提起《桃花源記》，人們自然會想到東晉著名詩人陶淵明。正是他寫出了膾炙人口的《桃花源記》，使桃花源成為“讓古今遊客忙個不停”的旅遊勝地。這座桃花源傾註了詩人壹生的辛酸和對美好生活的向往，它的建成與詩人的道德、氣質、閱歷密切相關。
公元365年，陶淵明出生在旬陽縣柴桑縣的壹個村子裏。在這裏，他度過了童年和青年時代。陶淵明從小就接觸秀麗的山水和田園風光，逐漸養成了淳樸率真的性格。十幾歲的時候，家裏已經衰敗，這讓他“又小又窮”，經常不吃不喝，冬天穿格布的單衣。然而，他的精神生活相當豐富。“少年人事窮，六經遊好”。這些儒家和道家的經典、歷史和文學名著引起了他極大的興趣和豐富的想象力。儒家經典教導他要有進取心；道家哲學，教他做事。這些矛盾的哲學思想，讓他在步入社會之前，就對人生有了各種各樣的想法，決心“大助人民”。“年輕的時候，我很快樂。兇誌逃四海，賽敖毛”。果然，29歲，他就要飛走了！
飛，飛向哪裏？公元393年，29歲的陶淵明飛上了“國酒祭”的官位，他第壹次以官員的身份出來了！但是在那個等級制度非常嚴格的年代，做壹個小小的“國酒祭品”是非常不成功的。為人直爽坦率，受不了小官的束縛和折磨，也不喜歡官場上諂媚自大、胡作非為的腐朽作風。不久，他辭職了。公元400年，陶淵明在家呆了六七年，然後去了桓玄工作。他以為桓玄和他的父親桓溫壹樣，有著恢復中原、統壹中國的野心，可以通過投奔桓玄來實現他“濟世”的野心。然而，他失望了！桓玄其實只是壹個自私的人物！悔恨交加，陶淵明決定辭官歸田。公元401年冬天，恰逢母親出殯，陶淵明借此機會辭官回鄉。轉眼間，三年過去了，陶淵明已經40歲了，但他卻充滿了勇氣。養我的名車，讓我成為名馬。千裏之外，誰敢不”！他仍在尋找機會發展自己的才能。當時有個鎮壓孫恩起義的劉裕。四五年的時間，他從壹個默默無聞的小字輩壹躍成為掌管八州軍務的大將，經過他的整風，扭轉了東晉政府長期以來的腐敗。陶淵明很佩服他，在他門下從軍。但是劉裕參軍不久，陶淵明就後悔了！兩次做官後，他看清了劉裕不過是個無恥之徒。當時的劉裕只掌握了東晉的軍政大權。在他羽翼豐滿之前，他盡力想有所作為。壹年之內，他殺了深得桓玄寵愛的刁逵壹家，又殺了王虞父子。於是他離開了劉裕，加入了劉的軍隊。不久之後，劉完成了江州刺史的使命，於公元405年辭職，陶淵明也離開了他的職位。陶淵明本該隱居，是的，叮叮當當的溪水在呼喚他，新枝在向他招手，鄰居們在向他微笑！“日入相而歸，壺髓法四鄰。作為壹個龍牧人來談柴門，豈不是比枯燥的仕途好壹千倍？但同年秋，陶淵明又做了80多天的彭澤縣令。年底，徽縣派巡撫下詔，百官問他:“我該見他壹面帶。”陶淵明嘆道，“我怎麽能為了五鬥米，為各村的孩子彎下腰來！”他辭職走了，唱著《回家》結束了這13年曲折、復雜、充滿矛盾、頗為苦澀的官場生活！13年期間，他時不時的出去，時不時的退下來，但是全部都徹底失望了！這13年，對他來說，是壹場夢。好在迷路時，“富貴非我願，帝鄉不可期。等待他的是壹種“獨自度過美好的壹天，或者種壹株甘蔗，爬到高東去放松，在晴朗的時候寫詩”的隱居生活。“鄉村的景色是如此美麗宜人，快樂的鳥兒歌唱，溫暖的春風都給他的感情塗上了壹層愉快的色彩，使他麻木的心復活了。他早起去田中割草，晚上帶著月茶回來；那片田野裏秧苗的綠色空氣和何柱雨潤的晚露使他感到如此親切。陶淵明退休後，過著自己掏錢的生活。壹方面，他與誌同道合的學者保持聯系。他壹會兒在“享受奇文，解析疑詞疑句”，壹會兒又在“登高寫新詩”。他感到愉快和興奮，許多贊美農村生活的詩歌源源不斷。然而，現實生活終究是無情的，鄉村風光沒有他想象中的那麽美好，戰火紛飛的旬陽農村也沒有他描述的那麽祥和寧靜。他以資歷獻身，雖然壹直執著，但生活每況愈下，連最起碼的溫飽都無法維持！還能繼續幸福下去嗎？不能，“積善雲何酬，易叔在西山；如果善惡不應，會說什麽？“他相信天堂，但總結自己五十多年的人生，他對天堂產生了根本性的懷疑。就在這時，已經步入暮年，思想正在發生巨變的陶淵明想起了壹系列事情:
——太爺陶侃不是為了個小官到處跑？曾祖父的母親不惜剪發賣錢，買米買酒菜，拆房子的柱子當柴燒，把床席剁碎當馬草餵客人的馬。客人們為此著實惋惜，極力推薦曾祖父當小官。後來曾祖父憑著自己的本事做了官，做了靖江八郡兩州的軍史，做了長沙公爵。但當時仍有壹些貴族在背後罵他“狗”，罵他“小人”，最終迫使他辭職。祖父和父親，也因為正直、孤傲，終身失意。
啊，這不是火嗎？著火了。這是壹場災難性的火災。它來得如此之快，威力如此之猛，完全出乎意料。我尖叫著，哭喊著，無濟於事。火焰伸出紅色的長舌頭，掃過它的八九間小屋！被毀的、破爛的、幽深的房屋；毀了，我的理想和抱負！在這簡陋的小屋裏，度過了多少淒苦的雨夜，做了多少離奇的夢；在這個簡陋的小屋裏，我和許多朋友、學者聚在壹起，吟誦了許多詩篇！但現在壹切都結束了，沒有了身體避風日曬的寄托，也沒有了精神愉悅和自慰的寄托。壹家人只好住在船上，在風浪中顛簸。這壹葉搖曳的苦船，只有在必要的時候才能讓自己脫離大海？唉，晚年隱居多難啊。......
過去的影像壹個接壹個地出現在他的腦海裏，引起他壹次又壹次的深思。他看著阿蘇、阿栓、阿勇、阿端和阿通五個孩子，希望這場災難不會在下壹代身上重演。這時，壹個古老的托多社會的陰影不斷地從他的腦海中浮現出來，而且壹次比壹次清晰。從東湖，我想到了、農、、鐘、華、黃宇、唐玄宗，向往那種衣食無憂的生活。
無憂無慮的生活。古代朝代還能這樣，為什麽近代就不行了？他的思緒終於在兩個和他時間接近的人身上停留了很久，兩張臉交替出現在他面前。壹個是在說“無君則事定，無臣則事理”，“君欲虐榮，臣不生”——這是魏末阮籍；另壹個是說，“古代沒有君臣之分。借井飲水，耕田吃飯，日出而作，日落而息。如果妳不在乎，妳就會自滿……”——這是西晉的鮑敬言。是的，應該有壹個像阮籍、鮑敬言說的那樣的社會:大家勞動，自己耕耘，自己養活，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰爭。然而，這樣的社會在當時的現實生活中很難找到。如果妳想逃離黑暗的現實社會，似乎妳必須離開這個世界，聚集人們根據風險逃離。這種方法在當時和歷代都相當普遍。陶淵明在家鄉目睹過這樣的事件；陶淵明也是從書上看到了這種歷代的事件。“(江州)自桓玄以來，已被趕盡殺絕，主要原因是男不養，女無匹。如果逃跑，不要避深……”家鄉人民的逃難，在他的腦海裏引起了強烈的* * *聲:“進了徐武山，就可以住在幽深開闊的營地裏，獻身於養父母。民歸之，幾年之內，已達五千余。”他在《仿古詩》中表達了對三國時期隱士田疇的深切懷念。給他印象最深的是上善四好。這四個人，董、齊、和焦利先生，逃離了秦始皇的暴政，進入上善隱居。他也希望楊松齡經過上善時，代他問候上善的英雄們。
人們的逃亡、鄉村生活的歡樂和自己的痛苦經歷，尤其是晚年無家可歸、流離失所的經歷，彼此緊密交織在壹起，美好社會的胚胎在他的胸中孕育。這就是詩人想象中的烏托邦——桃花源。
也許這是壹個偶然的機會。他的朋友高武去柴桑看他，無意中與陶淵明談起武陵壹個迷人美麗的地方，引起了陶淵明的極大興趣。啊，武陵，這個地方他太熟悉了！我的曾祖父陶侃不就是湖南武陵的Xi人嗎？正因為如此，曾祖父陶侃被官僚們稱為“河狗”！他激動，他激動，他多愁善感，構思冥想，寫出了《桃花源記(合詩)》。他從寫關於現實生活的田園詩發展到寫壹個反對現實制度的田園烏托邦。他經歷了多麽艱難的人生歷程和尖銳復雜的思想鬥爭！
這位詩人把他所有的感情和努力都投入到他的優秀作品中。《嵇》是壹篇以漁父的經歷為題材的散文，故事新穎曲折。詩歌從桃花源的歷史出發，重點描寫桃花源的社會制度。“自雲先人避秦之亂，北妻夷人來此絕境而不歸，故與外人分離”，以及“得亂則聖賢避天下。黃岐商山，伊人也逝。”不就是上面說的當時社會現實的寫照嗎？詩文描寫“歸家，置酒殺雞為食”“桑葉掛蔭，粟作藝備，春蠶集絲，秋熟不稅。”和他早前寫的很多田園詩不是很像嗎？是啊！《桃花源記》字裏行間透露出的思想傾向，正是作者半生向往和追求的。在桃花源寫壹首詩是多麽容易啊！
當然，在那個社會制度下，桃花源只是詩人的浪漫幻想。只有今天，桃花源社會才能成為現實。有意思的是，自隋唐以來，人們逐漸在陶淵明筆下的武陵和那高武筆下的景區，修建古窯洞、古田地，修建亭臺樓閣，命名為“桃花源”，發展成為供人們休憩遊覽的著名景點。
感謝無名畫師，在圓明寺為陶先生留下畫像，讓陶淵明成為桃花源真正的隱士。或許，這就是陶淵明生前想要的吧！