世界上民族文化的細胞是文字和語言，它們是民族文化的基本單位。通過分析東方文化和西方文化的書面語特征，我們不難發現，西方的文字和語言都是社會交往的工具，工具的作用是首要功能。
然而，中國的文字和語言不是簡單的工具。它們是藝術，是知識，是人文，是啟迪和增長智慧的法寶。這些豐富的特性和功能是西方文字和語言所不具備的重要區別。
從甲骨文的研究到簡化前的文字和語言，我們不難深刻理解，中國古代先民對中國語言文字的設計，完全是壹種智性與智慧高度結合的設計方案。這種設計，為了在應用的過程中啟迪後人，提高後人的智力，就是把人的智慧和知識同步開發，讓後人在應用的過程中自然地把智慧和智慧同步開發，雙向同步開發，讓智慧和智慧合二為壹。可以說，中國的文字和語言都是壹元四要素生動方法論的設計成果。
母語文化是本土文化。在歷史發展的過程中，世界上曾經有七種母語文化，現在其中六種已經在歷史的長河中消亡了。只有中華文化，以其特有的頑強生命力和強大的智慧能量，得以保存下來。
漢字(始於甲骨文)是世界上最古老的三大漢字體系之壹。對於漢字，我們還遠遠沒有發現它所有的科學奧秘。漢字也誕生在中國古代文明的壹元論和四元論的大體系中。
漢字是中國傳統道德文化中充分運用“象”的典型，而在“象”中，它是第壹個以象表示數、理、氣的傑出而全面的科學結晶。
象形文字是漢字中最精致的部分，是給我們視覺第壹感覺的部分，也是給我們聽覺深層聯想的部分。
漢字文化的發展經歷了六個階段，從甲骨文、鐘鼎文到大篆、小篆、繁簡六個發展時期。漢字的六個發展時期實際上是在全息地展示老子揭示的社會發展的必然規律，分別對應著道治、德治、仁治、義治、禮治、愚治的不同發展時期。
“天有百分之六十水，地有百分之六十”的自然規律也在漢字自身發展的歷史長河中呈現，無壹例外地打上了* *發展的深刻烙印。
漢字包含的不僅僅是記錄中文的書寫符號。每壹個漢字都是壹幅美麗的全息圖畫，是中國古代文明中大智慧的結晶和載體，是開明學者智慧和學識的象征。中國字是智慧的圖形和全息圖像。
漢字承載著中國古代文明的靈魂，維系著民族發展的命脈，是民族文明發展的食糧和豐富營養。
漢字字形，具有象形、指稱、認識、象形、表音、轉喻等豐富內涵。，還將形、聲、意整合為壹個完整的信息模塊，對大腦具有系統的、整體的、全息的綜合作用，其功能也有利於啟迪智慧，使我們的智慧和知識雙向同步發展。
根據歷史記載，漢字的起源最初是由倉頡創造的。倉頡是研究黃帝的歷史學家。根據傳說，他有四只眼睛。所謂“四眼”，按照道家醫學的觀點和修真生理學的觀點，多半是指他除了壹雙肉眼之外，還有明眼和天眼的能力。他根據日月的形狀和鳥獸的足跡，觀察事物，在心中加以運用，創造出以“象形”為主要特征的漢字。
據說他創造漢字的時候，世界為之震驚，“雨打粟，鬼哭夜啼。”也就是說，當時上帝對文字的出現很滿意，賜福於文字，所以掉了很多小米慶祝。但是，鬼看到人類寫了字，就會有智慧，無法繼續操縱和愚弄。他們將衣食無著，不得不痛哭流涕。
傳說倉頡有四只眼睛，這種現象不應該簡單地用贊美來形容。他用自己天生的能力和大智慧，創造了智與智同步的漢字，使漢字具有了無窮的魅力和頑強的生命力，這是自然的、不可否認的事實。
漢字的發明，把中華民族從打結、刻字、繪圖、口傳的信息記錄方式中徹底解放出來，使中華民族進入了人類文明發展的新階段。這項發明給我們國家帶來了巨大的活力。
漢字反映了古代先賢的天人合壹觀和道德本性觀。漢字是道德文化的全息記錄。漢字是當今世界上僅存的既能象形又能表意的文字。每壹筆每壹畫都包含著極其豐富的信息，如創作文字時的社會道德面貌、社會發展、經濟活動、文化思潮等。
如果走進六大時期漢字的歷史長廊，走進漢字，辨認漢字，分析漢字，我們不難發現，每壹個字都是藝術瑰寶，是全息畫廊，就像步入了中國文化的歷史博物館，走進了古代人治道德治的長廊，深刻體會到了道德的真諦，真讓人流連忘返，景仰不已。
但是，從漢字的不斷演變中，我們確實可以清晰地看到社會上人們逐漸背離道、道德淪喪的腳步。在社會發展的六個階段中，從漢字演變的軌跡中，可以看到社會* * *知識與古人道德境界漸行漸遠的脈絡，讓人扼腕嘆息！
特別是如果把近代的簡化字展開，做壹個對比分析，就不難發現我們現代人越軌道德狀態的嚴重性。的確，道德的底線就在我們的腳下，無知的特征和現象躍入我們的眼簾，讓人目瞪口呆。“前知者，道之高明，愚之始”的現狀已經完全應驗，無壹遺漏。
第二，“德”、仁、義、禮、智、信五個子系統的逐漸喪失，是人類逐漸退化質變的根本原因。
天地是人類的生存環境；天地的性格也是人類效仿的榜樣。人類具有天地同體的品格，天人合壹的實現極其簡單易行。
佛教認為，眾生皆如自性，據此自性可成佛。每個人的身體也有先天的精氣，調動這種精氣才能實現天人合壹。但是，為什麽現代人成佛成道，實現天人合壹那麽難呢？
背離道與德，導致人的素質下降，性格退化，精力銳減，這是關鍵原因。我們沒有天地的品質，也沒有這樣的品格和能量。所以老子在五千字裏提出，我們要先“以人治地”，再“以自然治地”。
在五千字的第壹章中，老子接連用了四個排比的“失”，嚴肅地揭示了人墮落的過程:“所以，我失德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫則忠，忠則信，亂之首也。”
老子深諳大道。他抓住了萬物的本質，揭示了人的本質。從根本上說，人類“失去”的是每個人內在的素質和能量，而不是虛無縹緲的倫理觀念。
道、德、仁、義、禮、信、智(愚)不是人類後天的智慧定義的，是盲目借用西方倫理道德的。道是虛無，虛無生萬物，德壹用，是“實”的初始能量
“德壹”的簡單性形成了德的五個子系統成分，這五個子系統成分也是能量。
五個子系統的逐漸喪失是人類逐漸退化質變的根本原因。不能“得壹”和“守壹”是人類壹切問題的根源。
正是仁、義、禮、信的逐漸喪失，愚昧和智慧的運用，才是人類壹切問題逐漸加重並進入惡性循環的根本原因。
德是能量。無論是在無相的時空，還是在有相的時空，她都是壹種能量形式。在有相的人體中，由於生命是生命二元結構的復合存在，生命體在三維空間中具有“有形的質量”，而性體系統則是“定性的、無形的”。
這種“定性無形”的能量雖然可以滋養性系統和生命系統，但它在體內的吸收和儲存需要人體具有與能量相同的質量和頻率，才能實現吸收和儲存。
德性是人體內接受德性能量的接受者和載體。雖然也是壹種定性的、無形的存在，但通過眼、耳、鼻、舌、身、心六根的活動，可以得到充分的體現和表達。人們還可以通過六種元素的表現來識別和判斷內在性格的不足、過剩、強弱。
虛無決定萬物，支配萬物。“德藝”能量的分解和逐漸喪失，不僅決定了整個社會精神體系的衰敗，也控制著每個個體內在體質和素質的逐漸退化。
三、伊甸園禁果背後隱藏的修真奧秘
子曰:食色者，性也。其實這句話並不是孔子獨創，只是他對前人認知的認可。後人常把“食”和“色”混為壹談，其實是不對的。
“食”和“色”其實是生命中本體肉體和靈魂所主持的兩種生理功能。
“食欲”和“情欲”都是後天的人類行為，體內的靈主持著它們的工作。
雖然現代人在研究“食”和“色”的時候，會認為“食”和“色”是人的本性。胎兒生下來就是嬰兒，不用教就會吃奶。這不是本能是什麽？這似乎無可辯駁。
而人的先天並不具備這兩個顯著的特征。“飲食”和“情欲”是脫離了早期單純的無食欲、無性欲的先天狀態的掘墓人。這兩種性質在人類早期是不存在的，當時人體還處於純粹的先天狀態。
妳可能不相信“食欲”和“性欲”是完全在人體內獲得的生育女性。但是，這是發生在人類退化中的事實和過程，我們無法抹去這段人類退化的歷史。
西方《聖經》中記載的伊甸園中夏娃和亞當的故事準確地記錄和描述了這壹巨變的過程，但人們只需透過故事的表象去分析本質。伊甸園的故事都是這壹巨變的經典濃縮記錄。如果把所有的道、佛、葉古書放在壹起研究，壹切都會變得容易理解和接受。研究結果對於現代人重新認識生命和人與自然的關系，從而促進科學的自然回歸和健康發展具有重要的積極意義。
伊甸園中的人類也曾在地球上客觀存在過。那個* *是“人是神，神是人”的時期。
這個故事其實不是發生在人與人之間，而是發生在每個人的內心環境。早期人的內部環境經歷了這種退化，離開了自己國家的伊甸園。即使是在經歷了漫長的歷史退化後的今天，如果人們願意修煉東方內求法，也不難逆轉這壹過程，回到沒有“食欲”和“情欲”的人生境界。
亞裏士多德之後，西方文化徹底拋棄了內在求法，走上了外在求法的道路。這種外在求法文化的發展對社會產生了根深蒂固的影響，也影響了對西方宗教文化的分析。因此，在分析西方文化中的聖經故事時也很難避免這種誤解。這壹特征，從西方繪畫中對伊甸園和亞當夏娃的解讀中，不難發現其中的誤區。近百年來，西方的求法模式也極其嚴重地影響了東方傳統文化的正確解讀。
達爾文的進化論曾經風靡全球。人們相信他，就像他們相信真理壹樣，但他們不知道他的理論只是部分正確。他在許多關鍵問題上犯了致命的錯誤。他的錯誤和亞裏士多德的謬誤壹樣，如果僅僅用外在的方法證明，需要幾百年的時間，人們才會逐漸認識和* *起來。但是，如果從超越相和非相二元世界的高度去觀察和分析，並用東方的內求方法去驗證，就不難發現，整個人類的發展其實是屬於“退化論”的範疇。
關於人類的起源，在東方道學中，我們祖先中的所有聖人都曾經在傳道的過程中詳細口述過。老子講學就是其中之壹。只不過古代的聖人都沒有做過什麽，都是靠自己後來的抄本來整理記載而已。道教弟子很少或根本沒有整理過誌，但都被漢代帝王的編纂所清理。所以歷史上只有儒家講學，很少有道家講學。然而，來自印度的佛教卻保存完好。
西方伊甸園的故事就發生在森林裏。《聖經》中比喻性地記載了大蛇引誘夏娃偷取善惡樹上的“禁果”，被上帝逐出伊甸園。“他們的心和上帝之間有壹道鴻溝，出於內疚，他們開始在樹林裏躲避上帝”。
在中國的文字中，既有“林”字，也有寫的“禁”字。《禁果》，來看看吧。有沒有和西方伊甸園的故事？“班”字是兩個“木”的組合，下面加了壹個“秀”字。用來警示後人遠離這個“禁令”。“禁”字壹出，就是為了“示”人不要靠近。
還有貪字“貪”，也是上面兩個“木”，下面壹個“女”的“女”，上下組合。
為什麽古人會這樣造字，給“林”字冠上不吉利的含義？
這是因為肝“木”為腎“水”之子，兩“木”合為陰，奇數為陽，偶數為陰，陰木助陰火，是創造這個詞的原因和秘訣。所以古人並不認可影木的形象，而是創造了“禁”字來警示後人遠離影木。
在風水學中，也有在森林裏蓋房子的不吉利的情況。如果有太多的樹蔭，妳就會變得貪婪。什麽是“貪婪”？——“貪”是陰柔，“貪”是唯物。
“色”是人類壹切罪惡的根源。陰木生陰火，導致* *退化。偷吃“禁果”和“貪欲”的美好，陷入後天的泥潭。
只有“惜母”，追根溯源，增陽凈陰，才能從根本上使自己在這個伊甸園中。雖然有樹，但都是陽樹，長不出“禁果”。白楊樹結不出有毒的果實。沒有這棵遮蔭樹，蛇很難生存。身處伊甸園，才能保持永恒凈土的本來面目。
培養仁德也是很重要的壹個環節。腎氣是人體的先天之本。腎氣中的壹對水火是龜和蛇。人回歸自然，離不開腎氣這個“貴母”。桂苓變白是腎水純陽和“貴哺母”的具體表現。這壹系列自然界的倒退變化，老子用五千字詳細描述。東方的《內經圖》也詩意地描述了整個過程。
只要我們懂法，隨地釋法，就不難悟出“知己者亦明”，從而全面踐行“人法地、地天、天道、道法自燃”，擺脫不斷退化的困境，回歸“人即神”的本來面目。