到了宋代，耀州窯為宮廷燒制的釉上彩的碗碟，都有龍鳳舞的裝飾。元代磁州窯在壺腹兩側繪龍鳳紋。明清時期，瓷器上的龍鳳紋、青花、釉中紅、五彩、鬥彩尤為常見。明萬歷五彩龍鳳紋文具盒、清康熙五彩龍鳳紋罐蓋都是典型作品。乾隆粉彩龍鳳盒的盒蓋上飾有龍鳳舞珠的圖案，別具壹格。
中國歷史博物館藏陜西省興平縣出土西漢撮銀紋犀牛像、酒器。
除了饕餮紋，宋代以來的青銅器描述都把只有壹只腳、類似爬行動物的紋歸為夔文。這種花紋單獨看起來很像龍紋。《山海經》黃達《洞經》說它是“蒼白無角的，當妳踏入水中，它將是暴風雨”。因此，有人將奎文歸類為龍紋，或統稱為奎文或龍葵紋。這是由各種動物形象組合而成的神話動物。在青銅紋飾中，夔文有很多變化。比如奎文的腳像動物的蹄子，頭尖像鳥，比龍短壹些，尾巴上翹，更像動物。但它們大多身體兩側長著長長的尾巴，頭上長著角，巨大的眼睛和尖牙，有時還相對而立，頭部連在壹起，看起來和饕餮的圖案十分相似。
龍的形象出現的很早。仰韶文化的陶器上有接近蜥蜴和壁虎的龍紋。據說炎黃和黃帝所屬的部落聯盟是圖騰，所以龍後來成為中華民族的象征。龍也是各種動物形象特征的組合，如馬頭、鹿角、鳥爪、蛇身、魚鱗等。古代文獻中關於龍的構成也有各種記載，但以蛇形為主。
從青銅器上的龍紋來看，主要有以下五種形式:爬龍紋、滾龍紋(又稱扁龍紋)、雙頭龍紋、雙體龍紋、相交龍紋。
龍紋爬行龍是青銅器中最常見的壹種。壹般張開嘴鼓起眼睛，揚起尾巴和爪子，顯示出旺盛的生命力。卷軸體的龍紋壹般為圓形，龍頭在中間，龍身繞圈。龍頭出現在正面時，壹般較寬，眼鼓突出，生長旺盛，龍鱗閃閃，令人不寒而栗。兩端的龍紋為龍身，兩端各有壹個龍頭。有的龍頭互相交叉，上下打量對方。龍身斜斜，避免了單調和死板。有些雙體龍紋的龍頭在中間，向兩邊展開壹條龍身，而相交的龍紋壹般作為青銅器的地紋，有規律地交叉成網。
龍是壹種吉祥的神。在神話傳說中，它掌管雨水，可能與古代的洪水有關。中國神話裏有* * *工，有大禹，都說是洪水。正是因為對洪水的恐懼和不解，人們才認為有水神，進而創造了管水的龍。龍以蛇為原型，可能與古代有蛇作為圖騰有關。圖騰是動物崇拜和祖先崇拜相結合的產物。在許多古老的神話傳說中，中華民族的祖先是壹條長著人面的蛇，如:“女媧亦以風命名，蛇為頭。”(史記)；“盤古之王，龍首之蛇，嘶如風雨，擊如閃電。”總之，在古代，人們視蛇為聖物，並將其與祖先聯系在壹起。祖先也變成了壹張人面蛇身的聖物，可以對風、雨、閃電施加影響，寄希望於控制和駕馭自然。青銅器上的鑄龍與其功能有關。祭祀天地時，祈求風調雨順、五谷豐登是主要項目之壹。這些聖物鑄在器皿裏，器皿就是器物。暴食模式的盛行也是如此。隨著宗教在青銅器上的退卻，青銅器的外衣被更多的人類圖案和世俗生活的場景所取代，這些神紋可悲地退出了歷史舞臺。
鳳凰也是壹種由多種動物特征演變而來的神話生物。是古代東夷民族最早的圖騰神秘鳥。在當時，東夷文化比黃帝和顏地更先進。雖然蚩尤率領東夷打敗炎黃而被征服，但東夷神秘的鳥圖騰依然流傳下來，並逐漸與其他氏族文化融合，演變成壹只鳳凰的形象。它不僅有雞、鷹和鳥的成分，還融入了動物、魚和蛇的形象。古代傳說、部落神話、古代巖畫和陶器中都有鳳凰形象的描述。
東夷部落的首領舜，據說是鳳凰變的。商人的祖契也屬於東夷部落。據說他媽媽撿到了壹個神秘的鳥蛋，就出生了。國語也說，周的崛起是由於“馮明岐山”。所以商代和西周的青銅器上有大量的鳳紋，尤其是西周時期，壹般的花紋趨於簡化，但鳳紋卻趨於簡化。
鳳和龍雖然都是吉祥之物，但形象和內涵完全不同。龍給人威嚴和神秘，不為親近，只為敬畏；鳳凰象征著和諧、安寧、幸福，甚至是愛情，讓人感到溫暖、親近、安全。青銅器上鳳凰紋的流行，使得青銅器開始有了壹些人的色彩，世俗的願望開始占據宗教巫術的領地。
除了龍鳳紋，還有壹些幾何紋，包括方格紋、網狀紋、雲雷紋紋、隱身紋、瓦紋、波浪紋、重環紋、鱗紋、波紋直紋、渦紋、珠紋等等，這些圖案經常出現在壹些青銅器上。