尹並沒有深刻認識到西方姬姓勢力發展的嚴重性。他入侵東方，拒絕國內的進諫，把國內政治搞得壹塌糊塗。文王死後，武王繼位，周公是他最重要的左右手。在和畢公的幫助下，他在聯盟(孟)和天津觀看了士兵，並與天下諸侯舉行了會議。這是進攻前的壹般演練，也是壹種試探。次年12月，武王在周公等人的幫助下，指揮戰車300輛，武士3000人，甲士45000人，渡過金夢。甲子二月(約公元前1027年)淩晨，武王在商代城郊牧野集會，誓詞為《尚書》中的牧誓。
《牧誓》是周公寫的。全文分為兩段。第壹段痛斥商紂王只聽婦人(妲己)不祭天地始祖神；連自己的祖宗兄弟都不用，卻重用從四面八方逃來的罪人，任其欺壓百姓，導致天怒人怨，殷、覆滅；第二段宣稱自己是自然懲罰，宣布作戰紀律，鼓勵士兵勇敢殺敵。
紂王發兵抵抗，結果大軍掉頭沖回來殺，大軍大敗。紂王登上鹿平臺，點燃了自己。第二天，周公把大越國和把小越國圍在吳王身邊，向天庭和宣布了的罪名，正式宣布殷朝滅亡，周朝代之以吳王為天子。其他的只負責禮儀，保衛，布置祭天拜地的器具。兩相比較，可以看出周公的地位僅次於武王，他的大鈸是權力的象征。
紂王死了，但武王還不能決定如何處理商朝的奴隸主和上層貴族。他首先問鄉紳——姜尚。太公說:“我聽說我愛我的狗。如果相反，人不值得愛，那麽村裏的籬笆和圍墻就不必保留了。”意思是不僅要殺殷周，還要殺所有敵對的殷人。周武王不同意。來召公討論。召公說，“殺死有罪的人，留下無辜的人。”武王說:“沒有。”於是我又找到了周公。周公曰:“讓殷人居其原居，耕其原地。爭取殷人中有影響的仁人。”周公的生路、就地安置、瓦解政策贏得了武王的稱贊。武王命令召公釋放被囚禁的姬子和被囚禁的貴族；修繕尚榮故居，設置標誌；讓洪升畢幹太子之墓；命令南宮闊分發蘆臺的錢，打開巨橋的糧倉，幫助饑餓的殷人。這些舉措都說明，要反其道而行之，為被陰害的人平反，為陰人爭取。
武王搞封建主義是為了維護周朝。封氏兄弟國有十五人，姬姓國有四十人；還把商代祠堂的彜器和寶物分發給參加牧野之戰的諸侯。原來是商朝直接統治的地方，武王將其分為三部分，其中紂王的兒子吳庚祿的父親負責，魏負責蔡蜀都，雍負責縣，在歷史上被稱為“三監督”。(也有人說管叔、蔡叔、霍叔並稱“三監”。但說霍叔是“三監”之壹，《史記》、《漢書》不在此列。)的封地在管(今河南鄭州壹帶)，蔡的封地在蔡(今河南上蔡壹帶)。魯(今山東曲阜)封他為周公。馮太公看了看應丘(今山東臨淄北)。比顏更好。(現在北京西南，據說在北京。)
濠景的武王在滅商歸來後，和周公商量在洛水和沂水之間的平原上建都，以控制東方。由於日夜工作，武王得了重病，周公向他的祖先泰王、齊王和文王祈禱。他說:妳的孫園病得很重。如果妳欠上帝壹個孩子，讓我代替他。我善良，多才多藝。妳的孫園沒有我多才多藝，不能侍奉鬼神。今天我們覺得這種祈禱很搞笑，但對於三千多年前相信鬼神天命的周人來說，卻是非常真誠無私的。祈禱後，武王的病情有所好轉，但他很快就去世了。武王生前願意把皇位傳給賢能的叔父周公，並說這件事不用占蔔，可以當面決定。周公抽泣著，不服。武王死後，王子背誦了王位繼承權。王乘只是壹個少年。面對國家剛建立，尚未穩固，內憂外患接踵而至的復雜局面，成為國王是絕對無法應付的。《尚書·大釗》曰:“西土大難，西土人不靜。”《史記·周本紀》也說:“公畏，穆布。”武王之死讓整個國家失去了重心，局勢迫切需要壹個有才能、有威望、能及時處理問題的人來收拾局面。這個責任落在了周公身上。周公在位時是國王，扮演國王的角色。這在當時是很自然的事情。古書中有很多記載，周公自稱為王。只是到了漢代，大壹統後周公自稱王，君權至上，才有了周公是“攝政王”、“偽王”的說法。
文王不是長子。他上面有兩個兄弟——泰伯和鐘勇。文王長子伯夷考，在之上。周公以弟為王。雖然可以理解，排在他前面第三的賢只是壹個老四。周公為王，有誌於爭權奪利，於是造謠:“周公不利於順子(稱王)”。殷滅後第三年(公元前1024)，和蔡叔壹起鼓動吳庚戌的父親起兵反周。東方有大小幾十個國家，如徐、燕、等，都曾與殷商有密切關系。這對剛剛建立三年多的周朝是壹個極其沈重的打擊。如果叛亂不被克服，周朝將面臨巨大的困難，周文王在幾十年慘淡經營後建立的成就將被摧毀。周王室岌岌可危。王室中也有人對周公稱王持懷疑態度。這種內外夾擊的局面，讓周公陷入了非常艱難的境地。他先穩定了內政，維護了團結，勸太公王和召公高興。他說:“我之所以不避時艱而稱王，是擔心天下背叛周朝。否則，我沒有臉報答王泰、王姬和王文。三王憂天下已久，如今有所成就。武王過早地離開了我們，他這麽年輕就當上了國王。我這樣做是為了成就周朝。”周公統壹內部意見後，次年(1023前)舉行討伐關、蔡、武庚。事先進行了占蔔，放出了“大高”。
公元前1022年，三劍之亂被成功鎮壓，首犯管叔憲被殺，逃往北方的吳庚被俘被殺，罪行較輕的蔡蜀都被流放。蔡叔死後，他的兒子胡與他的父親大相徑庭。周公聽了，就把他提升為魯國的官員。胡把魯國治理得很好，周公封胡為新蔡。
周公平定蔡後，東征，滅燕(今山東曲阜)等五十余國，趕到海邊殺費廉。從本周的影響到海邊。如何統治被征服的地區，是戰爭勝利後的壹大難題。武庚、沂州、之亂，說明在重要地區不能再用舊族首領，必須分封周氏最可靠的成員，這與吳王分封不同。周公封弟康舒為前商王統治的中央地區，以為都(今河南杞縣)，分給他的七陰人:陶；石、範、黃、、洪哥、鐘馗等，多為有壹定手工業專長的家族。康舒的封地不僅面積大，而且有八個師，防止殷人再次反抗。
為了使康舒統治順利，周公先後給康舒下了三個詔書:高康、九臯、子蔡。這在很多被封印的人中是絕無僅有的。原因之壹是康舒統治在殷人心中，問題最為尖銳復雜；第二，周公先征服，也是殷人集中的地方，而且戰爭勝利後，康舒被封的比較早。高康、九臯、資財可以看作是周公對新征服地區的政策綱領。三條主旨是“敬天保民”、“慎刑”，以使殷人在連續兩次大動亂後安定下來，從事正常的農業生產和商業活動。但也不是壹味遷就，喝酒不禮貌，不孝不友好。
選舉是東方大國。關、蔡散布謠言後，選先生曾對吳庚祿的父親說:“吳王已死，周王年幼，周公有疑，天下必亂。請提個案(反周)。”周公被封選時，長子伯禽被封，建立魯國(今山東曲阜)。分發給伯欽的六個殷人:徐、條、蕭、索氏、長勺、。這些也是有壹些專長的手工業氏族，作為魯公的奴隸。
博古等國也參加了反周，師從其父——姜太公最初被封為齊桓公，定都營丘(今山東臨淄北)。太公是壹位智勇雙全的將軍。當進攻周時，他率先沖進了敵後。這次東征，周公立下了汗馬功勞，封地相當大。周公讓召公封給太公的土地是“東至大海，西至河流，南至穆棱，北至無棣”同時，它還享有特別征收和特別采伐的特權。“五皇子九叔真的要征了。”營丘附近還有很多小國，太公任上的時候，東夷萊人和他爭奪土地。齊國把這些小國壹個個滅了，成了東方大國。
與周同名的爽，被封為燕國，而的長子在叛亂後才被封為國君，定都於冀(今北京)。燕是周朝通往東北的屏障。它的建立可以切斷殷商舊族與其北方同姓古的聯系，與松花江、黑龍江、遼河流域的蘇神族接近。原來是周的壹個遙遠的國家。在北京和遼寧南部發現了許多商周青銅器。證實了周初的燕確實統治著北方的廣大領土。
周武王進攻時，魏子帶著祭祀用的器皿來到軍門，脫下外衣，露出雙臂，雙手反綁，跪下向武王投降。武王親自給他松綁，仍然讓他管理原來的國家。我沒有參加三監的叛亂。周謀反後，奉命代表殷人後裔，祭奠先雄、先王殷，建立宋國(今河南商丘)。後來，宋成了有名的大國。宋朝西有齊國(今河南祁縣)，西南有陳(今河南淮陽)，北方有壹些小國。宋被各國包圍。
除上述國家外，周公還分封了大量同姓國和異姓國。據《狗子爪效應》記載，周公“立國七十壹國，姬姓獨居五十三人。《左傳》二十四年，傅亮說:“周公弟二叔不鹹，故封建親族用範。關、蔡、程、霍、陸、魏、毛、雍、曹、滕、畢、袁、譚、易、文也。漢、晉、郢、漢、吳也。範、姜、興、毛、嵇、祭祀、殷的周公。“可見有許多大大小小的國家，都被周公封了。
吳王和商人們只攻商朝的核心部分，直到周公東征，其外圍勢力才被壹掃而空。雖然三年征服了約50個國家，但占領地的鞏固和擴張還是在同姓分封之後。東征之後，周人不再是西方的“小國周”，而是成為壹個東有大海，南有淮河流域，北有遼東的大國。
周公東征的突如其來的疾風驟雨席卷了下遊，攪動了原有民族部落的格局。壹部分許逃到江南(今江西)；東夷壹部分被驅趕到淮河流域；贏姓西移；楚逃到淡水河谷。這造成了巨大的民族遷徙和融合。
十字軍的戰鬥殘酷而激烈。詩經:“斷我斧，還缺我。”強大的周公帶領我們東進，四方之國平定叛亂。為我傷心，也是孔的意願。“士兵跟著周公東征，斧頭砍出壹個缺口。盡管他們在戰鬥中吃了很多苦，但他們很幸運還活著。十字軍戰士思念家鄉，壹旦回到田間，心中充滿遐想。《詩經·東山》就是這種心理的生動寫照。不再是內憂外患，臨戰前“被風雨撼動，只給聲音”的局面。周公禮樂第二年，也就是周公在位的第七年，周公把皇位完全交給了國王。《尚書·昭谷》和《洛谷》中周公和王乘的對話，很可能是歷史學家在周公退位稱王儀式上記錄下來的。國家危難之時，挺身而出，不避艱辛，勇擔王者重任；當國家轉危為安，走上順利發展之路時，毅然放棄了皇位。這種無畏無私的精神壹直為後人所稱道。但周公並沒有因為他的退位而放過他。雖然被王乘挽留，但他不斷告誡王乘，其中最著名的是《尚書·無逃》。
“無逃”，不要貪圖安逸，沒錯，就是被周公警告成王。即使今天看了，我們還是覺得新鮮。《逃不掉》開篇說，只有知道種田的辛苦，才能理解“小人”——農民的隱情。父母種地辛苦，子女不知道種地的艱辛，所以會貪圖安逸甚至犯錯，甚至辱罵父母說“老人什麽都不懂。”這種不孝的言論在當時是絕對不允許的。《高康》還提到，不孝和不友好的人應該受到懲罰。作為壹個至高無上的統治者，妳應該知道下面隱藏的苦難，否則妳會做出荒唐事。周公於是舉了太武之孫，武丁，殷朝名君商湯。他們並不莊嚴和恐懼，而是勤奮和自律。他們“怕被遺棄”，即能長期保王，而不敢守寡，能長期享國。之後，殷王生而安逸，不知農耕之辛苦，只貪圖享樂，所以他們享受國家的時間並不長。周公於是列舉了泰王和周姬王的謙和和畏懼，特別提到文王穿爛衣服，生活節儉，參加農業勞動，使他可以“顧小民寡”，有時從早到晚連飯都沒有時間吃，以此來團結全民。他不敢四處遊蕩尋歡作樂，也不要求額外的東西，所以很長壹段時間都在享受這個國家。周公告誡後人不要沈湎於“觀察、放松、遊獵於田”，他自己也不能容忍自己說:我們就玩玩吧，不要像商周那樣沈醉於酒。如果妳不聽，就會導致混亂和人民的怨恨和詛咒。有人跟我說:“小人恨妳罵妳。”如果說自己犯了錯，就要深刻反省自己，不要生氣，不要濫殺無辜，不要亂罰無辜。否則同樣的怨恨集中在妳壹個人身上，後果不堪設想。
周公深入底層，關心百姓疾苦，用“逃不掉”來警示自己或教育後人是對的，但“逃”與“不逃”往往受階級條件和生活環境的影響，有決斷感。沒有強大的外部壓力，王室成員“生而逃”是必然的，因“逃”而喪國也是必然的
周公執政三年，在楓涇養老，不久病重。臨死前說:“我死後壹定要葬在成州，向天發信號投降稱王。”他死後葬在文王墓園，說；"這意味著我不敢以周公為臣。"周公是後世政治家的楷模。孔子的儒家以自己的人格模式為最高模式，最高的政治理想是周初的仁政，孔子壹生崇尚周公的禮樂制度。