問題描述:
文章中最好的人物應該符合中學生~ ~謝謝大家的幫助~
分析:
如今，樹立社會主義榮辱觀教育的熱潮已經席卷神州大地。什麽是榮譽？什麽是屈辱？什麽是正確的榮辱觀？引起了社會各界前所未有的熱議。所謂“榮”，就是光榮、輝煌的意思，也可以指導人去感受光榮的正確的、美好的東西。所謂“辱”，就是羞恥、屈辱的意思，也可以指讓人感到羞恥的錯誤、醜惡的事情。
榮辱觀自古有之，每個人都有榮辱感。在漫長的歷史長河中，無論歷經多少滄桑，我們的民族始終堅持壹種高潔的對真善美的追求。幾千年來，中國人以勤勞、節儉、敬業為榮，以懶惰、奢侈、閑散為恥。我們以“仁、義、理”和“溫柔、禮、儉”為榮，以弱肉強食、雞叫狗偷、蒼蠅跑狗為恥...
翻開厚重的歷史畫卷，我們見證了多少仁人誌士:嶽飛以“精忠報國”為榮，於謙以“存天真於天下”為榮，施瑯以“維護祖國統壹”為榮，文天祥以“以國為鏡心”為榮，範仲淹以“先天下之憂，後天下之樂”為榮...正確。
多年前，壹次偶然的機會，筆者有幸探訪了山西祁縣喬家大院。春節過後，電視劇《喬家大院》在央視播出。晉商的誠實、守信、勤勞給我留下了深刻的印象。喬家不僅富甲天下，而且富了六代，打破了“富不過三代”的傳統說法。他們做了什麽創造了這個奇跡？我認為正確的榮辱觀是不可或缺的因素。“正方”創始人喬致庸主張信義第壹、義第二、利第三。他不斷告誡自己和家人要懶惰，要自大，要貪婪，最終實現了貨遍天下，會天下的夢想。
由此我想起壹些耳熟能詳的警句:“寧為玉碎，不為瓦全”，“寧為窮誌，不為富恥”，“威武不可屈，富貴不可淫，貧賤不可移”，“不為小惡，不為小善”，“知足常樂，永不受辱；知止總是停下來，從不感到羞恥”...這些都說明我們的老祖先把“榮辱”看得和人格甚至生命壹樣重要。
時代的車輪滾滾向前。在社會主義新中國，我們的人民以“五講、四美、三愛”、“講學習、講政治、講正氣”、“有理想、有道德、有教育、有紀律”、“愛國守法、文明誠信、團結友愛、勤勞自強、敬業奉獻”為榮...承載著歷史傳統的社會主義榮辱觀。
但是，在商品經濟大潮的沖擊下，面對* * * *的誘惑，壹些人包括黨員中的少數領導幹部，人生觀扭曲，價值觀錯位，理想信念動搖，組織觀念淡化，是非觀念模糊，心底道德防線崩塌...我們身邊有很多人缺乏信仰，唯利是圖，不守信譽，損人利己，不知榮辱，不分善惡。在這些人心中，“榮辱”二字早已被遺忘，他們只追求各種利益和感官。放眼望去，到處都是敲詐勒索者、勒索者、騙子、以權謀私者、賣官鬻爵者、忘義者、縱情聲色者、沈迷金錢者，等等。
在壹個榮辱顛倒、是非混淆、美醜錯位的社會裏，出現了奇怪的現象:愛學習的被當成書呆子，團結互助的被當成傻子，勇敢的被當成炫耀，誠實守信的被當成守舊，遵紀守法的被當成守財奴，勤儉節約的被當成守財奴。堅持原則被認為是“不靈活的”...最令人費解的是，那些潔身自好，念著“緊箍咒”，不甘於不屑於“吃野菜”、“喝華三”、“建長城”、“推火車”的人，被視為“不合群”，卻被別人嘲笑、譏諷。對此，壹些正義而有見地的人不禁火了。這個社會到底怎麽了？！
“每壹顆善良的心，都是從正確的榮辱觀開始的；壹切惡念，皆始於失恥。”榮辱觀滲透在社會生活的方方面面，不僅影響著社會風氣，體現著社會價值取向，標誌著社會文明程度，而且對社會經濟發展有著巨大的反作用。作者認為，現代社會生活的多樣性和包容性給了每個人選擇生活方式的自由空間。但無論我們如何選擇，都絕不能離開做人的底線，絕不能改變自己的節操和榮辱標準，絕不能顛倒是非和黑白，絕不能以醜為美，以惡為善，以恥為榮。正如* * *同誌所說:“在我們社會主義社會裏，是非、善惡、美醜的界限決不能混淆。我們堅持什麽，反對什麽，提倡什麽，主張什麽，都要旗幟鮮明。”
沒有正確的榮辱觀，社會風氣不會好，經濟發展不會快，民族精神不會復興，國家不會強大。具體到個人，沒有正確的榮辱觀，就不會有真正的幸福和成功，輕則失去做人的樂趣，重則名譽掃地，甚至傾家蕩產。從這個角度來說，正確的榮辱觀是人生的壹個“護身符”。所以，樹立社會主義榮辱觀，絕不能停留在口頭上，而是要刻在腦子裏，落實在行動上。總之，作為國民，妳要熱愛自己的祖國，自覺遵守國家的法律法規；作為公民，妳得做壹個對社會有用的人，遵守這個社會的道德規範和行為準則；作為領導，妳得勤政廉政，以人為本，造福壹方；作為壹名員工，妳必須熱愛妳的工作，嚴格遵守單位的規章制度。讓我們以* * *同誌提出的“八榮八恥”為準則，時刻用這面鏡子審視自己，努力扭轉顛倒的榮辱觀，真正弘揚真善美，摒棄假惡醜，通過不斷的自我修養和磨煉，使自己的思想進步、精神升華、靈魂凈化。