從唐代到五代十國時期，與漢族有較直接接觸的那部分苗族分布在川、黔、湘、鄂的連接地帶。唐朝和五代的統治者通過任命當地苗族的上層人士作為吉米州的刺史來統治苗族。
唐朝建立的錦州、西州、梧州、徐州，都是苗族聚居的地方。這個地區的苗族上層人士充當了集米府的刺史。
五代十國時期，楚國馬錫範有、金等國，仍以國彭為刺史，“立銅柱為界”。此時湘西黔東的苗族已經進入階級社會，所以唐朝和五代十國的統治者能夠通過苗族內部的統治者來統治苗族。但、金等州苗族內部的宗族或村社組織仍然明顯存在，因此集米州刺史管轄著許多宗族或村社組織。
深居西南腹地的苗族也到處形成宗族或村落社會，既受同壹地區大民族統治階級的支配，又保持本民族村落的相對獨立性。比如定居在南詔東南邊陲的苗族，既受南詔統治階級支配，又保留了自己的政治經濟結構特點，所以要求南詔統治者“立邊城為國”。
宗教與教育苗族的主要信仰是自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等原始宗教形式。在苗族傳統社會，鬼神迷信，巫術盛行。壹些苗族人也信仰基督教和天主教。
很少有苗族人信仰佛教和道教。傳統上，苗族人往往將壹些巨型或奇特的自然物視為靈性的體現，因此對其進行崇拜，並向其供奉祭品。
其中，典型的自然崇拜對象是巨石(怪石)、洞穴、樹木和山脈。此外，苗族人認為某些自然現象或物體是神靈或鬼神，苗語往往不區分鬼神，或兩個詞都用。
大多數情況下，鬼魂被視為被遺棄或被冤枉的靈魂和工具，往往會給人類帶來災難、疾病、瘟疫或其他不幸。比如所謂的東方鬼，西方鬼，母豬鬼，吃貨鬼，老虎鬼，就叫惡鬼。具有靈性的自然現象，往往被視為善鬼，具有壹定的神性，如山神、谷神、棉神、風神、雷神、雨神、太陽神、月神等。
苗族人祭祀善鬼和惡鬼的方法不同。好鬼受禮迎，祭祀誠。惡鬼必須被賄賂和哄騙，直到他們被趕走。
在很多地區，苗族人也相信自然界有很多妖怪。比如牛把屎蓋在身上或者在馬廄裏打轉，把屎踩成圈，豬吃小豬或者臥槽，鴨子吃鴨蛋，老虎進場，遇到兩條蛇，母雞打鳴公雞。
在壹些苗族地區，人造的物體崇拜土地菩薩、土地奶、家庭神、祭祀橋、水井等。土地公菩薩的苗語叫土地鬼，壹般由幾塊石頭組成。土地房屋多為木質或三塊石板搭建而成，極為簡陋，位於村莊旁的路口或路邊的行人休息處。
家族神信仰存在於川、黔、滇方言的部分苗族中，即在家中設立“家族神”偶像。祭祀橋流行於黔東南大部分地區。
龍也是各地苗族人崇拜和祭祀的對象。圖騰崇拜。
東部很多苗族、瑤族都崇拜盤瓠(壹種神犬)。他們祖祖輩輩都被講著“女神、母親、狗爸爸”的故事，把盤瓠當成自己的祖先。
中部地區的壹些苗族人認為他們的祖先江洋起源於楓樹的心臟，所以他們把楓樹視為圖騰。在其他地區，苗族以水牛和竹子為圖騰崇拜對象。
總的來說，祖先崇拜在苗族社會中占有非常重要的地位。他們相信祖先雖然死了，但他們的靈魂會永遠和他們的子子孫孫在壹起，在節日裏會用酒肉來祭拜他們，甚至在日常飲食中也是如此。
在許多地區，定期或不定期舉行祭祖儀式。湘西有“打豬棒”“打牛祭祖”，黔東南有“吃屎”，黔中有“敲巴郎”，黔西北、滇東北有打老牛的習俗。其中，黔東南州吃臟肉現象依然盛行，最為典型。
吃臟又稱鼓節、鼓社節、鼓儲節，以宗族(鼓社)為單位，每七、十三年舉行壹次。他們認為祖先的靈魂住在木鼓裏，祭祀鼓就是敲木鼓召喚祖先的靈魂來享受子孫的祭品。
祭司被稱為臟頭，獻祭的臟牛就是為此而專門飼養的。每次祭祀活動持續三年。
大多數苗族人相信巫術。主要的巫術活動有過陰、占蔔、神判、祭鬼等。，除了魔法。
巫術活動由巫師主持。巫師大多不專業。
他們在上面提到的各種初級崇拜和巫術活動中扮演著主持人的角色，壹些當地的巫師還擔任著村落長老。巫師除了熟悉祭祀方式外，大多能說出本氏族的族譜、本民族的重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古語和民間故事。有些巫師還具有歌手和舞者的功能。
因此，巫師是苗族傳統文化的重要傳承者，在苗族社會中扮演著知識分子的角色。此外，巫師也有壹定的醫術，懂得壹些草藥。在驅鬼的同時，輔以科學的醫療手段。
除了這些傳統信仰之外，近代以來，隨著西方傳教士深入中國內地傳教，滇黔川邊區、貴州凱裏、湖南沅陵等地部分苗族群眾皈依了基督教，滇東南少數苗族群眾信仰了天主教。尤其是在滇東北和黔西北地區，基督教信仰壹度勢頭強勁，影響巨大。
外國傳教團或傳教士在苗族地區開辦了許多中小學、醫療機構，甚至實施了壹些經濟開發項目，對苗族社會的進步和政治地位的提高起到了不可磨滅的作用。著名的僧人有安順的黨舉人、白格禮、張道惠、王樹德等，他們都是在苗族地區去世的。
苗。
2.描述凱裏民族風情園的句子凱裏市位於貴州省東南部的廟嶺山麓，清水河旁。它是黔東南苗族侗族自治州的首府，是國家民委和國家體改委批準的民族自治地方改革發展試驗區。
全市總面積1.306平方公裏，總人口42萬，是壹個以苗族為主體的多民族城市，也是中國41“綠都”之壹。凱裏已有500年歷史，早在明清時期就曾被譽為“小荊州”。數百年來，生活在凱裏的各族人民用自己的智慧和勤勞創造了燦爛的民族文化。
凱裏是壹個多民族的園林，風景秀麗，景色迷人，被譽為“苗嶺明珠”。凱裏以其獨特的自然景觀、淳樸濃郁的民族風情、豐富獨特的民族文化，被確立為貴州東線民族風情旅遊中心。凱裏氣候溫和，四季宜人。境內有瑤琳仙境般的漁洞、充滿神話傳說的香爐山、風景如畫的清水河、數不清的苗寨。
凱裏屬亞熱帶濕潤季風氣候，冬無嚴寒，夏無酷暑。我國生物礦產資源豐富，有藥用植物和野生動物400多種，有煤、鐵、鉛、鋅、重晶石、鋁土礦、石英巖、矽質巖等，其中二氧化矽含量高達98%，在西南地區名列前茅。
此外，黔東南州還有具有原始民族風情的雷山、榕江、黎平、從江等縣。其中雷山縣以苗族為主，其他三縣以侗族為主，以侗寨為特色。花橋和鼓樓是侗寨的標誌性建築。當妳看到鼓樓時，妳就知道妳來到了侗寨。
參考資料:中國鼠標旅行網(。
3.苗族的故事編輯在這壹節【民族簡介】。據史料記載，蚩尤部落之後，炎帝所屬的蚩尤在炎黃後方南下，進入百越，居住在今天的湖南、廣西、雲南壹帶。
苗族，2000年人口普查，苗族總人口為8940116，主要分布在貴州、湖南、雲南、湖北、海南、廣西等省(區)。苗族聚居的苗嶺山和霧靈山，氣候溫和，依山傍水，大小水壩星羅棋布。
主產水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、桐油等。此外，它還有豐富的木材資源和礦產資源。
苗族的祖先可以追溯到原始社會活躍在中原地區的蚩尤部落。商周時期，苗族先民開始在長江中下遊建立“三苗國”，從事農業稻作種植。
苗族歷史上多次遷徙，大致路線是從黃河流域到湖南、貴州、雲南。苗族有自己的語言，屬於漢藏語系瑤渺語族的苗語支。
本來沒有民族文字，50年代後期創造了拉丁拼音文字。現在，大多數人使用中文。
苗族樂舞歷史悠久，深受群眾喜愛的蘆笙舞技藝高超。苗族的工藝美術，如采花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等，絢麗多彩，在世界上享有盛譽。
苗族有很多節日，比如苗年，4月8日，端午節。苗族習慣稱自己為“穆”、“孟”、“莫”、“毛”，部分地區稱自己為“甘敖”、“國雄”、“老戴”、“答幾”。
他稱之為“長裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“綠苗”、“花苗”。新中國成立後，統稱為苗族。
苗族歷史悠久。在中國的古籍記載中，有5000多年前苗族先民的記載。這就是從黃河流域到長江中遊以南被稱為“南蠻”的氏族和部落。苗族沒有書面語言，苗語屬於漢藏語系瑤渺語系苗語支。
苗族居住在高山上，以農業為主，農作物是旱稻。袋子，蕎麥籽，土豆，豆類，經濟作物是麻，壹般都是自己種麻自己紡。苗族有豐富的民間口頭文學，如古歌、詩詞、情歌等。
苗族也擅長跳舞，蘆笙舞最受歡迎。苗族有自己的語言，苗語分為湘西、黔東和川黔滇三種方言。
1956之後，設計了拉丁字母書寫方案。由於苗族和漢族長期接觸，大量苗族人漢語流利，使用漢語。
苗族地區以農業為主，狩獵為輔。苗族的采花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、首飾制作等工藝美術瑰麗多彩，享譽海內外。
其中，苗族的蠟染工藝已有上千年的歷史。苗族服飾有130多種，可以和世界上任何壹個民族的服飾相媲美。
苗族是壹個能歌善舞的民族，尤其是情歌和酒歌。蘆笙是苗族最具代表性的樂器。
編輯此段【宗教習俗】苗族人過去信仰萬物有靈，崇拜自然，崇拜祖先。鼓樂節是苗族最大的儀式活動。
壹般是小祭七年，大祭十三年。它在農歷十月到十壹月的第二天舉行。屆時，將殺死壹只獐子，並表演蘆笙舞來紀念祖先。
吃飯時邀請親朋好友聚壹聚，以增進感情和家庭和睦。苗族的主要信仰是自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等原始宗教形式。苗族傳統社會迷信鬼神，巫術盛行。
壹些苗族人也信仰基督教和天主教。很少有苗族人信仰佛教和道教。
傳統上，苗族人往往將壹些巨型或奇特的自然物視為靈性的體現，因此對其進行崇拜，並向其供奉祭品。其中，典型的自然崇拜對象是巨石(怪石)、洞穴、樹木和山脈。
此外，苗族人認為某些自然現象或物體是神靈或鬼神，苗語往往不區分鬼神，或兩個詞都用。大多數情況下，鬼魂被視為被遺棄或被冤枉的靈魂和工具，往往會給人類帶來災難、疾病、瘟疫或其他不幸。比如所謂的東方鬼，西方鬼，母豬鬼，吃貨鬼，老虎鬼，就叫惡鬼。
具有靈性的自然現象，往往被視為善鬼，具有壹定的神性，如山神、谷神、棉神、風神、雷神、雨神、太陽神、月神等。苗族人祭祀善鬼和惡鬼的方法不同。
好鬼受禮迎，祭祀誠。惡鬼必須被賄賂和哄騙，直到他們被趕走。在很多地區，苗族人也相信自然界有很多妖怪。
比如牛把屎蓋在身上或者在馬廄裏打轉，把屎踩成圈，豬吃小豬或者臥槽，鴨子吃鴨蛋，老虎進場，遇到兩條蛇，母雞打鳴公雞。在壹些苗族地區，人造的物體崇拜土地菩薩、土地奶、家庭神、祭祀橋、水井等。
土地公菩薩的苗語叫土地鬼，壹般由幾塊石頭組成。土地房屋多為木質或三塊石板搭建而成，極為簡陋，位於村莊旁的路口或路邊的行人休息處。家族神信仰存在於川、黔、滇方言的部分苗族中，即在家中設立“家族神”偶像。
祭祀橋流行於黔東南大部分地區。龍也是各地苗族人崇拜和祭祀的對象。
圖騰崇拜。東部很多苗族、瑤族都崇拜盤瓠(壹種神犬)。
他們祖祖輩輩都被講著“女神、母親、狗爸爸”的故事，把盤瓠當成自己的祖先。中部地區的壹些苗族人認為他們的祖先江洋起源於楓樹的心臟，所以他們把楓樹視為圖騰。
在其他地區，苗族以水牛和竹子為圖騰崇拜對象。總的來說，祖先崇拜在苗族社會中占有非常重要的地位。
他們相信祖先雖然死了，但他們的靈魂會永遠和他們的子子孫孫在壹起，在節日裏會用酒肉來祭拜他們，甚至在日常飲食中也是如此。在許多地區，定期或不定期舉行祭祖儀式。湘西有“打豬棒”“打牛祭祖”，黔東南有“吃屎”，黔中有“敲巴郎”，黔西北、滇東北有打老牛的習俗。
其中，黔東南的美食。
4.苗族有什麽歌？苗詩強調音韻，包括五言體、七言體和長短句。
語言簡潔、和諧、勻稱、全面、易懂。它能表達豐富的思想感情，具有很強的藝術感染力。它是苗族民間文學最重要的表現形式，有著廣泛的應用。比如在歡迎和送走至親好友時，男女談情說愛，甚至充當媒人，調解糾紛，制定村規民約，教育子女，描繪家譜和家規，有時還會用詩詞表達。
工作時也用詩來娛樂，工作後用詩來消除疲勞。創世歌:是壹首很古老的童話歌，主要講述天地日月的起源和萬物的生成。
這類歌曲包括《創世之歌》和《萬物起源之歌》。祖先歌:主要描述人類的出現，族群的起源和遷徙，如《人類起源之歌》、《洪水》。
這類歌曲的主題積極進取，在壹定程度上曲折地反映了真實的歷史，具有歷史研究的價值。婚嫁歌:反映了苗族從通婚到婚外婚姻，從母系制到父系制的演變過程，是研究婚姻史不可多得的資料。
其中比較著名的有黔東南的《兄弟姐妹之婚》、《開婚禮之歌》、《男女之婚》、《改嫁之歌》(女嫁男)、黔北遵義的《接女婿之歌》、《送別之歌》等。遷徙歌:在苗族中大量存在。
各地苗族都有自己的遷徙史，所以都有自己的遷徙歌。其中比較著名的有黔東南的《穿越山河》、松桃銅仁地區的向秀馬修、黔西北的楊璐方言、桂陽地區的格羅格桑。
松桃、黔東南的遷徙歌曲反映了這壹宏大的場面，表達了人與人、人與自然的激烈鬥爭。它是壹部英雄史詩，對研究苗族歷史具有重要價值。
供討論的歌曲和詞:反映了古代苗族的社會組織，主要描寫各種社會倫理道德和行為規範，勸人除惡行善。生產勞動之歌:隨處可見。
其中黔東南州最為完整，有刺繡歌、植棉歌、紡織歌、蠟染歌、釀酒歌、造船歌等。主題積極向上，多為鼓勵人們努力工作，創造美好生活的作品。
庫格:是壹首描寫階級壓迫和民族壓迫的詩。有些人指責酋長壓迫人民，有些人指責地主和惡霸，還有許多人譴責政府。
起義鬥爭歌曲:又稱抗美歌曲，多是控訴舊社會的黑暗，歌頌人民的反抗。比如黔東南的之歌，黔南的，黔西北的陶新春都很有代表性。
這類歌曲激情澎湃，充滿鬥誌。情歌:是青年男女戀愛時唱的歌。
文字含蓄優美，充滿了抒情性。有表白，問答等。，而且大部分都是表情。
由於沒有文字，歷史上苗族的文字文獻多以漢文書寫，數量很少。建國前僅見於湖南及川東地區。
近年來，貴州發現了壹些苗族文人詩詞。清康熙年間，道真縣小裏梅江進貢學生張、、、張曼德，皆以作品聞名，* * *寫《蔭山居詩》。
在金平縣兩江鄉也發現了清代苗族學者龍紹訥的詩作，包括1878出版的《兩川集》四卷，集中了作者的主要詩文。內容多描寫苗族鄉侗寨的風土人情，鄉土氣息濃厚。
民國時期，雷山縣著名苗族學者梁居武也寫過壹些詩。他的政論文章充滿了被壓迫民族的感情，揭示了少數民族的政治無力感和經濟困境。
新中國成立後，在黨和政府的關懷和培育下，苗族人民開始有了自己的文字文學創作隊伍，湧現出壹批苗族作家。他們的許多作品在國內獲獎，有些被翻譯介紹到國外，受到好評。在民間文學的研究、搜集、整理、翻譯和出版方面，也有壹批自己的人才，並取得了不少成績。
音樂苗族音樂包括民歌、蘆笙、嗩吶和秦曉，其中以民歌和蘆笙最為常見。歷史歌曲:多為中老年人演唱，有朗誦形式，往往唱壹段，講壹段道理。
歌詞也很長，從幾十到幾百行到上千行不等。比如創世之歌，祖先遷徙之歌，婚姻尋根之歌，理智之歌等等。
歷史歌曲在黔東南州最為完整，最具代表性，曲調豐富，節拍鮮明，渾厚有力。情歌:壹種民歌，由青年男女演唱。
曲調很多，柔美，抒情，壹般都是低聲唱。有的地方如六枝、青龍苗族情歌也有豪放的特點。
格非:因其唱腔高亢而得名。壹般來說，青年男女交流時都是兩人壹組唱歌。
也有的是業余時間，為了表達愉快的心情，即興獨奏，也有許多人合唱。即使相隔數百米，聽眾也能清楚地聽到歌詞。
這種歌在黔東南最有名。喪歌:是對老年人正常死亡的壹種悼念歌曲。
旋律是悲傷的，歌詞的意思是悲傷的。當歌手唱到悲痛的時候，眼淚往往會流下來，聽者往往會淚流滿面。
黔東南、黔中南部、黔西北、黔北都有苗族。六盤水苗族的喪歌比較有名。
苗族音樂曲調大多是從傳統唱法中傳承下來的。著名歌手的主要成就不在於曲調的更新，而在於歌詞的創作、修改和完善，所以曲調變化很少。到處都有著名的歌手。
已故黔東南州雷山縣苗族歌手唐德海就是其中的佼佼者。掌握了苗族古歌、民歌的傳統唱法，會唱幾首民歌。
他寫的歌詞有幾千首，其中光是韓苗的新歌就有1300多首。
5.為什麽說民族醫藥是醫藥寶庫中的壹朵奇葩？中國是壹個多民族國家。各民族在與疾病的長期鬥爭中積累並形成了各自特色的民族醫藥體系，是中國乃至世界醫藥的重要組成部分。
因為中國的少數民族大多生活在西南、西北、邊疆和貧困地區，所以當地的民族醫藥和民間醫藥有壹個寬容安靜的藏身之處。以雲南省為例。雲南位於祖國西南邊陲，居住著26個民族，海拔1000米至2000米，蘊藏著6559種中藥和民族藥資源。
尤其是具有熱帶氣候特征、不受臺風影響的西雙版納，有著豐富的南藥資源，如珍稀的龍血樹(龍血竭)、兒茶、訶子、蘇木等。近年來，砂仁、丁香、肉桂、豆蔻、胖大海引種成功，砂仁產量已占全國產量的80%以上。
三七，雲南道地藥材，屬五加科。具有降血脂、降膽固醇、降血壓、軟化血管、防癌、延緩衰老等功能，產量占全國80%以上。優質天麻、茯苓、雲南當歸、木香、雲南黃連均為傳統出口品種，在國內外享有盛譽。
雲南的豬苓、山慈菇、石斛、七葉壹枝花、靈芝都是著名的野生優質藥材。其中許多是民族藥，如傣藥、藏藥等，正成為許多學者研究和開發新藥的目標。
中國西部其他民族地區，特別是西藏、蒙古、新西蘭、廣西、寧夏五個民族自治區和貴州、四川、青海等多民族省份，都具有與雲南相似的特點，民族醫藥的開發利用潛力巨大。西藏和青海將發展民族醫藥列為各自地區的支柱產業和新的經濟增長點。近年來，貴州省民族藥(主要是苗藥)產量已占全省醫藥產量的40%以上。
苗族，位於貴州省東南部和中西部廣大地區，屬溫帶向亞熱帶過渡氣候。使用的藥物有上千種，常用的有400種左右。
代表藥物主要有大血藤、紅藤、蠟梅、麻瘋樹、接骨木、骨碎補、馬鞭草、杠板歸、山楂等。青藏高原藏藥資源豐富，大部分是青藏高原特有的。
據初步了解，青藏高原有682屬2 200多種藏藥植物。其中真菌14科35屬50種；蕨類植物30科55屬118種；苔蘚植物分屬於5科5屬5種，藏藥動物有57科111屬159種。藏藥礦物有80多種。為充分發揮藏區藏藥優勢，在西藏、青海、甘肅等地建立了30多家藏藥制藥廠，年產值達5億多元。
部分藏藥產品出口到日本、印度等10多個國家。其中，青海金河藏藥集團研發的“七十味珍珠丸”等四種藏藥成為中國唯壹獲得美國美國食品藥品監督管理局(FDA)批準的產品。
這拉近了世界與藏醫的距離，使藏醫走向世界，為其有益的探索打開了充滿希望的大門。蒙醫學是以蒙古族傳統醫學為基礎，吸收藏、漢、古印度醫學理論精華，具有民族風格的獨立醫學體系，在中國民族醫學中占有重要地位。
歷史上湧現出許多優秀的蒙醫專家和著名的蒙醫經典，其中影響最大的是18世紀的《識醫經鑒》，是蒙醫的奠基之作，收錄了390種蒙藥。同時，毒品鑒定分為四個部分，* * *收集了678種毒品。
19世紀初，古布拉頓吉爾用藏文編撰了《本草綱目》，收錄了879種蒙藥，成為今天學習和研究蒙藥的主要經典。現代蒙醫學發展迅速。
據統計，我國現有蒙藥2 230種。中國的民族醫藥是壹個巨大的寶庫。隨著民族醫藥在中國的發展，必將推動中國醫學百花齊放、百家爭鳴，促進中國醫學文化和醫藥產業的繁榮，同時為各國替代醫學提供更廣泛的選擇，為世界傳統醫學的發展提供經驗，為人類健康事業做出更大的貢獻。
6.苗族文化有哪些？苗族人民創造了豐富多彩、風格獨特的民間文學藝術。
民間文學主要包括詩歌和傳說，大多以口頭傳說的方式流傳至今。詩歌壹般是五言體，中間有七言體或自由體，大多只講曲調不押韻。壹般曲調簡單，變化不大，節奏不太嚴格，長短不限，包括古歌、邏輯詞、巫歌、苦歌、反調、情歌、兒歌等。
如《老人開天地》《九十九個太陽九十九個月亮》等都是講述苗族歷史，反映古代苗族人民與自然鬥爭的古歌。苗族詩歌和古代傳說不僅提供了豐富的民族民間文學資料，而且是研究苗族歷史的重要參考資料。
苗族是壹個熱愛歌舞的民族。音樂、舞蹈和苗族戲劇歷史悠久。史書上已經有了男打蘆笙，女打鈴的記載。
苗族的“飛歌”很有名，現在都有表演舞臺演唱或者作曲的。器樂可分為打擊樂器和管弦樂，以木鼓、皮鼓、銅鼓和蘆笙最為著名。此外，還有芒果、樸琴、口弦琴、木葉和各種笛子。
舞蹈有蘆笙舞、板凳舞、猴子鼓舞等，其中蘆笙舞最為常見，技藝高超，深受國內外欣賞。苗族的采花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、首飾制作等工藝美術多姿多彩。
苗族蠟染工藝已有上千年的歷史。解放後，已發展到能染彩色圖案，並出口國外。苗族傳統銀飾種類繁多，包括手鐲、項圈、頭飾、胸飾、銀衣等。他們也因精美的雕刻圖案而聞名。
苗族人建立了自己的醫學，把人類的疾病分為內科36種疾病，外科72種疾病，20多種治療方法。石啟貴先生是《苗藥處方》和《動物醫學指南》的作者。
陸克敏是《苗藥集》的作者。19年底，松濤堂初診醫生龍通過剖腹產為孕婦取出死胎。
治療骨折，蛇傷，毒箭傷，刀槍傷，苗醫見效快。苗藥多使用生藥，現已使用。