三國時期，英雄輩出，壹直是民間傳奇、戲曲中流行的橋段。豫劇《接姜維》中，諸葛亮對趙雲唱到:
四千歲，妳不要慚愧，且聽山人細說...
這是民間戲曲想象力的豐富表現。諸葛亮為什麽稱趙雲為“四千歲”？因為很多人認為劉備、關羽、張飛在桃園結義時，被稱為“桃園三結義”。後來在創業時期，趙雲投奔劉備，趙雲多次被劉備所用，作用不輸給關羽和張飛。所以有人把趙雲“編”進“桃園結義”，說趙雲是“四弟”，這就是上面所說的“四千歲”的來源。然而，其實“桃園三結義”未必存在，那麽哪裏會有“四結義”呢？
根據小說《三國演義》中的第壹個故事，東漢末年，黃巾軍起義，漢朝衰落。劉備苦於沒有辦法報國，遇到了關羽和張飛。三人相見恨晚，立誌報國，於是在桃園結義。適逢春風，桃園裏桃花盛開五彩繽紛，三人結拜為兄弟，畫面感十足。其實《三國演義》講的是明朝的故事，只是正史裏沒有“桃花”這壹說。
《三國誌·關羽傳》記載:
祖師爺在村裏和弟子們匯合，余和張飛為他們辯護。祖先是平原相，羽和飛是其他分部，又分不同的分部。
就是關羽和張飛是劉備的兩個部下，沒有提到兄弟。
《三國誌·張飛傳》曰:
張飛字如翼，也是卓君縣人。他和於都是事先掌握的。羽大幾歲，飛哥會做。
張飛和關羽很早就追隨劉備，因為關羽比張飛大幾歲，所以張飛把關羽當“兄弟”。這是壹個比較親近的時候，但是張飛稱關羽為兄弟，卻沒有提到劉備。換句話說，不排除關羽和張飛私下是兄弟，但劉備作為他們的主子，應該不會參與此事。
建安五年，漢獻帝密書《戴逸昭》，召劉備等人暗算曹操。最後劉備被曹操打敗，關羽被俘。曹操派張遼投降，關羽有壹段話，據《三國誌》記載:
余嘆了口氣，說:“我很清楚，曹公壹直對我有恩，可是我已經被劉將軍大恩大德誓要同歸於盡，我不能違背。畢竟我不會留下來。我即刻去報曹公。”
關羽因為劉備的“大恩大德”，不願意向曹操投降。這裏提到的稱謂有兩個，分別是“曹公”和“劉將軍”。可見，在關羽心中，劉備並不是他的“兄長”，否則，此時“結拜劉備”的說辭，就是拒絕曹操的最好理由。關羽從來沒有提過這件事，說明他沒有結拜。
曹操有壹個謀士叫柳椰，很受曹操、曹丕、曹操的器重，是三朝元老。在關羽被殺、曹操死後，曹丕曾經問過他的大臣們壹個問題:“劉畊宏北攻吳棟是因為關羽的死嗎？”《三國誌·劉燁傳》曾說:
葉渡曰:“蜀國雖狹且弱，必然用眾，以示綽綽有余。而關羽與備，義為君臣，慈為父子；羽死不能報軍仇，到頭來還是不夠。”預備果派兵攻打吳。
這裏提八個字很重要，說劉備和關羽是“君臣之義，父子之恩。”在古代，我們關註君主和他的兒子。如果關羽是劉備的結義兄弟，絕對不會和“父子”相提並論。所以可以斷定，劉備、關羽、張飛並沒有“桃園三誓”。
作者認為關羽和張飛是三國初年劉備的得力幹將，是劉備最信任的兩位武將。但三人關系密切，並未形成異姓兄弟。所謂“桃園三婚”，不過是民間言情、評書劇中對美好友情的向往。從歷史上來說，桃園三結義從來沒有存在過。
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