甘孜
神話是“由人們的幻想以壹種無意識的藝術方式加工出來的自然和社會形式本身”；它的意思是“用想象和借助想象來征服、支配和想象自然力量。”希臘神話是原始氏族社會的精神產物，反映了“人類社會童年”的世界觀和原始氏族社會的生活狀態。她是古希臘人的集體口頭創作，經過詩人的整理和藝術加工，成為早期古希臘文學的主要成就之壹。
神話的特征:
希臘神話的藝術和哲學方式系統地反映了氏族社會生活最本質的特征，內容豐富而復雜。
②希臘神話與現實生活緊密結合，充滿藝術表現力和想象力。
(3)神與人壹樣，是人格化的形象。他有人類的性格和情欲，但他是不朽的，擁有無與倫比的魔力和智慧，擁有非凡的力量。
④童話故事優美生動。
希臘神話是歐洲藝術的土壤和源泉，對後世歐洲文化的發展起到了巨大的作用。
2.荷馬史詩
荷馬史詩指的是荷馬流傳下來的兩部史詩。作為壹部裏程碑式的作品，它是歐洲文學史上最早有文學記載流傳下來的文學巨著。荷馬史詩，取材於公元前12世紀初，希臘半島南部的阿卡亞人和古小亞細亞西北部的特洛伊人之間持續十年的部落戰爭，最初是由民間行吟詩人創作並演唱的。最終被天才詩人荷馬收集、加工、整理，形成壹部情節完整、風格統壹的史詩。公元前6世紀用文字記錄，後成為文學作品。荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩。前者描述了特洛伊戰爭最後壹年的51天裏發生的事情，後者描述了木馬計的設計者奧德修斯在戰後十年海上冒險後回家與妻兒團聚的故事。
荷馬史詩的思想內容；
①廣泛而豐富地反映了氏族制度向奴隸制過渡時期的社會生活，歷史因素和神話因素的結合具有認知意義。
②歌頌古希臘人的英雄主義、高度的責任感和榮譽感，歌頌古希臘人的英雄，塑造了壹系列英雄形象。
③表明古希臘人民熱愛生活，肯定人的力量和智慧，勇於進取，但也有明顯的貴族觀點。
荷馬史詩的藝術特色；
①情節集中完整，生動豐富，結構巧妙嚴謹，布局細致恰當，跌宕起伏，富有戲劇性。
(2)在人物塑造上，史詩將人物置於壹定的條件下，通過人的言行誇張地描述，或者讓人物本身以黑粉色出現，簡而言之就是將人物置於矛盾沖突之中。人物性格突出，性格鮮明，性格多面。此外，史詩還運用側面對比的方法塑造人物形象。
③敘事清晰簡單，詩句優美生動，語言簡潔生動。荷馬史詩是用古希臘方言寫的。
荷馬史詩作為人類童年的產物，有著永久的魅力，直到今天仍給我們以藝術享受。
3.比較古希臘三大悲劇作家的異同。
他們劇作的主題基本相同，都取自古希臘神話傳說，通過這樣的主題創作來反映現實。
然而，他們的悲劇風格各有特色。埃斯庫羅斯的風格是悲壯、渾厚、驕傲、充滿自信；索福克勒斯的風格是悲傷、困惑、上下求索；歐裏庇得斯的風格是悲傷、仇恨和尋找出路。
(2)他們的作品都是關於主人公個人意誌與命運的沖突，主題基本壹致。
但他們在作品中對這壹主題的理解和表達是不壹樣的。埃斯庫羅斯把命運看作壹個具體的神，認為命運支配著人的壹切，他也強調人的意誌；索福克勒斯質疑和挑戰命運。他認為命運不是壹個具體的神，而是壹種難以捉摸的神秘力量。它具有捉弄人的邪惡本性。他特別強調意誌堅強的人對命運的反抗；歐裏庇得斯不相信命運。他認為命運在於人們自己的控制，並強調壹切取決於人的努力。
(3)他們都在作品中描寫了具體的形象，給人以深刻的印象，這是相同的。
然而，他們在描述人物及其形象特征時所遵循的標準和方法是不同的。埃斯庫羅斯筆下的人物是古希臘神話中直接闡釋的神或神化的人物；索福克勒斯作品中的人物是按照“壹個人應該是什麽樣的人”的原則寫成的理想英雄；歐裏庇得斯作品中的人物是按照“人是什麽”的原則塑造的現實主義人物。
4.古羅馬文學與古希臘文學的關系及其在歐洲文學史上的地位和意義。
從公元前4世紀開始，是羅馬對外擴張的時期。在這個過程中，羅馬人接觸到了先進的希臘文化，並深受其影響。當然，羅馬文學也是籠罩在這種影響之下，直接在這種影響下發展起來的。古希臘文學成就很高，充滿了創造性、人文主義和世俗精神，散發著健康、積極、豪邁的氣息。這些特點正好適應了壹向重視軍事武術，文化發展十分薄弱的古羅馬奴隸帝國的要求。所以古羅馬文學從壹開始就有很深的模仿痕跡。比如羅馬神話幾乎是希臘神話的直接復制，羅馬喜劇也接受了希臘新喜劇的影響。因此，繼承是古羅馬文學的壹個重要特征。
但古羅馬文學絕不是古希臘文學的簡單傳聲筒，它對後者的繼承是建立在精細加工的基礎上的。事實上，在羅馬征服希臘的過程中，希臘文化已經逐漸衰落，包括它的文學。這壹時期，除了米南德新喜劇的成就，早期的文化輝煌壹去不復返。羅馬人接受了古希臘的文學成就，繼承了他們的喜劇、史詩、悲劇等。，並創造了自己的詩歌、散文、諷刺文學和文學理論。長期以來，歐洲人通過古羅馬文學了解古希臘文學。這種情況壹直持續到歐洲古典文學思潮的興起，古希臘文化才逐漸分離出來，重新引起學者們的關註。因此，古羅馬文學是古希臘文學和後來的歐洲文學的中介，在文化傳承中起著非常重要的作用。
第二章中世紀文學
1，教會文學
基督教在中世紀歐洲的政治生活中扮演了非常重要的角色，對文化產生了巨大的影響。當外國人入侵羅馬帝國時，他們摧毀了古代文化集中的城市，對古代文化造成了巨大的破壞。基督教必須承擔起從零開始重建文化的任務。在中世紀，基督教會壟斷了所有的思想和文化領域。教會把所有的學術都納入神學範疇，文學藝術也被用來為宗教服務。在教會的控制下，出現了大量的神職人員，即僧侶作家，他們用拉丁文撰寫或改編古代文學，編造有關基督的故事。
寫聖徒傳記、祈禱文、贊美詩等。，並向人們宣傳基督教教義，要求人們皈依上帝和救世主，要求人們服從命運，把希望寄托在未來，死後才能上天堂，鼓吹來世思想和禁欲主義，宣揚上帝的萬能。於是和尚文學應運而生。僧侶文學也是教會文學。教會文學在藝術上有壹種夢幻、朦朧、浪漫的氛圍，更多的是勸誡和懲罰的說教。
2.騎士文學
12和13世紀，在教皇和西歐封建領主、商人打著宗教旗號的掩護下，以收復耶路撒冷聖地為名，對地中海東部國家發動了八次十字軍東征，騎士階級、騎士精神、騎士信條逐漸形成。隨著騎士精神的興盛，這種精神和信條反映在文學上，形成了騎士文學。騎士文學的主要內容是描寫騎士的冒險經歷和騎士優雅的愛情，以表現騎士精神。主要體裁有騎士抒情詩和騎士傳奇。騎士抒情詩描寫了壹個騎士和壹位女士入夜後幽會，黎明前分別的情景和感受，具有反宗教禁欲主義的效果。《騎士傳奇》是壹種敘事詩，主要內容是寫騎士為了愛情、榮譽或宗教信仰，到處冒險，與怪物或異教徒搏鬥，表現出壹種冒險遊俠的精神。騎士傳奇不同於英雄史詩。它沒有歷史事實，而是來自詩人的虛構，有的來自民間傳說，有的來自古希臘羅馬的作品。
3.都市文學
城市文學是10至11世紀歐洲城市工商業發展的產物。隨著城市的發展，出現了城市文化，出現了非教會學校和反教會“異端”運動。非教會的世俗文化的形成導致了都市文學的出現。都市文學不同於教會文學，市民階層會反教會。反封建的經濟文化要求以文學的形式表現其意識形態，內容非常現實，風格活潑，主要運用反諷。在文學風格上，出現了韻文故事、諷刺故事詩等新體裁，表現了市民階層的機智和狡猾，諷刺了專橫的貴族、貪婪的牧師和殘忍的騎士。法國和德國是都市文學發達的國家，關於萊娜·福克斯的故事詩是中世紀市民文學最重要的成就之壹。城市文學的出現對中世紀文化的發展具有重要意義。
4.英雄史詩
英雄史詩是中世紀歐洲世俗文學的壹種類型。主要描寫民族的重要歷史事件，歌頌英雄。根據反映的內容可以分為兩類:壹類屬於民族大遷徙時期，描寫氏族社會末期蠻族部落的貴族英雄，代表作是盎格魯撒克遜人的《貝奧武夫》；另壹種是封建制度發展的產物，多描寫具有民族意識的愛國英雄。作品的基本主題是愛國主義。最著名的有法國的《羅蘭之歌》、德國的《尼伯龍根之歌》和西班牙的《熙德之歌》。英雄史詩是民間文學的產物，在很大程度上反映了人們的意願，因此具有很高的文學價值。
5.但丁及其《神曲》的意義、價值和影響。
思想內涵:
1，《神曲》是壹部充滿了隱喻、象征的作品，同時也充滿了鮮明的現實性和傾向性。但丁創作這部作品的意圖是雙重的:壹是贊美他壹生摯愛的貝亞·特裏澤；其次，我試圖創作壹部作品，將個人經歷與祖國和人類的命運聯系起來，將書寫個人迷途、懺悔和康復的過程與為意大利人民指明政治和道德復興之路的歷史使命聯系起來。也就是說，它的思想內涵是反映現實，啟迪人心，讓世界經受考驗，擺脫錯誤，達到善與直，使意大利走出苦難，找到政治道德復興之路。
2.它具有鮮明的政治傾向。它深刻地描述了當時的政治和社會現實，嚴厲地揭露和批判了試圖主宰基督教世界的教會和壟斷中世紀所有文化的宗教神學。
3.但丁熱情地贊美現實生活的意義，認為現實生活有其自身的價值。贊美理性和自由意誌，召喚對現實和鬥爭的興趣，追求榮譽的理念，這是但丁作為新時期第壹位詩人的特點之壹，即以人為本，重視現實生活的價值。
4.揭示了反對中世紀愚昧文化、崇尚文化、尊重知識的新觀念。贊美人的才華和智慧，推崇被教會排斥和否定的古典文化。在他的詩歌中，他視荷馬為“詩人之王”，視亞裏士多德為“哲學家之大師”。
5.對於新興市民階層的利己主義和對金錢的追求，以及新興資本主義關系的罪惡，我們也有著清醒而深刻的認識，並予以嚴厲的譴責。
但丁在他的作品中揭示了人文主義的曙光，但他也沿襲了基督教的許多舊觀念。
藝術成就:
1.創作風格受到維吉爾的《埃涅阿斯紀》等古典文學和中世紀奇幻文學的啟發和影響。
2.結構嚴密，層次分明，運用多層次多色調的意象表達詩人精辟抽象的哲學神學觀點。他把地獄、獄練、天堂分為九層，蘊含著深刻的道德寓意。在描繪不同的境界時，使用不同的顏色。地獄是懲惡揚善的境界，基調憂郁陰郁；煉獄是懺悔和希望的境界，顏色轉為平靜和安寧；天堂是完美和美麗的境界，籠罩在輝煌和壯麗之中。
3.塑造了豐富多彩、栩栩如生的人物形象，含蓄飽滿地刻畫了主人公但丁的性格和豐富復雜的精神境界。
4.寫人畫時，善用通俗的比喻。
5.結構精確，布局對稱。地獄33首，煉獄33首，天堂33首，加上壹首長詩的序曲，***100首，共計14233行。這三界的結構也異常對稱嚴謹，9層* * *。每首歌的最後壹行都以“星星”二字為韻，相互呼應。這種安排是基於數字3和10對中世紀文化的神秘象征意義。3代表“三位壹體”，10代表完美和幸福。
6.《神曲》的韻律形式是民間詩歌中流行的格律形式——三韻句，即第三行為壹個音節，交替押韻，貫穿全詩。
但丁拋棄了中世紀文學作品中常用的拉丁語，用口語體寫作《神曲》，對促進意大利民族語言的統壹，豐富意大利文學語言起到了重要作用。但丁本人也因此被稱為意大利第壹位民族詩人。
第三章文藝復興文學
1，文藝復興
文藝復興是14世紀初至17世紀初歐洲大陸新興思想家開展的壹場大規模反封建、反教會的思想文化革新運動。它最早出現在意大利，後在歐洲國家得到發展。雖然這壹時期封建生產方式仍占主導地位，但資本主義生產關系已經萌芽，資本的原始積累正在迅速而殘酷地進行。新興資產階級的思想主要體現在突破封建教會文化專制主義的束縛，形成以“人民”為中心的思想體系。他們打出了恢復古希臘羅馬文化的旗號。所謂“復興”，其實並不是指古希臘羅馬文化的簡單回歸，而是這些思想家在經歷了中世紀的思想禁錮後，從古希臘羅馬文化中獲得了啟示，重新發現了古希臘羅馬文化的寶貴遺產，如以人為本、關註人的生命價值、個體獨立自由、個體力量等。這壹發現把人們從中世紀封建主義和教會的精神壓制中喚醒，從而使思想和科學領域發生了深刻的變化。文藝復興講的是古典文藝的“再生”，實際上強調的是“人”的“再生”，所以高舉人文主義的旗幟。
2.人道主義
人文主義(humanitatis)壹詞來源於拉丁語humanitatis，最初指的是語法、詩歌、修辭學、歷史、哲學等古希臘羅馬的古典學科，與中世紀的神學直接對立。歷史學家稱文藝復興時期的學者為“人文主義者”，意思是他們是古典學習的研究者和倡導者，他們所倡導的思想也被冠之以“人文主義”。文藝復興時期，人文主義成為資產階級反封建、反教會鬥爭的思想武器，反映了新興資產階級的進步要求，同時也成為文藝復興時期資產階級進步文學的中心思想。此外，人文主義也是現代資產階級文學思潮的開端。
人文主義的主要內容:
1，倡導古希臘羅馬文化中弘揚的民本精神，肯定人的崇高地位，反對神權至上；2.反對禁欲主義，提倡個性解放和思想解放；3.反對蒙昧主義和神秘主義，提倡理性精神；4.反對人與人之間的封建關系和等級觀念，提倡平等、博愛、友愛和個人道德；5.支持中央集權，反對封建割據。人文主義的基本特征是追求個人主義和個人的全面發展。正是在這壹思想的指導下，文藝復興時期出現了壹批“思維能力、熱情和個性、多才多藝和淵博知識”(英語)的巨人。
3、流浪漢小說
16世紀中葉，西班牙經濟開始衰退，人民日益貧困，大量農民和手工業者破產失業，社會上冒險風氣盛行。流浪小說就是在這樣的社會條件下產生和發展的。“流浪漢小說”是歐洲現代小說的典範。其基本特征是:①在思想傾向上，流浪小說中的主人公大多是無業遊民。作品在描寫他們不幸命運的同時，也描寫了主人公被生活所迫的欺騙、盜竊和各種惡作劇，表現了不幸者的消極反抗；(2)從素材來看，基本上是以現實生活尤其是城市平民的生活為背景，通過城市平民的眼睛來觀察、評價和嘲諷社會各個階層的人和社會現象；從結構上看，流浪漢小說以主人公的活動為線索，根據主人公的活動，通過主人公的親身經歷和所見所聞，安排各種生活場景。人物性格突出，已初具現代小說規模。16世紀西班牙最著名的流浪漢小說是無名氏的《小蠍子》。
4.“七星詩社”
七星詩社是16世紀中葉形成的壹個最優秀的人文主義文學團體。它是由龍沙、杜貝雷等七位高尚的人文主義者組成的文學團體，因被譽為法國文壇的“七星”而得名。七星詩社提出在法國建立民族語言和民族詩歌的理論，要求發展民族文化，表現出民族意識、愛國主義和人文主義。但也表現出明顯的貴族化傾向。在法國文學史上，七星詩社是連接文藝復興文學和17世紀古典文學的橋梁。
5.“大學才子學校”
16世紀英國文學最大的成就是戲劇。65438+20世紀80年代，英國戲劇進入繁榮期，出現了大量讀過大學的中產階級作家。他們大多受到人文主義思想的影響，具有豐富的古典文化修養，因此被稱為“大學才子作家”。其中，主要代表作家的作品有羅伯特·格林的《韋克菲爾德的遊俠》、托馬斯·基德的《西班牙悲劇》和克裏斯托弗·馬洛的《帖木兒》。