和《小獸林王傳》記載，372年“苻堅派使臣和寶塔，順便送佛像和經書”，374年“道來和尚”，375年“小獸林王”創立小門寺，順便設地。他也創造了以法蓮神殿來建立道。此海東佛教之始。”壹般認為佛教始於372年的朝鮮半島，所以丹根神話不可能出現在4世紀之前。
關於“丹滾神話”中的“太白山”:朝鮮高僧張宗為(1206 ~ 1289)在《三國誌遺註》中明確指出:“太白今為妙香山。”《新添東國地覽》指出:“府東壹百三十裏妙香山，為太博山。”後世學者也將太白山(太白山)視為今天的妙香山。大約在18年底，朝鮮人開始將太白山定義為“白頭山”或“長白山”，其代表人物是安定富(1712 ~ 1791)，他以《東史大綱》中的新羅學者崔致遠為依據。此後，遺民越來越多。至今仍有不少人抨擊他的謬論，把長白山和“丹根神話”中的太白山聯系起來，進壹步把中國東北當成所謂“古朝鮮”的領土。