從墨西哥特奧蒂瓦坎的太陽金字塔看月亮金字塔。(Wikimedia Commons)1857 9月6日出生於舊金山。納托爾是六個孩子中的老二。她出生於墨西哥的母親，聖方濟各壹位富有銀行家的女兒，壹位愛爾蘭醫生的父親給了她和她的兄弟姐妹壹個特殊的成長環境。當她還是個孩子的時候，她的父親為了改善他糟糕的健康狀況和家人壹起搬到了歐洲。他們在英國、法國、德國和瑞士住了壹段時間。納托爾精通西班牙語和德語，主要通過私人教師接受了充分的教育。
壹家人1876回到舊金山。在1880年，納托爾遇見了法國探險家和人類學家阿爾方斯·路易斯·皮納爾並與之結婚。在他們結婚的頭幾年，納托爾和皮納特為了皮納特的作品在歐洲和西印度群島到處旅行。1882年，當這對夫婦回到舊金山時，納托爾已經懷上了他們的女兒納丁。不幸的是，婚姻變得不幸福。1884年，她與皮納特合法分居，1888年正式離婚，維持納丁的撫養權，並取回娘家姓納托爾。
盡管婚姻不幸，但在與皮納特的旅行中，她發現了自己對考古的熱愛。在他們分開後，nuttall在1884年第壹次和他的女兒、母親、姐妹和兄弟去了墨西哥。那年冬天，她進行了第壹次嚴肅的考古研究。
她在19年底進入考古領域時，該領域多為男性，尚未正規化。幾十年來，著名的考古學家如弗朗茨·波阿斯壹直在齊新合作，致力於使這壹領域專業化。包括納托爾、埃及考古學家薩拉·約克·史蒂文森和奧馬哈人類學家愛麗絲·弗萊徹在內的先驅女考古學家，在19世紀往往沒有在大學接受過正規的科學教育，這是她們中的大多數人無法選擇的。這些女性發現自己默認為業余愛好者。盡管如此，他們還是挖掘了壹些遺址，並用和男同事壹樣的技術發表了他們的發現。那時候
考古學也與歐洲和北美的殖民擴張密切相關。當占統治地位的國家競相建立殖民地時，探險家們也通過從殖民國家帶回文物和挖掘土著遺址，為自己的國家帶來榮耀。但是墨西哥也參加了這個國際比賽，雖然經常是外國幹預和挖掘的地方。考古學家阿彭魯伊茲認為，這種擔憂對於墨西哥在世界舞臺上的地位和力量是不可或缺的。
墨西哥政治家和知識分子認為，墨西哥大陸帝國的歷史賦予了墨西哥獨特的地位，與其他國家沒有競爭力。但與此同時，魯伊斯寫道，他們“不想承認土著人的現在和輝煌的過去之間的關系”。他們擔心，過去所謂的“野蠻”土著之間的任何聯系，都可能讓墨西哥在日益現代化的世界裏顯得落後。當納托爾到達現場時，關於現在的墨西哥人是否是該國前阿茲特克帝國的直系後裔的爭論是墨西哥考古的核心，大約1519，在西班牙人到達之前，特諾克·蒂朗領導的阿茲特克帝國。
地圖。(Wikimedia Commons CC 3.0)在1884年參觀墨西哥城東北部的特奧蒂瓦坎歷史遺址時，納托爾收集了壹系列小型粘土頭像。這些文物以前有人研究過，但至今沒有準確的年代和認識。在對她的藏品和其他藏品的對比研究中，納托爾得出結論，這些畫像很可能是西班牙征服時期阿茲特克人創作的，曾經被附在由可降解材料制成的屍體上。她總結說，這些肖像是代表死者的個人肖像，分為三類。不是所有的都是在同壹個地方制造的。
Nuttall在美國考古學和藝術史雜誌上發表了1886的論文“特奧蒂瓦坎的兵馬俑”。這項研究是原始和徹底的，並顯示了墨西哥歷史的權威知識，這是由考古界的熱烈反應所證明的。同年，美國著名人類學家弗雷德裏克·W·普特南(Frederic W.Putnam)任命納托爾為哈佛大學皮博迪博物館墨西哥考古榮譽特別助理。直到她去世，她接受並保持這壹立場。
在1886的博物館年度報告中，普特南稱贊納托爾“熟悉納瓦特，在墨西哥人中有親密而有影響力的朋友，在語言學和考古學方面有非凡的天賦。”他接著說:“在所有關於墨西哥及其人民的早期土著和西班牙作品中，他都有充分的了解，而納托爾夫人為進入這項研究所做的準備是極好的。
普特南讓納托爾負責馬薩諸塞州劍橋的中美洲博物館的收藏。然而，她打算帶著她的研究出國，拒絕了。納托爾和她的哥哥喬治後來搬到了德國的德累斯頓，在那裏他們生活了13年。在此期間，她周遊了歐洲，參觀了不同的圖書館和收藏，並來到了加州，在那裏她遇到了菲比·赫斯特(phoebe hearst)，她是富裕的赫斯特家族的成員，也是加州大學考古博物館的捐贈者。赫斯特成為納塔爾的贊助人，為她的旅行和研究提供經濟援助。
沒有正式的機構隸屬關系，納塔爾有很大的自由去做她認為重要的事情，無論工作在哪裏進行。這樣，努塔爾的業余立場對她是有利的，這給了她其他專業考古學家所不具備的獨立性。
經過13年的研究和旅行，Nutal出版了壹系列作品。1901年，44歲的她出版了自己最大的學術著作《新世界與舊世界文明的基本原理》。她最持久的貢獻之壹是恢復了歐洲人從墨西哥帶走的古代墨西哥文本，並使這些文本陷入晦澀。其中壹個是Nuttall，這是墨西哥古代象形文字手稿的副本，最後落入英國男爵和哈林沃思的祖切手中。納托爾從佛羅倫薩的壹位歷史學家那裏得知了它的存在，追蹤到它並出版了壹本詳細的介紹書，詳細介紹了它的歷史背景，並翻譯了它的含義。
納托爾的代碼被復制了，鐘浠文·納托爾出版了這份拷貝。同時，她還出版了壹本介紹中美洲土著人及其意義的象形文字書。版權所有:大英博物館因納托爾對考古學的熱愛而繁榮，她對墨西哥的熱愛也是如此。1905年，她決定把墨西哥作為自己永久的家。在赫斯特的資金支持下，她在墨西哥城買了壹棟16世紀豪宅，取名卡薩阿爾瓦拉多，她和女兒就住在那裏。這也使得納托爾不同於其他外國考古學家，他們傾向於在國外學習，但最終會回到自己的國家和機構。
並非所有納托爾的理論都是正確的。在1901的文本中，她假設墨西哥文明的發展與埃及和中東的發展是平行的。她認為，遠在哥倫布之前，航海的腓尼基人就航行到了美洲，與墨西哥土著人互動，影響了他們的文化特征和符號。考古學家在很大程度上否認了這壹觀點。
然而，納托爾主要是由於在世紀之交有效地利用考古學來參與民族主義政治。在關於現代墨西哥人是否與阿茲特克人有血緣關系的爭論中，她聲稱“阿茲特克人是由成千上萬的人組成的，他們有著良好的體格和智力，或多或少講著蒙特祖馬的純潔性。”她認為古代墨西哥人被描繪成未開化的，Ruiz告訴史密森尼。
“她翻開了壹本關於墨西哥的阿茲特克人和古拉丁人的書，他們以同樣的視角和同樣的水平看待世界上其他偉大的文明。”。"與其說是驚人的發現，不如說是改變了討論的方式。"
Ruiz補充說，與其他探險家不同，“Nuttall”與在墨西哥從事考古工作的人交談，並投入到對墨西哥人來說很重要的事情的對話中。"
在她生命的最後，納托爾主張恢復被西班牙征服根除的墨西哥傳統。1928，她呼籲全國土著新年慶祝活動。許多中美洲文化傳統上每年慶祝兩次，當時太陽達到最高點，沒有陰影。那壹年，墨西哥城迎來了1519以來的第壹次阿茲特克新年。
在給朋友瑪麗安·斯托姆的壹封私信中，納托爾表達了她對這壹事件的由衷喜悅:“很奇怪，考古學產生了如此活潑的後代！妳可以想象，我從過去的墳墓裏提取了這樣壹個活躍的、充滿活力的細菌，每年都讓孩子們唱歌跳舞，看太陽，這讓我好開心。”對納托爾來說，考古不僅僅是探索壹種外國文化，還包括深化和喚醒她自己的文化。"