鳳陽花鼓，又稱雙鼓，最初表現形式是兩個妯娌，壹個敲鼓，壹個敲鑼，唱壹個小調，在鼓與鑼之間敲。歌詞全是哀怨:“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本來是個好地方。自朱元璋誕生以來，19世紀曾發生過長達9年的饑荒。大戶人家賣牛馬，小戶人家賣孩子，我沒有孩子賣，就背著花鼓到處走……”舊社會鳳陽旱澇不斷，許多家庭唱花鼓燈，乞討為生。鳳陽花鼓成了貧窮和乞討的象征。
中國改革開放後，鳳陽花鼓的形式和內容都發生了很大的變化。鳳陽花鼓成了鳳陽人自娛自樂的工具。花鼓戲在城鄉都比較流行。每當有喜事或貴客時，鳳陽人總是熱情地表演，以表達他們的快樂心情。古畫的打法、舞步、花姿、唱腔都融入了現代歌舞技術。在保持濃郁地方特色的同時，形式更加生動多樣，氣氛更加熱烈歡快，鳳陽古畫的名氣越來越大。
2.英尚華古燈
潁上花鼓燈是勞動人民創造並代代相傳的藝術形式。產於淮河流域廣大農村，主要流行於淮河沿岸20多個縣市。潁上花鼓燈的主要內容是表達人們對政通人和、風調雨順、長命百歲的美好祝願，表現淮河兒女的禮貌、勤勞和勇敢，表現青年男女純潔樸素的愛情，反映人們對幸福生活的堅持和向往。
3.池州儺戲
池州儺戲起源於圖騰崇拜意識，主要流傳於中國九華山腳下100公裏外的貴池、石臺、青陽三縣(區)，尤其是池州市貴池區的劉傑、梅捷、毛坦等鄉鎮數十戶最受歡迎。歷史上說“無儺不成村”。它沒有專業的俱樂部和藝人，仍然以宗族為表演單位，以祭祖、驅邪、娛祖為目的，以戴面具為表演特色。池州儺戲有儺儀、儺舞、儺戲等形式。整部“劇”演的是壹部既有戲劇情節和表演節目，又有腳色、舞臺搭建等戲劇特色的“劇”。
4.巢湖民歌
巢湖市位於安徽省中部，被荊江環繞。有壹個30萬到40萬年前的“和縣猿人”遺址，證明這裏曾經是中華文化的發祥地之壹。伴隨著巢湖古老的歷史，巢湖民歌經歷了從簡單到復雜，從單壹到多樣的演變過程，壹直傳唱至今。巢湖人愛唱歌，愛創作民歌。“望柳”這種創造性的形式，讓聰明的歌手無論看到什麽，無論走到哪裏，做什麽，都能唱出來。
5.徽州目連戲
明代萬歷年間，安徽祁門清溪人鄭誌珍在以往戲曲、雜文、傳說的基礎上，創作了《目連救母勸善》新劇。鄭本的《目連戲》壹經制作，便在祁門、休寧、石臺、婺源、歙縣等地廣為流傳。祁門目連戲沒有固定的演出場所，以鼓、鑼、鈸為伴奏，沒有管弦，用嗩吶長壽。其基本唱腔簡單，是明代中葉流行於徽州的“徽池雅調”，即徽州調和青陽調，並保留了“滾調”的特點。腳色分為生、旦、尾、凈、雜、緊，面部化妝有鬼臉、標記臉、彩繪臉。