正文:朽木
近年來，我國壹些地區的少數人無視良心，鼓勵背叛。比如這些鼓吹“臺獨”、“港獨”的不法分子，經常胡說八道，讓人想到壹句話，就是“數經忘祖”。
“數典忘祖”這個成語出自先秦時期左丘明編的《左趙專公十五年》:“學父之後就沒有前途了嗎？”數經忘祖。“是指對歷史的無知，後來是指忘本。整個故事是什麽？簡單說壹下。
先說背景。召公十五年是公元前527年，周景王十八年是春秋末期。周王衰弱，沒落，權力受到排擠。諸侯國互相征服，戰爭頻繁。此時，晉國雖然在晉平公重新稱王後成為春秋末期最強的諸侯國，但在晉即位後，雖擁“孟慧”稱王稱霸，卻已衰落。
這壹年，周靜國王的兒子吉首死於六月，穆皇後死於八月。《左·趙專公十五年》:“十二月，金遜如周。葬穆後，談之。”晉國六大臣之壹的魏巡(公元前548-493)就住在正清。因封地在知縣(今山西永濟市)，謚號為“文”，史稱子。智文子的孫子就是大名鼎鼎的智伯(智相子)，可惜他出名是因為被漢魏趙家滅了，從而拉開了戰國的序幕。
從晉國派正清參加皇後葬禮來看，當時的周王室雖然沒落了，但當時號稱“尊王抗外”，所以晉國給的面子還是挺大的。不僅派了正清，還派晉國大夫去旅行作為約定。
《左公十五年》:“葬之時，除喪，與同宴，與魯同壺。”大家可以看到，當時周皇後的喪期是在的五個月(不符合禮儀)，然後周就舉行“射獵宴”招待子。在古代，射宴更加講究。在周朝，射宴有幾個目的。《禮記·射義》曰:“故禮嚴，故君臣之義也明。”，“射手，所以關聖德也。”，“這是古代皇帝的制度。群臣在二十歲時向皇帝獻貢食，皇帝在宮中試用。”“所以，射手也是諸侯。就是因為王公大臣決心要射，才能學禮樂。”
《禮記》上說，射宴本來是為了明確君臣之義，然後觀察君臣之德，選拔人才，再決定是否賞賜。但到了春秋後期，周王室已經衰落，從原來的賞賜到“要飯”。所以周景王叫人把魯國貢品的射壺放在上面，“倒壹壺魯國”，就是為了以下目的。
然後周景王質問子:“天下諸侯都有安撫皇族的權力，金卻沒有。為什麽？”意思是其他諸侯國都進貢了，而妳們晉國沒有進貢。發生了什麽事?智文子問姬譚答，姬譚曰:“諸侯之封，亦為皇族所封，以安撫其國，故可向王薦夷器皿，居山居，避狄之鄰，而遠離皇族，王陵不及，拜之不勝。他為什麽能提供它們？”意思是其他諸侯國得到了周王室的明器(夷器)，可以回饋，而晉國壹直沒有得到好處，所以沒有提供明器。
這樣的回答自然讓周很生氣，說:“叔叔，什麽都忘了？”唐叔，壹個國王的母親和哥哥，難道沒有區別嗎？“叔是晉國對醫生的尊稱，就像子以前的尊稱為“蔔式”，表明自己的身份，並不像有些人翻譯成“叔、叔”那樣無稽之談。周對說，妳難道忘了嗎？晉國的開國君主是唐叔虞，他是周成王同父異母的兄弟(比其他諸侯都要親)。他不是反而得到了獎勵嗎？
於是，周景王把歷代皇室贈予晉國的明器，如檢閱軍隊路上的密髯鼓和大車，征服商朝的鎧甲，接受的車馬裝備，如“項後二路、鈸、鑼、武士”，壹壹列出來，進行打造。
然後回到姬譚，說妳的曾孫富博掌管晉國典籍，輔佐政務，所以叫姬師。周王室太史信的兒子董，到晉國做了太史公。董的歷史是“董虎”，在《弒君》壹書中有記載，稱為名史。然後問:“女，禮畢，何以忘之？”，說妳是掌管典籍的官員，因為什麽忘記了歷史？
周慷慨激昂的批評讓嵇譚啞口無言。在子為自己開脫出姬譚之後，周有句名言“學妳爹行不行？”數經忘祖。“妳父親沒有其他後代嗎？有這樣壹個主管古籍的人，竟然忘記了自己祖先的後代！這就是“數經忘祖”這個成語的由來。
當然後面還有壹段。嵇談和子回到晉國後，把周要明器的事告訴了項叔。項叔是晉國有名的大臣，善於辭令，具有敏銳的政治洞察力，以準確判斷政治形態而聞名。他是當時著名的政治家鄭和晏嬰的兒子。項叔說，看來周景王是不能善終了，因為“辦喪宴，要禮器，是很可悲的，也是不雅的。”、“禮器之至，是因功德，非因喪。”沒幾年，周靜國王桂姬病逝，諸侯互相爭鬥，這是後話。
雖然周景王不守禮法，要易器，但可見周朝皇室已經大不如前了。但這段關於“數經忘祖”的話，有理有據，讓書上說得啞口無言，也反映出當時的王公貴族勢力太大，根本不在乎周了。在上進心的影響下，晉昭公死後，繼位，國家權力落到趙、魏、韓、郅、範、中行六大家族手中，導致三族分裂，歷史進入戰國時期。
這個成語告訴人們，不能忘本，不能妄言。“數經忘祖”是對歷史的背叛，是對祖先的汙蔑。正如周所說“不發跡，叔在何處？”晉國的始祖唐叔虞，因為晉國大夫的壹句話，受到了連帶的指責和羞辱。作為晉國公民，他自然是滿目瘡痍，無言以對。
所以，現在那些忘祖的惡兒子，壹說胡話，壹吐糞，就想著自己是誰。妳的祖先是誰？妳自己的語言和文化是什麽？妳是什麽血統？如果妳否認這壹切，那妳做人還有什麽意義？活著對社會有什麽貢獻？還不如回熔爐去。
2020/6/7玉木齋