何仙姑是八仙的傳世作品之壹。在舊社會，他被漢族和壹些少數民族廣泛信仰。除了Xi安的八仙宮雕像，它還在泰山和王牧池塘等地享有香火。唐宋以來，關於她的事跡有很多記載，在八仙中僅次於呂洞賓。然而，這個在八仙的傳說中非常人性化的仙女的起源仍然是壹個懸而未決的問題。根據近代仍有廟會的“何仙姑生辰”說，廣州增城的生辰是夏歷三月初七，而Xi安八仙宮的生辰是四月初九。前後相差壹個月，是因為歷史檔案不同。
關於何仙姑的家鄉也有很多傳說。何仙姑的故鄉，除了廣東增城，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。眾說紛紜，大概是因為歷史上沒有這個人吧。據《古今圖書集成·神典》引用的安慶府誌、祁陽縣誌、福建通誌、浙江通誌、歙縣誌記載，福建桐城、祁門、武平、安徽彰化等地均有當地“何仙姑”的蹤跡和傳聞。
宋代學者歐陽修的《古書集註》、魏泰的《董璇錄》、曾敏行的《杜興雜誌》等都記載了他們的事跡。如果有人說何仙姑是宋仁宗永州人的女兒，年輕時遇到陌生人，被賜仙桃(或雲仙棗)。從此以後，她再也沒有任何種子，所以她能知道命運。為了建壹座廟亭，士大夫們更多的是登門討饒。曾敏行說，他去永州何仙姑館看仙姑畫像。
《歷代仙鏡》中記載，呂洞賓在零陵遇到何家女兒，被仙丹誘惑，後被介紹到李中。從那以後，他去神仙班打掃元朗蟠桃的落葉。據零陵說，永州為治所，所以後人認為何仙姑是八仙的原型。
何仙姑是誰？何仙姑是八仙中唯壹的傳世女子，她刻苦修行，積德成仙。原型是壹個相貌非凡的女人，經常手持壹朵蓮花。關於他的壹生有很多故事。其中除了廣東增城的故事，還有很多廣西、福建、浙江、安徽、湖南的故事。相傳北宋遊仙時，八仙應鐵拐李之邀，登上孫氏山。
對中國傳統文化稍有了解的人，都會對“八仙”這個名詞比較熟悉。所謂“八仙”，指的是八仙，即韓中立、張、、曹國九、、韓湘子、藍采和、何仙姑。都是凡人，苦練成仙。八仙有壹個獨特的女人，那就是何仙姑。她就像八仙中的壹朵小紅花，這使她格外引人註目。
何仙姑是八仙的傳世作品之壹。在舊社會，他被漢族和壹些少數民族廣泛信仰。除了Xi安的八仙宮雕像，它還在泰山和王牧池塘等地享有香火。唐宋以來，關於她的事跡有很多記載，在八仙中僅次於呂洞賓。然而，這個在八仙的傳說中非常人性化的仙女的起源仍然是壹個懸而未決的問題。根據近代仍有廟會的“何仙姑生辰”說，廣州增城的生辰是夏歷三月初七，而Xi安八仙宮的生辰是四月初九。前後相差壹個月，是因為歷史檔案不同。
關於何仙姑的家鄉也有很多傳說。何仙姑的故鄉，除了廣東增城，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。眾說紛紜，大概是因為歷史上沒有這個人吧。據《古今圖書集成·神典》引用的安慶府誌、祁陽縣誌、福建通誌、浙江通誌、歙縣誌記載，福建桐城、祁門、武平、安徽彰化等地均有當地“何仙姑”的蹤跡和傳聞。
而《浙江通誌》、《歙縣誌》記載的何仙姑，生於宋哲宗北部元佑時期(1086-1094)。如果按照歐陽修的記載，仙姑在衡州老死，她顯然是另壹個“仙姑”。