清明節是怎麽來的？

清明節是中國重要的傳統民間節日，也是八大重要節日(上元、清明、長夏、端午、中原、中秋、冬季至日、除夕)之壹。壹般來說，它在陽歷的4月5日，但是它的節日很長。有兩種說法:初十前八天和初十後十天，這二十幾天屬於清明節。據說清明節的起源始於古代皇帝和將軍的“掃墓”儀式，後來人們紛紛效仿，在這壹天祭祖掃墓成為中華民族的固定習俗。要說清明節，就要從壹個非常著名的古代節日說起——寒食節。寒食節，又稱熟食節、禁煙節、寒食節。它的日期是距離冬季至日105天，也就是說，它離清明只有壹兩天。這個節日的主要習俗是禁火，不用火做飯，只吃準備好的熟食和冷食，故名。相傳寒食節起源於春秋時期的晉國，是為了紀念晉襄公的臣子。晉國的兒子重耳流亡國外19年。他被護衛跟隨，立下了汗馬功勞。重耳回國即位，也就是晉文公。介子推背著母親，躲在綿山。晉文公去找它，但是他找不到。因此，他讓火燒山離開，試圖消除這種差距。沒想到介子推和母親抱著壹棵大樹，寧願燒死也不出山。晉文公悲傷地下令將綿山改名為界山(即山西介休縣界山)，並下令將介子被燒死的日子定為寒食節。每年寒食節都禁止生火吃冷飯，以示追懷之意。其實寒食節真正的起源是源於古代鉆木求新火的制度。由於季節不同，古人用不同的樹來鉆火，這就是換季生火的習俗。而且每次換火都要換新火。在新的火到來之前，人們被禁止生火。這在當時是壹件大事。《李周秋官司軒家世》:“仲春，中禁以木鐸修火。”可以看到，當時我正在搖著我的木頭人走在街上，命令我盡快把書寄出去，讓我的親人慢慢消失。“我是個男人”，又急著保護繼承人，又敢做夢，還經常抱怨。寒食節的習俗有上墳、觀光、鬥雞、蕩秋千、玩地毯、拉鉤(拔河)等。上墳的習俗很古老。有墳就要有墓祭。後來由於與三月招魂習俗融合，逐漸決定在寒食上祭祀。唐書上說:“開元二十年，寒食去墓，禮記無聲。現代傳說，宜去墓中祭拜大典。”宋於《雞肋》卷:“寒食埋，無香。紙錢掛在樹上。下鄉的都是爬山看祭祀的。空中破叫破財。但因史靜四方之緣，設酒賦(篆，飯)，攜家春遊。”《荊楚時代的故事》:“(寒食)鬥雞，雕雞生蛋，鬥雞生蛋。”可見南朝是有鬥雞和雞蛋的遊戲的。鬥雞在今天更為普遍，鬥蛋大多是農村的孩子用雞蛋互相碰撞的遊戲。古代用於碰撞、打鬥的彩蛋多為染色雕花(1ou，雕花)，非常漂亮。畫雞蛋。雕蛋的習俗源於《管子》中記載的“雕蛋”。毫無疑問，它是從古代吃雞蛋以求生育的巫術發展而來，成為寒食的習俗。今天，人們還有清明吃雞蛋的習俗(如前面提到的“子夫”)。寒食襲秋燥。據《藝文集》記載，北方的山榮在寒食節玩秋千。但這恐怕只是傳說。劉翔的《別錄》記載他蕩秋千是在春天，不壹定在寒食。另壹條毯子，王建《宮詞》:“寒食宮人踏毯。”拉勾、打地毯之類的戲，不壹定是寒食捧出來的。因為清明節是寒食的第三天生氣，後人隨著時間的推移，逐漸把寒食的習俗搬到了清明。宋代以後，寒食掃墓的習俗移至清明。春遊、蕩秋千等習俗只在清明節舉行。清明節從單純的農業節氣上升為重要節日，寒食節的影響消失了。然而，寒食的習俗卻以幾種方式流傳下來，並在清明節得以保留。掃墓的主要習俗是掃墓。掃墓在古代有著悠久的歷史。《李周·春官·葬人》:“凡祭墓者，為屍。”可見古人有立葬人主持墓祭的習俗，祭祀時要立屍。屍體是上帝的意思。到了唐代，寒食掃墓得到了皇室的認可。宋代以後，掃墓移至清明，寒食卻被遺忘。但在先秦時期，掃墓的時間並不固定。掃墓的主要活動是在親人或紀念人物面前除草、加土、修整墳墓。壹般認為，死人住在地下，墳墓是房子，墳墓是屋頂。經年累月的雨水沖刷，雜草叢生，墳墓大多被毀。所以要除草填平，沿墳頭修建排水溝，防止雨水沖進墳頭。墳墓修好後，在墳前擺上雞、魚、肉、餅、點心、酒、果等供品，點上香燭，祭祀時燒紙錢，或在墳前壓上紙錢，倒上酒。除了掃墓，祭祖，人們還特別怕鬼，怕孤魂。他們還應該給野鬼酒，食物和紙錢，以尋求地下祖先的和平，防止鬼幹擾死者。胡普安在《中國民族風俗誌》下篇“江蘇六合縣”歲時，說:“明了明了，非男非女。在家祭祖，祭祀掃墓，墓上插怪錢，或掛在墓旁樹上，稱為金(野鬼)。”有些地方，土地神和山神上墳也要祭祀。如紹興壹帶，墳中留有壹塊石頭，名曰“地主神”，祈求上帝保佑父母後，祭拜祖先的墳墓。這自然是因為墳墓在土裏歸土地神管轄。祭祖掃墓時，人們往往祈求祖先保佑自己和家人健康幸福，因為祖先是保佑自己的家神。以上大部分都是舊習俗。現在已經有很多創新了，只用鮮花和花圈掃墓。而且從掃墓個人親屬到掃墓革命烈士墓，掃墓中華民族的祖先，比如黃帝陵，其習俗也得到了恢復，其思想內涵更加深刻。在古代，祭祀墓葬的儀式極其復雜，李周就有“趕屍”的習俗記載。《後漢書·明帝紀》引用《漢書·官儀》:“徐靈陵滿陰、望、二十四氣、三伏、社、蠟、四時。”明代張岱的《陶安雜記》記載了較為復雜的明陵祭祀儀式。雖然我們今天不需要那麽多的儀式，但在既定的清明節祭奠黃艷兩位祖先和孔子的祖先，緬懷中國人的祖先，以利於全球華人的團結和統壹，還是很有必要的。新中國成立後，政府派人來陜西參觀黃帝陵，正好表達了我們對先輩們辛勤勞動的敬意和緬懷。如今炎黃陵寢已經修繕壹新，供後人祭掃。魂歸故裏山水--記沈從文先生的骨灰。這是壹次遲到的采訪。遇見瘦瘦溫柔的張兆和女士，她把丈夫沈從文的骨灰送回家安葬。她從湘西回來已經快壹個月了。簡單安靜的葬禮，早在10年5月，這壹代作家逝世四周年之際，就悄然舉行了。由於女士的要求，安葬按照“文生前的習慣和遺願，壹切從簡，不事聲張，不收花圈，不打擾除至親故友之外的太多人”，所以很多熱愛沈從文的海內外讀者並不壹定知道沈從文先生的最終歸宿。從這個意義上說，我希望我遲來的采訪提供壹個不算太晚的消息:張兆和女士告訴我:“從文的骨灰被送回了他的家鄉鳳凰，壹半撒在沱江，壹半埋在墓地。”魂歸水，是我老公的夙願。他說:“也許最親密最熟悉的是我的家鄉和水原及其支流省份的農村人員，綿延數千裏。”“水人”是他最有創意的主題。他的作品，以及他的性格和生活，都與水有著千絲萬縷的聯系。穿鳳凰山城而過的沱江，風平浪靜，兩岸綠意盎然。據張兆和女士回憶，5月原本是湘西的雨季，但10下葬那天卻是難得的晴天，風美、水清、兩岸綠樹醉人。壹艘小船載著沈從文先生的兒子虎崽、孫女沈紅和他的學術助理王亞蓉女士，從城東的水門口碼頭順流而下。1982年，沈從文夫婦回鄉探親時，也乘同壹條船，細長輕盈，像壹片竹葉。岸邊的吊腳樓、水庫、磨坊壹壹退去，先生的美筆曾經寫下了它們所有的滄桑與哀愁。現在水被接受了，先生。沈和沈紅慢慢撒下骨灰，然後王亞蓉女士撒下壹把把花瓣。這些枯萎的玫瑰花瓣是張兆和女士從北京的家中帶來的。四年來，王先生的骨灰盒和照片從未斷過花，那些五顏六色的花都被妻子精心保存，積攢成滿滿壹竹籃。現在，心的花瓣愛憐地追逐著小船。王先生心愛的孫女沈紅說:“在水流的幫助下，我們完成了對爺爺的特殊安排。”水葬之後是土葬。為沈從文先生建墓，是鳳凰37萬人的心願。他們壹直把這位寫出《邊城》、《長河》、《湘杏筆記》等巨著的同鄉視為驕傲。面對思鄉之情，張兆和女士采取了妥協方案，同意將丈夫的另壹半骨灰葬在距離山城3裏的聽濤山下。但他勸她不要占太多地，費用應該由她家承擔。王先生的墓地裏沒有墳，也沒有通常的墓碑。只豎立了壹大塊造型簡單的天然五色石，正反面平整了壹個寫碑文的地方。正面題詞取王先生題寫的壹句話，手書“如我所思，則知‘我’，如我所思，則知‘人’”。背面的題詞是我的丈夫和姐姐張充和女士寫的，說:“永不妥協，善良，放手；群星萬言，清純無比。“碑文均為中央美術學院著名雕塑家劉煥章教授所刻。劉教授的妻子沈，是沈從文三哥的女兒。她17歲去北京讀書後就壹直住在二叔家。張兆和女士說，“我們沒有女兒。她是我們的女兒。“這個簡單的墓地有綠色的山，綠色的水，到處都是松樹，竹子和鮮花。張兆和女士和與她同行的親朋好友每人摘了壹束野花，放在王先生的墓碑上。他們每個人還在墓碑腳下種了壹株虎耳草。這種雜草匍匐在山坡上，王先生在著名的《邊城》中描述過。就這樣無動於衷，就這樣回到原來的墓地，就像我丈夫的生活壹樣。淡泊，既是人類的壹種品格，也是人類的壹種境界。時令古詩《清明節》——杜牧《清明節》細雨霏霏，路上行人欲斷魂。對不起，餐館在哪裏？牧童指著杏花村。”寒食野望”——白居易《烏鴉叫樹昏》，清明吃寒食誰哭。風吹曠野紙錢，古墓春草綠。梨花映楊樹，滿是離別處。不聞重春哭，簌簌雨人歸。”長安的清明節”——明朝熊在皇宮裏遇到了清明節，還把遊客趕出了紫禁城。九陌芳菲鶯自覺，萬車馬兩楚青。”《江城子》——蘇軾十年生死兩茫茫，念念不忘。千裏之外壹座孤墳，荒涼無處可談。即使相見不相識，也是滿臉塵土，鬢角如霜。夜晚來臨，夢突然回家。小軒窗，穿衣。相顧無言，唯有淚千行。料每年斷腸處，月夜，短松岡。”秀子”——陸遊死時知萬物空，見九州而悲。王師把中原日定在北方，所以別忘了告訴奈翁關於家族祭祀的事。20 07-04-05 13:08:25-舉報0 0隱瞞意見(1)路人60.205.128。*古詩《清明》——清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。對不起，餐館在哪裏？牧童指向杏花村。